Dugin Alexander Gelievich เป็นนักสังคมวิทยาและนักปรัชญาชาวรัสเซีย ผู้ก่อตั้งแนวคิดลัทธิยูเรเชียนรูปแบบใหม่ เกิดในปี 2505 (7 มกราคม) พ่อของเขารับใช้ในแผนกข่าวกรองของเจ้าหน้าที่ทั่วไปของกองทัพโซเวียตแม่ของเขาทำงานเป็นหมอ อเล็กซานเดอร์เริ่มสนใจการเมือง ปรัชญา และสังคมวิทยาตั้งแต่ยังหนุ่ม ตั้งแต่นั้นมา มุมมองของเขาเปลี่ยนไปหลายครั้ง
ดูก่อน
ในยุคโซเวียต ดูกิน อเล็กซานเดอร์ ยอมรับความคิดเห็นที่ต่อต้านโซเวียตอย่างสุดขั้ว เขาเป็นคนต่อต้านคอมมิวนิสต์และหัวโบราณที่กระตือรือร้น เขาต้องการแทนที่ระบอบโซเวียตด้วยระบอบอนุรักษ์นิยม เขายังไม่สามารถตั้งชื่อระบบโครงสร้างทางการเมืองได้ ตามความเห็นของอเล็กซานเดอร์เอง เขายังพาลูกชายไปถุยน้ำลายบนอนุสาวรีย์ที่เลนินด้วย ความเห็นของเขาจึงรุนแรงมากในขณะนั้น เขาชอบไสยศาสตร์และซาตานซึ่งเขาถูกไล่ออกจาก "ความทรงจำ" แนวหน้ารักชาติ มีหลักฐานว่าเขามีความเกี่ยวข้องกับนักเขียนที่ไม่เห็นด้วย
หลังโซเวียต
กับการล่มสลายของสหภาพโซเวียต Dugin Alexander เปลี่ยนมุมมองของเขาเกี่ยวกับรูปแบบการปกครองของสหภาพโซเวียต เขาได้พบกับ Eduard Limonov และนักดนตรีชื่อดัง นักร้องนำของกลุ่มป้องกันพลเรือน Yegor Letov (ผู้ซึ่งต่อต้านผู้นำโซเวียตในยุค 80 ด้วย) กับพวกเขาจัดพรรคบอลเชวิคแห่งชาติ ในระหว่างการรัฐประหารในมอสโก เขาปกป้องสภาสูงสุด
ตอนนี้อุดมการณ์ของเขาเริ่มก่อตัวขึ้นซึ่งเป็นทาง "ที่สี่" มีการตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มซึ่งเขาได้กำหนดจุดยืนของเขา: The Templars of the Proletariat, The Conservative Revolution, The Mysteries of Eurasia และอื่นๆ อเล็กซานเดอร์วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิเสรีนิยมและ "ลัทธิอเมริกัน" เป็นการต่อต้านอย่างรุนแรงต่อเยลต์ซิน เขาเชื่อว่ามนุษยชาติได้มาถึงจุดจบทางอุดมการณ์แล้ว ซึ่งหลักสูตรทางการเมืองทั้งหมดในศตวรรษที่ 20 (ลัทธิฟาสซิสต์ ลัทธิคอมมิวนิสต์ และลัทธิเสรีนิยม) ได้หมดลงแล้ว ดังนั้นเขาจึงเสนอเส้นทางของเขาเอง - Eurasianism นั่นคือประเภทของแนวคิดแบบเผด็จการฝ่ายซ้ายที่มีรากฐานของ "สิทธิใหม่" พรรคบอลเชวิคแห่งชาติกำลังได้รับสมัครพรรคพวกจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่เยาวชนหัวรุนแรง ในปี 1998 เขาออกจาก NBP เนื่องจากไม่เห็นด้วยกับ Limonov
อเล็กซานเดอร์ ดูกิน ยูเรเซียน
ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 Dugin ได้สร้างโลกทัศน์ทางการเมืองของเขาจนเกือบสมบูรณ์ ในรูปแบบที่เขาเป็นที่รู้จักในตอนนี้ ตั้งแต่นั้นมาชื่อเล่น "ยูเรเซียน" ก็ติดอยู่กับปราชญ์ ในงานเขียนหลายชิ้นของเขา เขาได้ให้รายละเอียดแนวคิดเกี่ยวกับ "วิธีที่สี่" สาระสำคัญของ Eurasianism คือการรวมกันของดินแดนสลาฟทั้งหมดและอาณาเขตเดิมของสหภาพโซเวียตให้เป็นรัฐเดียว ระบบการเมืองจะเป็นแก่นสารของลัทธิสตาลินและลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่ แนวคิดนี้ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางในหลายประเทศ มอสโกได้รับการเยี่ยมชมซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยนักปรัชญาและการเมืองชาวยุโรปนักเคลื่อนไหวจัดกิจกรรมร่วมกับ Dugin
ลัทธิยูเรเซียนรูปแบบใหม่มีลักษณะเฉพาะด้วยการต่อต้านเสรีนิยมและการปฏิเสธลัทธิอเมริกันอย่างรุนแรง ทัศนคติต่ออดีตของสหภาพโซเวียตนั้นเป็นไปในเชิงบวก โดยเฉพาะช่วงที่สตาลินปกครองและบางส่วนของเบรจเนฟ ในขณะเดียวกัน Dugin กล่าวว่าสังคมควรยืนหยัดบนหลักการของการอนุรักษ์และอนุรักษนิยม แต่ปฏิเสธความรู้สึกชาวต่างชาติ
ดูกิน อเล็กซานเดอร์ เกลีเยวิช นักบวชในโบสถ์ที่มีความเชื่อเดียวกัน ตัวอย่างในอุดมคติของตำแหน่งของศาสนาในสังคมถือว่าซิมโฟนีไบแซนไทน์ (งานของผู้มีอำนาจทางโลกและฝ่ายวิญญาณเป็นอิสระจากกัน) เขาถือว่ารัสเซียเป็นศูนย์กลางที่รวม Slavs ทั้งหมดเข้าด้วยกัน
ดูกิน อเล็กซานเดอร์ วิจารณ์ทางการรัสเซียหลายครั้งว่าขาดแนวความคิดที่ชัดเจน เขาเชื่อว่าสถานการณ์ดังกล่าวจะนำไปสู่วิกฤตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ จนถึงการทำลายล้างมลรัฐของรัสเซีย
Alexander Dugin: หนังสือ
ตั้งแต่ยุค 90 Dugin ได้รับการตีพิมพ์อย่างแข็งขันในสื่อสิ่งพิมพ์ต่างๆ บทความของเขามักพบในหนังสือพิมพ์และนิตยสาร เขาตีพิมพ์หนังสือหลายเล่มที่ได้รับความนิยมแม้อยู่นอกรัสเซีย ตัวอย่างเช่น หนังสือ "พื้นฐานของภูมิรัฐศาสตร์" ได้รับการแปลเป็น 7 ภาษา เอกสาร "Postphilosophy" เป็นที่นิยมในหมู่นักทฤษฎีปรัชญา หลักสูตรการบรรยายที่เป็นพื้นฐานของหนังสือเล่มนี้ถูกอ่านโดย Dugin สำหรับนักศึกษาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก
การได้มาซึ่งความนิยมและอิทธิพลทางปัญญาในดินแดนของยุโรปทำให้เกิดการอภิปรายอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับบุคลิกภาพของ Alexander inสภาพแวดล้อมของนักวิจัยและนักปรัชญาทางสังคมและการเมือง ตัวอย่างเช่น Glen Beck นักการเมืองชาวอเมริกันเรียก Dugin ว่า "บุคคลที่อันตรายที่สุดในโลก" ลัทธิชาตินิยมหัวรุนแรงวิพากษ์วิจารณ์ผลงานของ Dugin โดยมองว่าลัทธิมาร์กซ์สากลนิยม และนักวิจารณ์ฝ่ายซ้ายบางคนเรียกแนวคิดของลัทธิยูเรเซียนว่าเป็นลัทธิฟาสซิสต์แบบใหม่
