เมื่อศึกษาความคิดทางสังคมในรัสเซีย เป็นไปไม่ได้ที่จะผ่านยุค 40 ของศตวรรษที่ 19 เมื่อความคิดของชาวสลาฟและชาวตะวันตกก่อตัวขึ้น ข้อพิพาทของพวกเขาไม่สิ้นสุดเมื่อศตวรรษก่อนและยังคงมีความสำคัญทางการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาจากเหตุการณ์ล่าสุด
การตกแต่งในศตวรรษที่ 19
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 รัสเซียยังคงเป็นประเทศข้าแผ่นดินที่มีระบบการผลิตศักดินา ตรงกันข้ามกับยุโรป ซึ่งกระบวนการสร้างความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุนได้เริ่มต้นขึ้น ดังนั้นความล้าหลังทางเศรษฐกิจของจักรวรรดิรัสเซียจึงเพิ่มขึ้น ซึ่งทำให้มีเหตุผลที่จะต้องคำนึงถึงความจำเป็นในการปฏิรูป โดยทั่วไปแล้ว ปีเตอร์มหาราชเริ่มต้นพวกเขา แต่ผลลัพธ์ยังไม่เพียงพอ ในเวลาเดียวกัน ความสัมพันธ์แบบชนชั้นนายทุนกำลังก่อตัวขึ้นในยุโรปผ่านการปฏิวัติ เลือด และความรุนแรง การแข่งขันพัฒนา การแสวงหาผลประโยชน์ทวีความรุนแรงขึ้น ข้อเท็จจริงล่าสุดไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้ตัวแทนความคิดทางสังคมในประเทศจำนวนมาก ข้อพิพาทที่ค่อนข้างเข้าใจได้เกิดขึ้นเกี่ยวกับการพัฒนาของรัฐต่อไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ในนโยบายภายในประเทศจักรพรรดิรีบจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ชาวสลาฟและชาวตะวันตกเป็นสองเส้นทางที่ตรงกันข้ามสำหรับรัสเซีย แต่แต่ละคนต้องนำไปสู่ความเจริญรุ่งเรือง
เพื่อตอบสนองต่อการเคลื่อนไหวของสลาโวฟิล
เป็นเวลาเกือบสองศตวรรษ ในแวดวงชนชั้นสูงของรัฐรัสเซีย ทัศนคติที่น่าชื่นชมต่อยุโรปและความสำเร็จได้ก่อตัวขึ้น รัสเซียกำลังเปลี่ยนแปลงมากขึ้นเรื่อยๆ โดยพยายามทำให้คล้ายกับประเทศตะวันตก A. S. Khomyakov เป็นคนแรกที่ให้ความสนใจกับความคิดของประชาชนทั่วไปเกี่ยวกับเส้นทางพิเศษเพื่อการพัฒนารัฐของเรา - บนพื้นฐานของการรวมกลุ่มซึ่งแสดงออกในชุมชนชนบท สิ่งนี้ทำให้ไม่จำเป็นต้องเน้นย้ำถึงความล้าหลังของรัฐและต้องเท่าเทียมกับยุโรป นักคิดซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักเขียน รวมตัวกันรอบวิทยานิพนธ์ที่แสดงออก พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่า Slavophiles ชาวตะวันตกเป็นการตอบสนองต่อการเคลื่อนไหวที่อธิบายข้างต้น ตัวแทนของลัทธิตะวันตกตามแนวคิดของ Georg Hegel มองเห็นแนวโน้มร่วมกันในการพัฒนาของทุกประเทศทั่วโลก
รากฐานทางปรัชญาของลัทธิตะวันตก
ตลอดประวัติศาสตร์ของความคิดของมนุษย์ ได้ยินคำถามที่ Paul Gauguin กำหนดขึ้นว่า "เราเป็นใคร มาจากไหน ไปที่ไหน" มีสามมุมมองเกี่ยวกับส่วนสุดท้าย บางคนกล่าวว่ามนุษยชาติกำลังเสื่อมโทรม อื่น ๆ - สิ่งที่เคลื่อนที่เป็นวงกลมนั่นคือมันพัฒนาเป็นวัฏจักร ยังมีคนอื่นอ้างว่ากำลังคืบหน้า ชาวตะวันตกเป็นนักคิดที่มีทัศนคติแบบหลัง พวกเขาเชื่อว่าประวัติศาสตร์ก้าวหน้า มีเวกเตอร์ของการพัฒนา ในขณะที่ยุโรปแซงหน้าภูมิภาคอื่น ๆ ของโลกและกำหนดเส้นทางที่ชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมดจะปฏิบัติตาม ดังนั้นทุกประเทศเช่นรัสเซียควรได้รับคำแนะนำจากความสำเร็จของอารยธรรมยุโรปในทุกด้านของสังคมโดยไม่มีข้อยกเว้น
ชาวตะวันตกปะทะพวกสลาฟฟีล
ดังนั้น ในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 19 มีการเผชิญหน้ากันในเชิงอุดมคติ "พวกสลาโวไฟล์ - ชาวตะวันตก" ตารางเปรียบเทียบหลักสมมุติฐานจะแสดงให้เห็นมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับอดีตและอนาคตของรัฐรัสเซียได้ดีที่สุด
| ชาวตะวันตก | คำถามเปรียบเทียบ | สลาฟฟีลิส |
| หนึ่งเดียวกับยุโรป | เส้นทางการพัฒนา | ดั้งเดิม พิเศษ |
| หลังตะวันตก | ตำแหน่งของรัสเซีย | เทียบกับประเทศอื่นไม่ได้ |
| บวกช่วยชาติก้าวหน้า | ทัศนคติต่อการปฏิรูปของปีเตอร์มหาราช | เชิงลบ เขาทำลายอารยธรรมที่มีอยู่ |
| รัฐสภา ราชาธิปไตย ระบบรัฐธรรมนูญ สิทธิพลเมืองและเสรีภาพ | โครงสร้างทางการเมืองของรัสเซีย | เผด็จการแต่ตามประเภทของปิตาธิปไตย พลังแห่งความคิดเห็นมีไว้สำหรับประชาชน (เซมสกี้ โซบอร์) พลังแห่งอำนาจมีไว้สำหรับซาร์ |
| เชิงลบ | ทัศนคติต่อความเป็นทาส | เชิงลบ |
ตัวแทนของลัทธิตะวันตก
ชาวตะวันตกมีบทบาทสำคัญในการปฏิรูปชนชั้นนายทุนที่ยิ่งใหญ่ในยุค 60-70 ตัวแทนของประชาชน thisความคิดไม่เพียงแต่เป็นแรงบันดาลใจในการปฏิรูปรัฐเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในการพัฒนาอีกด้วย ดังนั้นตำแหน่งสาธารณะที่แข็งขันจึงถูกครอบครองโดย Konstantin Kavelin ผู้เขียนหมายเหตุเกี่ยวกับการปลดปล่อยของชาวนา ทิโมฟีย์ กรานอฟสกี ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ สนับสนุนความต่อเนื่องของการปฏิรูปที่วางไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 สำหรับนโยบายการศึกษาของรัฐ คนที่มีใจเดียวกันอยู่รอบตัวเขา ซึ่งรวมถึง I. Turgenev, V. Botkin, M. Katkov, I. Vernadsky, B. Chicherin แนวความคิดของชาวตะวันตกสนับสนุนการปฏิรูปที่ก้าวหน้าที่สุดในศตวรรษที่ 19 นั่นคือ ฝ่ายตุลาการซึ่งวางรากฐานของหลักนิติธรรมและภาคประชาสังคม
ชะตากรรมของชาวตะวันตก
มันมักจะเกิดขึ้นที่ในกระบวนการพัฒนาขบวนการทางสังคม การแยกส่วนเพิ่มเติมเกิดขึ้น นั่นคือความแตกแยก ชาวตะวันตกก็ไม่มีข้อยกเว้น ประการแรกความกังวลนี้เกี่ยวกับการเลือกกลุ่มหัวรุนแรงที่ประกาศเส้นทางการปฏิวัติเพื่อทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง มันรวม V. Belinsky, N. Ogarev และแน่นอน A. Herzen ในขั้นหนึ่ง มีความเชื่อมโยงระหว่างชาวสลาโวฟีลกับชาวตะวันตกที่ปฏิวัติ ซึ่งเชื่อว่าชุมชนชาวนาสามารถเป็นพื้นฐานสำหรับโครงสร้างในอนาคตของสังคมได้ แต่ก็ไม่ได้เด็ดขาด
โดยทั่วไป การเผชิญหน้าระหว่างแนวความคิดเกี่ยวกับเส้นทางการพัฒนาดั้งเดิมของรัสเซีย จนถึงบทบาทพิเศษของอารยธรรมของเราในโลก และความจำเป็นในการปฐมนิเทศแบบตะวันตกยังคงมีอยู่ ปัจจุบันลุ่มน้ำเกิดขึ้นส่วนใหญ่ในแวดวงการเมือง ซึ่งชาวตะวันตกมีความโดดเด่น ตัวแทนของขบวนการนี้สนับสนุนการรวมตัวเข้ากับสหภาพยุโรป โดยมองว่านี่เป็นทางออกจากทางตันของอารยธรรม ซึ่งพวกเขาได้ย้อนกลับไปในช่วงของการสร้างสังคมนิยม