วันนี้ หลายคนคิดว่าความคิดเห็นของพวกเขาถูกต้องเพียงอย่างเดียวและไม่มีข้อสงสัยใดๆ การมีอยู่ของความเป็นจริงอื่นซึ่งในทางใดทางหนึ่งไม่เหมือนกับของพวกเขาเอง บุคคลดังกล่าวปฏิเสธและปฏิบัติต่อมันอย่างวิพากษ์วิจารณ์ นักปรัชญาให้ความสนใจเพียงพอกับปรากฏการณ์นี้ เมื่อสำรวจความประหม่าดังกล่าวแล้วพวกเขาก็ได้ข้อสรุปบางอย่าง บทความนี้อุทิศให้กับการเกี้ยวพาราสีเป็นการแสดงออกถึงจิตสำนึกส่วนบุคคลโดยมีทัศนคติที่เน้นอัตนัยเป็นหลัก
แนวคิดทั่วไป
คำศัพท์เชิงปรัชญา "solipsism" มาจากภาษาละติน solus-ipse ("single, self") กล่าวอีกนัยหนึ่งนักเล่นไพ่คนเดียวคือบุคคลที่มีมุมมองที่รับรู้โดยไม่ต้องสงสัยเพียงความเป็นจริงเดียวเท่านั้น: จิตสำนึกของเขาเอง โลกภายนอกทั้งใบ นอกจิตสำนึกของตัวเอง และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ล้วนแล้วแต่เป็นที่สงสัย
ตำแหน่งทางปรัชญาของบุคคลดังกล่าวไม่ต้องสงสัยยืนยันเฉพาะประสบการณ์ส่วนตัวของเขาเอง ข้อมูลที่ประมวลผลโดยจิตสำนึกส่วนบุคคล ทุกสิ่งที่มีอยู่อย่างอิสระรวมถึงร่างกายเป็นเพียงส่วนหนึ่งของประสบการณ์ส่วนตัว ก็เถียงว่าคนเล่นไพ่คนเดียวเป็นคนมีทัศนคติแสดงถึงตรรกะของทัศนคติแบบอัตนัยและแบบศูนย์กลางซึ่งเป็นที่ยอมรับในปรัชญาคลาสสิกตะวันตกของยุคใหม่ (หลัง Descartes)
ทฤษฎีคู่
อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาหลายคนพบว่าเป็นการยากที่จะแสดงความคิดเห็นด้วยจิตวิญญาณแห่งความเกียจคร้าน นี่เป็นเพราะความขัดแย้งที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับสมมุติฐานและข้อเท็จจริงของจิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์
Descartes กล่าวว่า "ฉันคิดว่า ฉันจึงมีอยู่" ด้วยคำกล่าวนี้ ด้วยความช่วยเหลือของการพิสูจน์ออนโทโลยี เขาได้พูดถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้า ตามคำกล่าวของ Descartes พระเจ้าไม่ใช่ผู้หลอกลวง ดังนั้นพระองค์จึงรับประกันความเป็นจริงของคนอื่นๆ และโลกภายนอกทั้งใบ
ดังนั้น นักเล่นไพ่คนเดียวคือคนที่ความจริงก็คือตัวเขาเองเท่านั้น และดังที่กล่าวไว้ข้างต้น บุคคลนั้นมีจริง อย่างแรกเลย ไม่ใช่เป็นวัตถุ แต่อยู่ในรูปแบบของชุดของการกระทำแห่งสติเท่านั้น
ความหมายของความเกียจคร้านสามารถเข้าใจได้สองวิธี:
- การมีสติสัมปชัญญะเป็นประสบการณ์ส่วนตัวอย่างแท้จริง สิ่งเดียวที่เป็นไปได้คือการยืนยัน "ฉัน" ในฐานะเจ้าของประสบการณ์นี้ วิทยานิพนธ์ของ Descartes และ Berkeley ใกล้เคียงกับความเข้าใจนี้
- ถึงแม้จะมีประสบการณ์ส่วนตัวที่ปฏิเสธไม่ได้เพียงเรื่องเดียว ก็ไม่มี "ฉัน" ที่ประสบการณ์นั้นเป็นของ "ฉัน" เป็นเพียงชุดขององค์ประกอบประสบการณ์เดียวกัน
ปรากฎว่านักเล่นไพ่คนเดียวเป็นคนย้อนแย้ง วิตเกนสไตน์ แอล. แสดงความเป็นคู่ของความสันโดษได้ดีที่สุดใน "Tractatus Logico-Philosophicus" ของเขา ปรัชญาสมัยใหม่มีแนวโน้มมากขึ้นเรื่อย ๆ ต่อมุมมองที่ว่าโลกภายในของ "ฉัน" และจิตสำนึกส่วนบุคคลเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการสื่อสารของวัตถุในโลกแห่งวัตถุจริงกับผู้อื่น
กรอบแน่น
นักปรัชญาที่ชอบเล่นไพ่คนเดียวสมัยใหม่ปฏิเสธกรอบปรัชญาคลาสสิกเกี่ยวกับทัศนคติแบบอัตนัยแบบศูนย์กลาง ในงานต่อมาของเขา Wittgenstein ได้เขียนเกี่ยวกับความไม่เสถียรของตำแหน่งดังกล่าวของความโน้มเอียงและความเป็นไปไม่ได้ของประสบการณ์ภายในอย่างหมดจด ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 ความคิดเห็นเริ่มที่จะถือได้ว่าโดยหลักการแล้วผู้คนไม่สามารถเห็นด้วยกับการหลอกลวงที่เสนอในนามของบุคคลอื่น หากคนๆ หนึ่งคิดว่าตัวเองแยกจากคนอื่น การเที่ยวเล่นคนเดียวจะดูน่าเชื่อถือเกี่ยวกับประสบการณ์ของตนเอง แต่ทัศนคติที่มีต่อบุคคลอื่นเป็นการบ่งบอกถึงประสบการณ์จริง
นักเล่นไพ่ผู้มีชื่อเสียงในอดีตและปัจจุบันแสดงท่าทีใด
เบิร์กลีย์ระบุสิ่งที่เป็นรูปธรรมด้วยความรู้สึกทั้งหมด เขาเชื่อว่าไม่มีใครรับรู้ถึงความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ ความเป็นไปไม่ได้ของการหายตัวไปนั้นได้รับการประกันโดยการรับรู้ของพระเจ้า และสิ่งนี้เกิดขึ้นตลอดเวลา
D. ฮูมเชื่อว่าจากมุมมองทางทฤษฎีล้วนๆ เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์การมีอยู่ของคนอื่นพร้อมกับโลกภายนอก บุคคลต้องเชื่อในความเป็นจริงของพวกเขา หากปราศจากศรัทธานี้ ความรู้และชีวิตจริงก็เป็นไปไม่ได้
Schopenhauer ตั้งข้อสังเกตว่านักเล่นไพ่คนเดียวที่เก่งกาจคือบุคคลที่ถูกรับไปเป็นคนบ้า เพราะเขาตระหนักถึงความเป็นจริงของ "ฉัน" ที่พิเศษเฉพาะตัว อาจจะสมจริงมากขึ้นเป็นคนใจเย็นปานกลาง จำ "ฉัน" เหนือบุคคลในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเป็นพาหะของสติ
กันต์ถือว่าประสบการณ์ของตัวเองเป็นการสร้างตัว "ฉัน" ของเขา ไม่ใช่เชิงประจักษ์ แต่เป็นทิพย์ ที่ซึ่งความแตกต่างระหว่างคนอื่นกับบุคลิกของตัวเองจะถูกลบออก ในแง่ของ "ฉัน" เชิงประจักษ์ เราสามารถพูดได้ว่าการรับรู้ภายในของรัฐของตนเองนั้นเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ภายนอกและจิตสำนึกของวัตถุอิสระและเหตุการณ์ตามวัตถุประสงค์
จิตวิทยาและการโกง
ตัวแทนสมัยใหม่ของจิตวิทยาการรู้คิดเช่น Fodor J. เชื่อว่าระเบียบวิธีนิยมควรกลายเป็นกลยุทธ์หลักสำหรับการวิจัยในสาขาวิทยาศาสตร์นี้ แน่นอนว่านี่เป็นตำแหน่งที่แตกต่างจากความเข้าใจแบบคลาสสิกของนักปรัชญาซึ่งจำเป็นต้องศึกษากระบวนการทางจิตวิทยาโดยทำการวิเคราะห์นอกความสัมพันธ์กับโลกภายนอกและเหตุการณ์ร่วมกับบุคคลอื่น. ตำแหน่งดังกล่าวไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของโลกภายนอก และข้อเท็จจริงของจิตสำนึกและกระบวนการทางจิตนั้นสัมพันธ์กับกิจกรรมของสมองในฐานะที่ก่อตัวทางวัตถุในอวกาศและเวลา อย่างไรก็ตาม นักจิตวิทยาและนักปรัชญาหลายคนถือว่าตำแหน่งนี้เป็นทางตัน
มุมมองสุดขั้ว
ฉันสงสัยว่าบทสรุปสุดโต่งที่นักเล่นไพ่คนเดียวมาถึงแล้ว ใครกันที่จะถูกมองว่าหัวรุนแรง?
ตำแหน่งดังกล่าว แม้ว่าบางครั้งมีเหตุผลมากกว่า แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่น่าเชื่อ หากเราเริ่มต้นจากการปฏิบัติตามเท่านั้นความถูกต้องทางตรรกะซึ่งความโลภพยายามดิ้นรนจากนั้นบุคคลควร จำกัด ตัวเองให้อยู่ในสภาวะทางจิตที่เขารับรู้โดยตรงเท่านั้น เช่น พระพุทธเจ้าทรงพอพระทัยที่จะนั่งสมาธิได้ในขณะที่เสือคำรามอยู่รอบตัว ถ้าเขาเป็นนักเล่นไพ่คนเดียวและคิดอย่างมีเหตุผล เขาคิดว่าเสือจะหยุดคำรามเมื่อเขาหยุดสังเกตเห็นพวกมัน
รูปแบบสุดโต่งของความสันโดษบอกว่าจักรวาลประกอบด้วยเฉพาะสิ่งที่สามารถรับรู้ได้ในช่วงเวลาที่กำหนดเท่านั้น นักสู้หัวรุนแรงต้องโต้แย้งว่าหากบางครั้งการจ้องมองของเขาหยุดนิ่งอยู่กับบางสิ่งหรือใครบางคน มันก็จะไม่มีอะไรเกิดขึ้นในตัวเขาเป็นผลจากสิ่งนี้