ปัญหาความคลั่งไคล้ส่งผลกระทบหลายประเทศ ปรากฏการณ์การเลือกปฏิบัติรุนแรงมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและน่าสลดใจ อดีตอาณานิคมของหลายรัฐนำไปสู่การเกิดขึ้นของสังคมผสมซึ่งสีผิวของบุคคล ชาติ ศาสนาหรือชาติพันธุ์กำหนดสถานะทางกฎหมายของเขา แต่แม้กระทั่งทุกวันนี้ หนึ่งในปัจจัยที่ก่อให้เกิดความกังวลเป็นพิเศษก็คือการเติบโตของอาชญากรรมที่เกี่ยวข้องกับความรุนแรงซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากการเหยียดเชื้อชาติ ศาสนา และชาติ การต่อสู้กับลัทธิหัวรุนแรงเป็นสิ่งสำคัญมาก เนื่องจากความเกลียดกลัวชาวต่างชาติและการเหยียดเชื้อชาติต่อชาวต่างชาติมักเกิดขึ้นในระดับของปรากฏการณ์ทางสังคม และการฆาตกรรมและกรณีของการปฏิบัติที่โหดร้ายทำให้เกิดความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับการเติบโตของความก้าวร้าวที่ทำลายล้างในสังคม การต่อต้านลัทธิหัวรุนแรงเป็นหนึ่งในภารกิจหลักของทุกรัฐ นี่คือกุญแจสู่ความปลอดภัยของเขา
แนวคิดสุดโต่ง
แนวคิดนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความสุดโต่ง ความคลั่งไคล้เป็นความมุ่งมั่นในอุดมการณ์และการเมืองต่อตำแหน่งสุดโต่งในมุมมองและทางเลือกวิธีเดียวกันเพื่อให้บรรลุเป้าหมายบางอย่าง คำนี้หมายถึงการแปล "สุดยอด", "วิกฤต", "เหลือเชื่อ", "สุดขีด" ความคลั่งไคล้เป็นกระแสที่ต่อต้านชุมชน โครงสร้าง และสถาบันที่มีอยู่ โดยพยายามทำลายเสถียรภาพของพวกเขา เพื่อกำจัดพวกเขาเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ทำได้โดยใช้กำลังเป็นหลัก ความคลั่งไคล้ไม่ได้เป็นเพียงการเพิกเฉยต่อกฎเกณฑ์ กฎเกณฑ์ กฎหมายที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป แต่ยังเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมเชิงลบอีกด้วย
ลักษณะของความสุดโต่ง
การยึดมั่นในการกระทำและมุมมองที่รุนแรงพร้อมกันเป็นไปได้ในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ อาชญากรรมแต่ละประเภทเป็นพฤติกรรมต่อต้านสังคมในระดับที่รุนแรง ซึ่งเป็นรูปแบบความขัดแย้งทางสังคมที่รุนแรง ซึ่งอยู่เหนือบรรทัดฐาน แต่เราไม่ได้เรียกอาชญากรสุดโต่งทั้งหมด เพราะแนวคิดเหล่านี้ต่างกัน ความคลั่งไคล้ควรเข้าใจเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดไว้อย่างดี นักวิจัยบางคนนิยามความคลั่งไคล้ความคลั่งไคล้เป็นความผูกพัน การอุทิศตนให้กับมาตรการและมุมมองสุดโต่ง (มักอยู่ในการเมือง) พวกเขาสังเกตเห็นว่าความคลั่งไคล้สุดโต่งแสดงออกในกิจกรรมต่างๆ ของมนุษย์ เช่น การเมือง ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ ชีวิตทางศาสนา สิ่งแวดล้อม ศิลปะ ดนตรี วรรณกรรม ฯลฯ
ใครคือพวกหัวรุนแรง
แนวคิด "สุดโต่ง" มักเกี่ยวข้องกับบุคคลที่ใช้และสนับสนุนความรุนแรงต่อบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของสังคม บางครั้งสิ่งนี้เรียกว่าคนที่พยายามยัดเยียดเจตจำนงของตนในสังคมด้วยความช่วยเหลือจากแต่ไม่เหมือนรัฐบาลหรือเสียงข้างมากตามรัฐธรรมนูญ มีความคิดเห็นอื่นตามที่ความคลั่งไคล้ไม่ได้เป็นเพียงและไม่ใช่แนวโน้มที่ระบุด้วยปัจจัยความรุนแรงเสมอไป ตัวอย่างเช่น นักวิจัยชาวอังกฤษในงานของเขาสังเกตว่านโยบายการต่อสู้อย่างไม่รุนแรง (สัตยากราฮา) ของมหาตมะ คานธีในอินเดียเป็นตัวอย่างของลัทธิหัวรุนแรงรูปแบบใหม่ ดังนั้น ความคลั่งไคล้สุดโต่งจึงเป็นวิธีการคัดค้านที่รุนแรง ไม่เพียงแต่กับกฎของกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรทัดฐานทางสังคมด้วย - กฎพฤติกรรมที่กำหนดไว้
วัยรุ่นหัวรุนแรง
วัยรุ่นหัวรุนแรงในรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างใหม่ ตรงกันข้ามกับสหราชอาณาจักร ซึ่งมันปรากฏขึ้นในยุค 50 และ 60 ของศตวรรษที่ XX สิ่งนี้กำหนดระดับการพัฒนาที่ไม่เพียงพอของหัวข้อนี้ในเอกสารทางกฎหมาย ในความเห็นของเรา มีปัญหาที่ไม่ได้รับการแก้ไขจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยและการป้องกันอาชญากรรมหัวรุนแรงที่กระทำโดยคนหนุ่มสาวซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม ความคลั่งไคล้ในหมู่เยาวชนได้รับแรงผลักดันอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่น การเคลื่อนไหวเช่นสกินเฮด, แอนติฟา
อาชญากรรมและแนวคิดสุดโต่ง
อาชญากรหัวรุนแรงเป็นการกระทำที่ผิดกฎหมายและเป็นอันตรายต่อสังคมของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลที่มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมาย (เป้าหมาย) โดยอิงจากแนวคิดสุดโต่ง การเมือง และมุมมองอื่นๆ ตามความเข้าใจนี้ ค่อนข้างสมเหตุสมผลที่จะยืนยันว่าอาชญากรรมทุกประเภทเป็นการแสดงให้เห็นถึงความคลั่งไคล้ อาชญากรรม,ที่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของรูปแบบต่างๆ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณาอย่างเต็มที่โดยไม่ศึกษาความคลั่งไคล้ว่าเป็นปัจจัยทางสังคมเชิงลบและความสัมพันธ์กับกลไกของอำนาจรัฐและการควบคุมทางสังคม
ชาตินิยมสุดโต่ง
จากการศึกษาความเป็นจริงทางสังคมพบว่า หนึ่งในประเภทที่พบบ่อยที่สุดคือลัทธิหัวรุนแรงระดับชาติ ตามกฎแล้ว นี่เป็นการแสดงออกถึงมุมมองที่รุนแรงในสนามและการอยู่ร่วมกันของกลุ่มชาติพันธุ์และเชื้อชาติต่างๆ องค์ประกอบอย่างหนึ่งของเป้าหมายของการบุกรุกเหล่านี้คือกลุ่มชาติพันธุ์ในความหลากหลายทั้งหมด ไม่ใช่ประเทศตามที่มักระบุไว้ในแหล่งข้อมูลด้านวารสารศาสตร์ วิทยาศาสตร์ และแหล่งข้อมูลอื่นๆ มนุษย์มักรู้จักความคลั่งไคล้ความคลั่งไคล้มาตั้งแต่สมัยโบราณ ตั้งแต่สมัยที่อำนาจเหนือผู้คนรอบๆ เริ่มก่อให้เกิดประโยชน์ทางวัตถุ ดังนั้นจึงกลายเป็นเป้าหมายของแรงบันดาลใจของแต่ละบุคคล พวกเขาพยายามบรรลุเป้าหมายที่ต้องการไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ในเวลาเดียวกัน พวกเขาไม่ละอายต่อหลักการและอุปสรรคทางศีลธรรม กฎเกณฑ์ ประเพณี และผลประโยชน์ของผู้อื่นที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป จุดจบมักสร้างความชอบธรรมให้กับวิธีการ และผู้คนที่ปรารถนาอำนาจสูงสุดไม่เคยหยุดแม้กระทั่งก่อนที่จะใช้มาตรการที่โหดร้ายและป่าเถื่อนที่สุด ซึ่งรวมถึงการทำลายล้าง ความรุนแรงในที่เปิดเผย การก่อการร้าย
ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์
ความคลั่งไคล้เกิดขึ้นตั้งแต่การถือกำเนิดของสังคมที่เป็นระเบียบ ในยุคต่างๆ ก็ปรากฏให้เห็นในรูปแบบต่างๆ โดยเฉพาะในสมัยโบราณแนวคิดสุดโต่งของกรีซถูกนำเสนอในรูปแบบของการไม่ยอมรับต่อชนชาติอื่น ดังนั้นในผลงานของนักปรัชญาชาวกรีกโบราณที่มีชื่อเสียงอริสโตเติลและเพลโตการใช้ชื่อ "barbara" (barbarus) หรือ "barbarians" จึงมีความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้าน นี่แสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่เคารพ ชาวโรมันใช้ชื่อนี้สำหรับทุกคนที่ไม่ใช่ชาวกรีกหรือไม่ใช่ชาวโรมัน แต่เมื่อสิ้นสุดการดำรงอยู่ของจักรวรรดิโรมัน คำว่า "ป่าเถื่อน" เริ่มถูกนำมาใช้ในบริบทของชนเผ่าดั้งเดิมต่างๆ แนวโน้มเดียวกันนี้พบได้ในประเทศจีนโบราณ เมื่อเพื่อนบ้านของอาณาจักรซีเลสเชียลถูกมองว่าเป็นชนเผ่าที่ดุร้ายและโหดร้ายของชาวต่างชาติ หลังถูกเรียกว่า "เอเด" ("คนแคระ" และ "สุนัข") หรือ "ศรี" ("ป่าเถื่อนสี่คน")
ผู้เชี่ยวชาญในสาขาสังคมวิทยาและนิติศาสตร์เชื่อว่าสาเหตุของความคลั่งไคล้อยู่ในจิตวิทยามนุษย์ มันเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการก่อตัวของมลรัฐ อย่างไรก็ตาม ความคลั่งไคล้ในรัสเซียสมัยใหม่เกิดจากกระบวนการทางสังคม กฎหมาย การเมือง ศาสนา การบริหาร เศรษฐกิจ และอื่นๆ ที่เกิดขึ้นในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์บางแห่งตลอดศตวรรษที่ผ่านมา การวิเคราะห์วรรณกรรมเฉพาะทางในประเด็นนี้บ่งชี้ว่าในรัฐสุดโต่งมีลักษณะทางสังคมและอาชญวิทยาที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ ความคลั่งไคล้ความคลั่งไคล้ก็เหมือนกับปรากฏการณ์ทางสังคมอื่นๆ ที่มีความแปรปรวนทางประวัติศาสตร์
อันที่จริง การสมคบคิดและการกบฏที่รุ่มรวยทั้งในประวัติศาสตร์ในประเทศและโลกจากมุมมองของกฎหมายที่บังคับใช้ในขณะนั้นและโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่ ไม่มีอะไรมากไปกว่ากลุ่มอาชญากรประเภทแปลก ๆ ที่พยายามบรรลุเป้าหมายทางการเมือง แต่ในขณะเดียวกันก็มีกรณีของกลุ่มที่เกิดการระบาดโดยพลการโดยพลการ การก่อกวนและความรุนแรงต่อบุคคลหนึ่งๆ โดยเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ และยังมีการคบหาสมาคมทางอาญาอีกด้วย ความคิดเห็นที่ว่ากลุ่มอาชญากร (อย่างน้อยก็ในความหมายสมัยใหม่) ไม่ได้เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ผ่านมาแทบจะไม่สามารถระบุได้ว่าถูกต้อง อันที่จริง การศึกษาทางประวัติศาสตร์บ่งชี้ถึงการมีอยู่ของโครงสร้างกลุ่มอาชญากรที่กว้างขวาง เช่น ในยุคก่อนการปฏิวัติและสงครามกลางเมืองในโอเดสซา และพบว่ากิจกรรมของกลุ่มหัวรุนแรงอาชญากรเหล่านี้มีลักษณะและสัญญาณของอำนาจทั้งหมด (พร้อมกับผู้ว่าราชการจังหวัดและการยึดครองของฝรั่งเศส) ความคลั่งไคล้และอาชญากรรมเป็นปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้อง มีเพียงอาชญากรเท่านั้นที่ต่อสู้เพื่อผลประโยชน์หรืออำนาจทางวัตถุ ในขณะที่กลุ่มหัวรุนแรงปกป้องความเชื่อทางการเมือง ศาสนา หรือเชื้อชาติ ซึ่งไม่กีดกันความต้องการวัตถุด้วย
อาชญากรรมในสหภาพโซเวียตในฐานะต้นกำเนิดของขบวนการหัวรุนแรงในรัสเซีย
ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ผ่านมา ระหว่างการดำเนินการตามนโยบายเศรษฐกิจใหม่ (NEP) โดยผู้นำของสหภาพโซเวียต ได้จัดตั้งกลุ่มอาชญากรที่ดำเนินการส่วนใหญ่ในด้านเศรษฐกิจ พวกเขาครอบคลุมกิจกรรมของพวกเขาภายใต้หน้ากากของสหกรณ์หลอกและโครงสร้างทางเศรษฐกิจอื่นที่คล้ายคลึงกัน อาชญากรรมธรรมดาเพิ่งฟื้นอิทธิพลหลังจากใช้มาตรการรุนแรงของทางการเพื่อหยุดการโจรกรรมและการฆาตกรรมดังกล่าว
การลดทอนการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจในช่วงปลายยุค 20 และในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ผ่านมาได้กลับมาครอบงำกลุ่มอาชญากรที่ก่ออาชญากรรมทั่วไปอีกครั้ง ช่วงเวลาเดียวกันนั้นมีลักษณะเฉพาะจากการเกิดขึ้นของชุมชนอาชญากรของ "โจรในกฎหมาย" และในวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์มีการตั้งสมมติฐานต่าง ๆ เกี่ยวกับการก่อตัว - จากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเองไปจนถึงการสร้างโดยเจตนาโดยหน่วยงานความมั่นคงของรัฐในสถานที่ที่ถูกลิดรอนเสรีภาพใน เพื่อจัดให้มีการถ่วงดุลกับสมาคมที่เป็นไปได้ของนักโทษการเมืองและควบคุมพวกเขา. ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองและหลังสงคราม มีกลุ่มอาชญากรเพิ่มขึ้นเป็นครั้งที่สองในรูปของการโจรกรรม ในการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ซึ่งระบุว่ากลุ่มอาชญากรไม่ใช่ปรากฏการณ์ใหม่สำหรับสังคม ว่ากันว่าปรากฏในยุค 50 … หน่วยทหารมีส่วนร่วมในการต่อสู้กับแก๊งค์ หน่วยพิเศษถูกสร้างขึ้นในหน่วยงานกิจการภายในเพื่อต่อสู้ โจรกรรมซึ่งดำเนินการได้สำเร็จจนถึงกลางทศวรรษที่ 50 เมื่อระดับการโจรกรรมอันเป็นผลมาจากมาตรการอันเข้มงวดที่ดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่ลดลงอย่างมีนัยสำคัญและหน่วยงานก็ถูกชำระบัญชี
ในไม่ช้าก็มีวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการสูญพันธุ์ของอาชญากรรมภายใต้ลัทธิสังคมนิยมและการกำจัดอาชญากรมืออาชีพและการโจรกรรมในสหภาพโซเวียต สมมติฐานล่าสุดที่ครอบงำอาชญวิทยายุคโซเวียตอันที่จริง พวกเขาปกปิดการแฝงตัวแบบค่อยเป็นค่อยไปที่แท้จริงของการก่ออาชญากรรมแบบกลุ่มของการปฐมนิเทศอาชญากรทั่วไป การเกิดขึ้นกับพื้นหลังของการเปลี่ยนรูปของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของการก่ออาชญากรรมทางเศรษฐกิจหรือตามที่นักวิทยาศาสตร์เรียกมานานแล้วว่าการวางแนว "เห็นแก่ตัวทางเศรษฐกิจ"
ขบวนการเยาวชนในสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียต
ในยุค 60 ของศตวรรษที่ 20 ในสหรัฐอเมริกา มีขบวนการเยาวชนใหม่เกิดขึ้น ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกลุ่มดนตรี ความคลั่งไคล้ในสภาพแวดล้อมของเยาวชนมีต้นกำเนิดมาจากเวลานี้อย่างแม่นยำ สมาชิกของขบวนการใหม่เรียกว่าฮิปปี้หรือเด็กดอกไม้ ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 และต้นทศวรรษ 1980 ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันปรากฏในสหภาพโซเวียต พวกฮิปปี้ในสหรัฐฯ ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นกำลังที่ดีในการต่อสู้กับพวกถอยหลังเข้าคลองและพวกอนุรักษ์นิยม ต่างจาก "เด็กขายดอกไม้" ชาวอเมริกันที่ประท้วงต่อต้านสงครามที่ดำเนินอยู่ในเวียดนาม พวกฮิปปี้โซเวียตต่อสู้กับระบบปราบปรามคอมมิวนิสต์ ตรงกันข้ามกับระบบพลังงาน เยาวชนโซเวียตสร้างขึ้นเอง ตั้งแต่ช่วงกลางทศวรรษที่ 70 การเคลื่อนไหวของพวกฮิปปี้ในสหรัฐอเมริกาก็ลดลง
อันที่จริงขบวนการเยาวชนในสหภาพโซเวียตได้กลายเป็นบรรพบุรุษของเทรนด์เยาวชนที่ตามมาทั้งหมด รวมถึงพวกหัวรุนแรง
หลังโซเวียต
กลุ่มอาชญากรหัวรุนแรงกลุ่มต่อไปได้เกิดขึ้นในอาณาเขตของพื้นที่หลังโซเวียตเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 อันเนื่องมาจากความวุ่นวายทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รู้จักกันดี ปัจจัยต่างๆ เช่น การเข้าถึงเจตจำนงของนักโทษจำนวนมาก การทำลายโครงสร้างตำรวจเก่า ความสามารถทางวิชาชีพใหม่จำนวนน้อยและต่ำ ความเสื่อมของทรงกลมทางเศรษฐกิจ การลดค่านิยมทางสังคมที่จัดตั้งขึ้น และความโกลาหลของสังคม การฉ้อโกงและการโจรกรรมกวาดสังคม นอกจากนี้ ขบวนการเยาวชนต่าง ๆ เริ่มปรากฏขึ้น: ผู้นิยมอนาธิปไตย เมทัลเฮด แร็ปเปอร์ ฯลฯ ความคลั่งไคล้ทางศาสนาและการเมืองมีความเจริญรุ่งเรืองในวิชาระดับชาติของสหพันธ์ สงครามในเชชเนียทำให้สถานการณ์แย่ลงไปอีก ลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนาและการเมืองเริ่มปรากฏให้เห็นโดยกลุ่มผู้ก่อการร้ายอิสลามิสต์หลายกลุ่ม จากปฏิกิริยาของสังคมต่อสิ่งนี้ ขบวนการชาตินิยมหัวรุนแรงต่างๆ ของการชักชวนชาวสลาฟเริ่มปรากฏขึ้น: สกินเฮด, นาซโบล, ชาตินิยม ฯลฯ ทั้งหมดนี้นอกจากนี้ยังเพิ่มความรักอันธพาลและเรือนจำ หลังจากเวลาผ่านไป การต่อสู้กับลัทธิฟาสซิสต์สุดโต่งก็เริ่มได้รับแรงผลักดันในสังคม การเคลื่อนไหวของ Antifa ปรากฏขึ้น นอกจากนี้ยังมีการเปลี่ยนแปลงองค์กรแฟนคลับของสโมสรฟุตบอลให้เป็นกลุ่ม "พิเศษ" อุดมการณ์และหลักการของขบวนการนี้ยืมมาในสหราชอาณาจักร (เช่นเดียวกับแฟน ๆ ของสโมสรฟุตบอลเกือบทั้งหมดในโลก) ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1990 การขยายตัวของโครงสร้างสาธารณะของพวกอันธพาลเริ่มมีบุคลิกที่ชัดเจน กลุ่มอาชญากรที่จัดตั้งขึ้นได้เข้าสู่ช่วงของการพัฒนาอย่างรวดเร็ว อุปกรณ์ทางเทคนิคและอาวุธยุทโธปกรณ์ที่ดี การสร้างความสัมพันธ์ระหว่างประเทศระหว่างกลุ่มอาชญากรและกลุ่มอาชญากรที่จัดตั้งขึ้น ทำให้ตำรวจแทบไม่สามารถแข่งขันกับพวกเขาได้ สาเหตุของความคลั่งไคล้สุดโต่งและการปล้นสะดมในทศวรรษ 1990 มีความเกี่ยวข้องด้วยความวุ่นวายทางเศรษฐกิจสังคม การเมือง และการทหาร การแสดงความคลั่งไคล้ความคลั่งไคล้ในวงกว้างเช่นนี้ในดินแดนอันกว้างใหญ่ ทำให้เครื่องมือของรัฐต้องดำเนินมาตรการบางอย่าง
2000 ปี
ในศตวรรษที่ XXI. สถานการณ์เปลี่ยนไปตามจุดเริ่มต้นของวิกฤตอุดมการณ์ การเมืองเชิงอุดมการณ์รูปแบบเก่าได้สูญเสียความสำคัญไป ประการแรก นี่หมายถึงการปรับโครงสร้าง การพัฒนา และการเปลี่ยนผ่านไปสู่รูปแบบใหม่ ทางการสามารถปราบปรามการโจรกรรม และเริ่มดำเนินมาตรการป้องกันลัทธิสุดโต่ง โดยเฉพาะขบวนการอิสลาม สกินเฮดก้าวเข้าสู่ทศวรรษใหม่อย่างกล้าหาญ ศัตรูของพวกเขา - อันตีฟา ผู้รักชาติ การเคลื่อนไหว "พิเศษ" ได้รับโมเมนตัมมากยิ่งขึ้น การตอบโต้ของรัฐต่อลัทธิหัวรุนแรงนั้นเกี่ยวข้องกับองค์กรก่อการร้ายอิสลามและองค์กรอาชญากรรมมากกว่า นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้เนื่องจากแสดงถึงอันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ดังนั้นการป้องกันความคลั่งไคล้จึงมีผลเพียงเล็กน้อยต่อการเคลื่อนไหวของเยาวชนสลาฟ ในเวลาเดียวกัน วิกฤตของอุดมการณ์ทางการเมืองนำไปสู่การก่อตัวของขบวนการประท้วง มันระดมโครงสร้างฝ่ายค้านที่หลากหลาย กล่าวคือชนกลุ่มน้อยที่กระตือรือร้น ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อดึงความสนใจของสาธารณชนต่อแนวคิดและปัญหาสังคมบางอย่าง ในที่นี้ การแสดงบทบาทนำคือการประท้วง ไม่ใช่การต่อต้านอุดมการณ์ ในการตอบสนองต่อสิ่งนี้ องค์กรที่สนับสนุนรัฐบาลจึงปรากฏตัวขึ้น นอกจากนี้ยังมีความคลั่งไคล้ผู้บริโภค
กระแสโลก
ในโลกนี้ การเคลื่อนไหวประท้วงที่รุนแรงมีเป้าหมายเพื่อเปลี่ยนจิตสำนึกของมนุษย์ ดังนั้น การเคลื่อนไหวดังกล่าวจึงมีสามประเภทหลัก: ต่อต้านโลกาภิวัตน์ นีโออนาธิปไตย และนักสิ่งแวดล้อม ต่อต้านโลกาภิวัฒน์ - ขบวนการแบ่งแยกดินแดนเพื่อการปลดปล่อยชาติและการรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ผู้นิยมอนาธิปไตยสนับสนุนการต่อต้านเครื่องมือของรัฐแบบรวมศูนย์จากล่างขึ้นบนและการครอบงำของสังคมเหนือรัฐ นักอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมตามที่ John Schwartzmantel นักวิจัยชาวอังกฤษเกี่ยวกับอุดมการณ์ทางการเมืองตั้งข้อสังเกตว่าเป็นขบวนการที่มุ่งเป้าไปที่การแก้ปัญหาอย่างใดอย่างหนึ่ง - การอยู่รอด มีจุดมุ่งหมายเพื่อวิพากษ์วิจารณ์การตรัสรู้และมานุษยวิทยาซึ่งได้รับการพัฒนาในระดับสูงสุดในสังคมอุตสาหกรรมซึ่งมนุษย์ได้รับการขนานนามว่าเป็นสิ่งมีชีวิตสูงสุดในธรรมชาติ การเคลื่อนไหวเหล่านี้สามารถกระทำได้ในสองรูปแบบ: เป็นอุดมการณ์ขั้นสูงในอนาคตหรือการเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อมที่เน้นอย่างแคบ การต่อสู้กับลัทธิหัวรุนแรงต้องใช้ความพยายามและเวลาอย่างมากจากบริการพิเศษและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายทั่วโลก
ประเภทของขบวนการสุดโต่ง
แยกแยะระหว่างชุมชนหัวรุนแรงและสมาคมอาชญากรที่ละเมิดบุคลิกภาพและสิทธิของพลเมืองควรเป็นไปตามเกณฑ์ต่อไปนี้
1) ขบวนการหัวรุนแรงที่สร้างขึ้นเพื่อก่ออาชญากรรม เช่นเดียวกับการพัฒนาแผนและ / หรือเงื่อนไขสำหรับค่านายหน้า
วัตถุประสงค์ของการตั้งสมาคมอาชญากรคือความรุนแรงต่อประชาชน ก่อให้เกิดอันตรายต่อสุขภาพ ชักจูงให้พวกเขาปฏิเสธที่จะปฏิบัติหน้าที่พลเมืองหรือกระทำการผิดกฎหมายอื่นๆ
2) ชุมชนหัวรุนแรงที่สร้างขึ้นเพื่อก่ออาชญากรรมที่มีความรุนแรงเล็กน้อยหรือปานกลาง
กิจกรรมสมาคมอาชญากรเกี่ยวข้องกับการก่ออาชญากรรมทุกระดับแรงโน้มถ่วง
3) ขบวนการหัวรุนแรงที่สร้างขึ้นเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการก่ออาชญากรรมหัวรุนแรงบนพื้นฐานของความเกลียดชังทางอุดมการณ์ เชื้อชาติ การเมือง ศาสนา หรือชาติ
การมีอยู่ของแรงจูงใจเหล่านี้เป็นสัญญาณบังคับและสร้างสรรค์ของชุมชนหัวรุนแรง สมาคมอาชญากรรมล้วนสามารถเกิดขึ้นได้จากหลายสาเหตุ ซึ่งยังไม่ชี้ขาด
ผลลัพธ์
สรุปแล้ว เราสามารถสรุปได้ว่าลัทธิหัวรุนแรงสมัยใหม่เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่ทำลายล้างมากที่สุด มันส่งผลกระทบไม่เพียง แต่ความรู้สึกของความยุติธรรม แต่ยังรวมถึงวิธีที่ผู้คนคิดและใช้ชีวิตโดยทั่วไป สำหรับการปฏิรูปที่จำเป็นจำนวนมากที่กำลังดำเนินอยู่ในปัจจุบันในเกือบทุกภาคส่วนของรัฐ ความคลั่งไคล้สุดโต่งเป็นภัยคุกคามที่สำคัญต่อความสำเร็จ ในเรื่องนี้การวิจัยในทิศทางนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าความพยายามที่จะประเมินสถานการณ์และทำความเข้าใจปรากฏการณ์นี้ และในทางกลับกัน การพัฒนามาตรการที่มีประสิทธิภาพเพื่อต่อต้านการสำแดงที่อันตรายที่สุดของกระแสเชิงลบ การป้องกันการหัวรุนแรงทุกประเภท (รวมถึงการสนับสนุนรัฐบาล) เป็นกุญแจสู่ความสำเร็จของการพัฒนาสังคมใดๆ การเคลื่อนไหวในลักษณะนี้เริ่มต้นด้วยการประท้วง เมื่อมวลชนของผู้มีสิทธิเลือกตั้งเพิ่มขึ้นอย่างมากในสังคม บรรยากาศในนั้นก็ร้อนระอุ การเกิดขึ้นขององค์กรหัวรุนแรงเป็นขั้นตอนต่อไป อันที่จริงวาล์วบางอย่างทำงานในสังคม นั่นคือด้วยวิธีนี้ความตึงเครียดจะบรรเทาลง อย่างไรก็ตาม มีเกณฑ์บางอย่างที่เกินกว่านั้นการระเบิดทางสังคม การต่อสู้กับลัทธิหัวรุนแรงไม่ควรอาศัยเพียงวิธีการที่ทรงพลังเท่านั้น โดยปกติแล้วจะเป็นแบบชั่วคราวเท่านั้น
