กฎหมายของซาอุดิอาระเบียนั้นเข้มงวดและมีผลผูกพันกับทุกคนรวมถึงผู้มาเยือนด้วย การปฏิบัติต่อสาธารณะของศาสนาอื่นใดนอกจากศาสนาอิสลามถือเป็นสิ่งผิดกฎหมายในประเทศ เช่นเดียวกับความตั้งใจที่จะเปลี่ยนศาสนาอื่นให้นับถือศาสนานั้น อย่างไรก็ตาม ทางการของซาอุดิอาระเบียอนุญาตให้มีการปฏิบัติศาสนกิจส่วนตัวนอกเหนือจากศาสนาอิสลาม ดังนั้น คุณจึงสามารถนำพระคัมภีร์ไบเบิลมาในประเทศได้หากเป็นเพื่อการใช้งานส่วนตัว ต้องปฏิบัติตามจรรยาบรรณและการแต่งกายของอิสลามอย่างเคร่งครัด ผู้หญิงต้องสวมชุดสุภาพและหลวม รวมทั้งชุดอาบาย่าและผ้าคลุมศีรษะแบบเต็มตัว ห้ามผู้ชายใส่กางเกงขาสั้นในที่สาธารณะ กิจกรรมทางเพศนอกสมรส รวมถึงการล่วงประเวณี เป็นสิ่งผิดกฎหมายและต้องโทษจำคุกอย่างรุนแรง เช่นเดียวกับการครอบครองหรือการขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์
การพัฒนาระบบกฎหมาย
ราชอาณาจักรซาอุดิอาระเบียซึ่งตั้งอยู่ในตะวันออกกลางเป็นประเทศที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาคและเป็นแหล่งกำเนิดของศาสนาอิสลาม สถานะปัจจุบันของซาอุดิอาระเบียอารเบียก่อตั้งและรวมตัวกันในปี พ.ศ. 2475 โดยอิบนุซูด กษัตริย์อับดุลลาห์ ผู้สืบสกุลของอิบนุซาอูด ปัจจุบันควบคุมประเทศ ซาอุดีอาระเบียขึ้นชื่อเรื่องการผลิตน้ำมันและก๊าซธรรมชาติ และมีน้ำมันสำรองมากกว่า 20% ของโลก มีประชากรเพียง 26 ล้านคนเท่านั้น ในหมู่พวกเขา 90% เป็นชาวอาหรับและ 10% เป็นชาวแอฟริกา ศาสนาเดียวคืออิสลาม ประชากรอายุน้อย มีเพียง 3% ของผู้ที่มีอายุมากกว่า 65 ปีในประเทศ และอายุเฉลี่ยคือ 25.3 ปี อายุขัยคือ 74 ปี เมืองที่สำคัญที่สุด ได้แก่ ริยาด (เมืองหลวง) เจดดาห์ เมกกะ และเมดินา พื้นที่ส่วนใหญ่เป็นทะเลทราย ในขณะเดียวกัน ประเทศก็มีแนวชายฝั่งที่สำคัญในอ่าวเปอร์เซียและทะเลแดง ซึ่งสร้างน้ำหนักทางการเมืองให้กับซาอุดิอาระเบียในโลกนี้
Abdul Aziz Al Saud - กษัตริย์องค์แรกของซาอุดีอาระเบียและผู้ก่อตั้งระบบตุลาการของประเทศ อิสลามซึ่งเป็นแหล่งที่มาหลักของกฎหมายใน SA สมัยใหม่ได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นโดยผู้พิพากษาและนักวิชาการชาวมุสลิมระหว่างศตวรรษที่เจ็ดถึงสิบ ตั้งแต่สมัยอับบาซิดหัวหน้าศาสนาอิสลามในคริสต์ศตวรรษที่ 8 น. อี อิสลามถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานของกฎหมายในเมืองต่างๆ ของโลกมุสลิม รวมทั้งคาบสมุทรอาหรับ และได้รับการสนับสนุนจากผู้ปกครอง บดบัง urf (กฎหมายจารีตประเพณีของอิสลาม) อย่างไรก็ตาม ในชนบท urf ยังคงครอบงำ และเป็นแหล่งหลักของกฎหมายในหมู่ชาวเบดูอิน Najd ในภาคกลางของอาระเบียจนถึงต้นศตวรรษที่ 20
เมื่อถึงศตวรรษที่ 11 โรงเรียนสุหนี่หลักสี่แห่งของหลักนิติศาสตร์ฟิกห์ของอิสลามได้ก่อตั้งขึ้นในโลกมุสลิม โดยแต่ละแห่งมีการตีความของตนเองอิสลาม: ฮันบาลี มาลิกี ชาฟี และฮานาฟี ในปีพ.ศ. 2468 อับดุล อาซิซ อัลซาอูดแห่งนีดาได้พิชิตฮิญาซและรวมเข้ากับดินแดนที่มีอยู่ของเขาเพื่อก่อตั้งราชอาณาจักรซาอุดีอาระเบียในปี พ.ศ. 2475 ระบบของศาลชารีอะห์และศาลของรัฐที่อับดุล อาซิซตั้งขึ้นส่วนใหญ่ยังคงอยู่จนถึงการปฏิรูปตุลาการปี 2550
จนถึงปี 1970 ตุลาการเป็นความรับผิดชอบของแกรนด์มุฟตี ผู้มีอำนาจทางศาสนาสูงสุดของประเทศ เมื่อแกรนด์มุฟตีคนปัจจุบันสิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 2512 กษัตริย์ไฟซาลในขณะนั้นจึงตัดสินใจไม่แต่งตั้งผู้สืบทอดตำแหน่งและถือโอกาสโอนความรับผิดชอบให้กระทรวงยุติธรรม
กฎหมายสมัยใหม่
ระบบกฎหมายคือชารีอะตามตำราอิสลามต่างๆ และควบคุมกิจกรรมของผู้เชื่อทุกคนในประเทศ สิ่งที่ชาวยุโรปมองว่าเป็นเรื่องปกติที่บ้านอาจเป็นการดูถูกในซาอุดิอาระเบียและถือเป็นการกระทำที่มีโทษด้วยการเฆี่ยนตีในที่สาธารณะ จำคุก เนรเทศ ถูกตัดแขนขา และถึงกับเสียชีวิต
นอกจากกำลังตำรวจทั่วไปแล้ว ประมวลจริยธรรมของอิสลามยังถูกควบคุมโดยองค์กรอาสาสมัครและเจ้าหน้าที่ที่บังคับใช้กฎหมายชารีอะห์ของซาอุดิอาระเบียในนามของราชวงศ์โดยเฉพาะคณะกรรมการเผยแพร่คุณธรรมและการป้องกัน ของรอง
ในซาอุดิอาระเบีย ทุกอย่างหมุนรอบห้า (20-30 นาที) ละหมาดทุกวัน เกือบทุกหน่วยงานปิดทุกช่วงละหมาด ยกเว้น โรงพยาบาล สนามบิน ขนส่งสาธารณะและแท็กซี่ ตำรวจศาสนาลาดตระเวนตามท้องถนนและส่งคนเกียจคร้านไปยังมัสยิดที่ใกล้ที่สุด ดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะไม่ออกไปในช่วงเวลาเหล่านี้เพื่อหลีกเลี่ยงการเรียกร้องจาก Mutawa
มกุฎราชกุมาร Mohammed bin Salman ได้ดำเนินการปฏิรูปหลายครั้งในออตตาวาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความคิดริเริ่ม Vision 2030 เพื่อส่งเสริมการท่องเที่ยวในประเทศ ซึ่งรวมถึงข้อ จำกัด ของการลาดตระเวนในช่วงเวลาทำงานและการลดลงอย่างมากในรายการเหตุผลในการกักขังหรือจับกุมชาวต่างชาติ
วิพากษ์วิจารณ์กษัตริย์ พระราชวงศ์ หรือรัฐบาลซาอุดิอาระเบียเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ และจะดึงดูดความสนใจของออตตาวาหรือตำรวจอื่นๆ การวิพากษ์วิจารณ์ธงชาติซาอุดิอาระเบียถือเป็นการดูหมิ่นเนื่องจากมีการสารภาพความศรัทธาของอิสลาม การทำลายล้างหรือการใช้ธงในทางที่ผิดอาจส่งผลให้ได้รับโทษร้ายแรง
หลักนิติธรรม
ระบบกฎหมายของซาอุดิอาระเบียตั้งอยู่บนพื้นฐานของชารีอะฮ์ กฎหมายอิสลามที่ได้มาจากอัลกุรอานและซุนนะห์ (ประเพณี) ของผู้เผยพระวจนะอิสลามมูฮัมหมัด แหล่งที่มาของอิสลามยังรวมถึงฉันทามติทางวิทยาศาสตร์ของอิสลามที่พัฒนาขึ้นหลังจากการตายของมูฮัมหมัด การตีความโดยผู้พิพากษาในซาอุดิอาระเบียได้รับอิทธิพลจากลัทธิวะฮาบีในคริสต์ศตวรรษที่ 18 อิสลามเพียงแห่งเดียวในโลกที่ได้รับการยอมรับจากซาอุดิอาระเบียในรูปแบบที่ไม่มีรหัส สิ่งนี้และการขาดแบบอย่างของการพิจารณาคดีทำให้เกิดความไม่แน่นอนเกี่ยวกับขอบเขตและเนื้อหาของกฎหมายซาอุดิอาระเบีย
ดังนั้นรัฐบาลจึงประกาศเจตนารมณ์ที่จะประมวลกฎหมายชารีอะห์ในปี 2010 3 มกราคม 2018 ถึงแล้วคืบหน้าไปในทิศทางนี้ตั้งแต่มีการตีพิมพ์บทสรุปหลักกฎหมายและแบบอย่าง อิสลามยังเสริมด้วยกฎระเบียบ อย่างไรก็ตาม อิสลามยังคงเป็นกฎหมายพื้นฐานของซาอุดีอาระเบีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านต่างๆ เช่น อาชญากรรม ครอบครัว กฎหมายการค้าและสัญญา ลักษณะเฉพาะของกฎหมายที่ดินและพลังงานเกิดจากการที่ทรัพย์สินส่วนสำคัญของซาอุดีอาระเบียได้รับมอบหมายให้เป็นราชวงศ์
เนื่องจากกฎหมายชารีอะที่บังคับใช้โดยศาล SA ไม่ได้รับการประมวลและผู้พิพากษาไม่ได้ผูกพันตามแบบอย่างของการพิจารณาคดี ขอบเขตและเนื้อหาของกฎหมายจึงไม่ชัดเจน ผลการศึกษาที่ตีพิมพ์โดยสถาบันอัลเบิร์ต แชงเกอร์ และ Freedom House ได้วิพากษ์วิจารณ์หลายแง่มุมของการบริหารงานยุติธรรมของ SA และสรุปว่า "การปฏิบัติ" ของประเทศนั้นขัดแย้งกับแนวคิดเกี่ยวกับหลักนิติธรรมของซาอุดีอาระเบีย การศึกษาอ้างว่าผู้ตัดสิน (ผู้ตัดสิน) ตัดสินใจโดยไม่มีกระบวนการที่เหมาะสม และมีเพียงทนายความที่กล้าหาญที่สุดเท่านั้นที่ท้าทายคำตัดสินของคัดดี้ และการอุทธรณ์ต่อกษัตริย์นั้นขึ้นอยู่กับความเมตตา ไม่ใช่ความยุติธรรมหรือความไร้เดียงสา
ที่มาของกฎหมาย
คัมภีร์กุรอานเป็นแหล่งต้นตอของกฎหมายซาอุดีอาระเบีย ประเทศมุสลิมที่ยอมรับอิสลามมักจะกำหนดว่าส่วนใดของอิสลามที่บังคับใช้และประมวลได้ ไม่เหมือนกับประเทศมุสลิมอื่น ๆ ซาอุดีอาระเบียถือว่าชารีอะห์ที่ยังไม่ได้ประมวลกฎหมายเป็นกฎหมายของแผ่นดินและไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับมัน
นอกจากนี้ยังมีเอกสารดังกล่าวในด้านกฎหมายซึ่งในซาอุดิอาระเบียไม่รวมอยู่ในกฎหมายเกี่ยวข้อง. พระราชกฤษฎีกา (nizam) เป็นที่มาของกฎหมายหลักอื่น ๆ แต่เรียกว่าระเบียบมากกว่ากฎหมายซึ่งระบุว่าอยู่ภายใต้อิสลาม พวกเขาเสริมชาริอะฮ์ในด้านต่าง ๆ เช่นแรงงาน กฎหมายการค้าและองค์กร นอกจากนี้ ระเบียบรูปแบบอื่นๆ (ไลยะฮ์) ได้แก่ พระราชกฤษฎีกา มติคณะรัฐมนตรี มติรัฐมนตรีและหนังสือเวียน กฎหมายหรือสถาบันการค้าของตะวันตกได้รับการดัดแปลงและตีความตามกฎหมายชารีอะฮ์
โทษทางอาญา
บทลงโทษทางอาญาในซาอุดิอาระเบีย ได้แก่ การตัดศีรษะ การแขวนคอ การขว้างหิน การตัดแขนขา และการเฆี่ยนตี ความผิดทางอาญาร้ายแรงไม่เพียงแต่อาชญากรรมที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล เช่น การฆาตกรรม การข่มขืน การโจรกรรม และการโจรกรรม แต่ยังรวมถึงการละทิ้งความเชื่อ การล่วงประเวณี และการใช้คาถา ในเวลาเดียวกัน ผู้พิพากษามักกำหนดให้มีการประหารชีวิตในซาอุดิอาระเบียฐานลักทรัพย์ซึ่งส่งผลให้เหยื่อเสียชีวิต นอกจากกองกำลังตำรวจประจำแล้ว ซาอุดีอาระเบียยังมีตำรวจลับมาลาไคต์และตำรวจศาสนามูตาวา
องค์กรสิทธิมนุษยชนตะวันตก เช่น แอมเนสตี้อินเตอร์เนชั่นแนลและฮิวแมนไรท์วอทช์ได้วิพากษ์วิจารณ์กิจกรรมของทั้งมาลาไคต์และมูตาวา ตลอดจนประเด็นด้านสิทธิมนุษยชนในซาอุดิอาระเบียในด้านอื่นๆ ซึ่งรวมถึงจำนวนการประหารชีวิต ขอบเขตของอาชญากรรมที่มีโทษประหารชีวิต การขาดการป้องกันสำหรับจำเลยในกระบวนการยุติธรรมทางอาญา การใช้การทรมาน การขาดเสรีภาพทางศาสนาและความเสียเปรียบอย่างสุดโต่งของผู้หญิง
อาชญากรรมที่มีโทษประหารชีวิตในซาอุดีอาระเบีย:
- ฆาตกรรมรุนแรง
- การโจรกรรมทำให้เสียชีวิต
- อาชญากรรมที่เกี่ยวข้องกับการก่อการร้าย
- ข่มขืน
- ลักพาตัว
- ค้ายาเสพติด
- การล่วงประเวณี
- ละทิ้งความเชื่อ
- มีโทษประหารชีวิตในซาอุดิอาระเบียสำหรับการเสียชีวิต
หมวดหมู่ผู้กระทำความผิดที่ได้รับการยกเว้นโทษประหาร:
- หญิงตั้งครรภ์.
- ผู้หญิงที่มีลูกเล็กๆ
- บ้า.
ศาลและตุลาการ
ระบบศาลชะรีอะฮ์เป็นแกนหลักของตุลาการ SA ผู้พิพากษาและทนายความเป็นส่วนหนึ่งของ ulema ซึ่งเป็นผู้นำทางศาสนาของประเทศ นอกจากนี้ยังมีศาลปกครองที่จัดการกับข้อพิพาทเกี่ยวกับพระราชกฤษฎีกาเฉพาะ และตั้งแต่ปี 2551 ศาลเฉพาะทาง ซึ่งรวมถึงคณะกรรมการรับเรื่องร้องเรียนและศาลอาญาเฉพาะทาง คำอุทธรณ์ขั้นสุดท้ายจากศาลชารีอะห์และศาลของรัฐไปที่กษัตริย์ ตั้งแต่ปี 2550 กฎหมายของซาอุดิอาระเบียและบทลงโทษที่ส่งมาจากศาลและคณะตุลาการได้ถูกนำมาใช้ตามกฎและขั้นตอนของหลักฐานอิสลาม
ศาลชารีอะมีเขตอำนาจศาลทั่วไปในคดีแพ่งและอาญาส่วนใหญ่ คดีจะได้รับการจัดการเป็นรายบุคคลผู้พิพากษา ยกเว้นในคดีอาญาที่เกี่ยวข้องกับโทษประหาร การตัดแขนขา หรือการขว้างหิน ในกรณีเหล่านี้ ผู้พิพากษาสามคนจะพิจารณาคดีนี้ นอกจากนี้ยังมีศาลสองแห่งสำหรับชนกลุ่มน้อยชีอะในจังหวัดทางตะวันออกที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวและเรื่องศาสนา ศาลอุทธรณ์นั่งอยู่ในมักกะฮ์และริยาดและทบทวนคำตัดสินเพื่อให้สอดคล้องกับหลักชะรีอะฮ์
นอกจากนี้ยังมีศาลที่ไม่ใช่ชารีอะห์ซึ่งครอบคลุมพื้นที่เฉพาะด้านกฎหมาย ซึ่งที่สำคัญที่สุดคือคณะกรรมการการร้องเรียน ศาลนี้เดิมจัดตั้งขึ้นเพื่อรับฟังคำร้องเรียนต่อรัฐบาล แต่ตั้งแต่ปี 2010 ศาลก็มีเขตอำนาจศาลในคดีการค้าและคดีอาญาบางคดี เช่น การติดสินบนและการปลอมแปลง ทำหน้าที่เป็นศาลอุทธรณ์สำหรับหลายประเทศและศาลรัฐบาล
ตุลาการประกอบด้วย qadis ที่ออกคำตัดสินที่มีผลผูกพันในคดีศาลเฉพาะ มุสลิมและสมาชิกคนอื่น ๆ ของ Ulema ที่ออกความคิดเห็นทางกฎหมายทั่วไป แต่มีอิทธิพลสูง (fatwas) แกรนด์มุฟตีเป็นสมาชิกที่อาวุโสที่สุดของสถาบันตุลาการ เช่นเดียวกับผู้มีอำนาจทางศาสนาสูงสุดในประเทศ และความคิดเห็นของเขามีอิทธิพลอย่างมากในการพิจารณาคดีของซาอุดิอาระเบีย ตุลาการ นั่นคือ ร่างของ qadi ประกอบด้วยผู้พิพากษาประมาณ 700 คน นั่นเป็นตัวเลขที่ค่อนข้างต่ำสำหรับประเทศที่มีประชากรมากกว่า 26 ล้านคนตามที่นักวิจารณ์กล่าว
รัฐธรรมนูญของประเทศ
คัมภีร์กุรอานประกาศโดยรัฐธรรมนูญของซาอุดีอาระเบียซึ่งเป็นระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์และไม่มีกฎหมายภาระผูกพันในการอนุมัติกฎหมายพื้นฐานแยกต่างหาก ดังนั้นในปี 1992 กฎหมายพื้นฐานของซาอุดิอาระเบียจึงถูกนำมาใช้โดยพระราชกฤษฎีกา อธิบายถึงความรับผิดชอบและกระบวนการของสถาบันที่ปกครอง แต่เอกสารไม่เฉพาะเจาะจงเพียงพอที่จะถือเป็นรัฐธรรมนูญ เอกสารระบุว่ากษัตริย์ต้องปฏิบัติตามอิสลาม และคัมภีร์กุรอานและซุนนะห์เป็นรัฐธรรมนูญของประเทศ การตีความคัมภีร์กุรอ่านและซุนนะห์ยังคงมีความสำคัญ และสิ่งนี้กำลังดำเนินการโดย Klems สถานประกอบการทางศาสนาของซาอุดิอาระเบีย
กฎหมายพื้นฐานระบุว่าราชาธิปไตยเป็นระบบของรัฐบาลในราชอาณาจักรซาอุดิอาระเบีย ผู้ปกครองของประเทศต้องมาจากบรรดาบุตรชายของผู้ก่อตั้ง King Abdulaziz ibn Abdul Rahman Al-Faisal Al-Saud และลูกหลานของพวกเขา ผู้ที่ซื่อสัตย์ที่สุดจะได้รับการอุทิศตามคัมภีร์ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและซุนนะห์ รัฐบาลในราชอาณาจักรซาอุดิอาระเบียได้รับอำนาจจากคัมภีร์ของพระเจ้าและซุนนะฮ์ของท่านศาสดา รัฐบาลในราชอาณาจักรซาอุดิอาระเบียตั้งอยู่บนพื้นฐานของความยุติธรรม ชูรา (การปรึกษาหารือ) และความเท่าเทียมกันตามหลักชะรีอะฮ์ของอิสลาม
ประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญาฉบับแรกของประเทศเปิดตัวในปี 2544 และมีบทบัญญัติที่ยืมมาจากกฎหมายอียิปต์และฝรั่งเศส Human Rights Watch ตั้งข้อสังเกตในรายงานปี 2008 ว่าผู้พิพากษาไม่ทราบประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญาหรือทราบอยู่แล้ว แต่โดยทั่วไปแล้วจะเพิกเฉยต่อประมวลกฎหมายดังกล่าว กฎหมายอาญาควบคุมโดยอิสลามและประกอบด้วยสามประเภท: Hudud (การลงโทษแบบตายตัวของคัมภีร์กุรอ่านสำหรับอาชญากรรมที่เฉพาะเจาะจง), Qisas (การลงโทษในที่ส่วนตัว) และ Tazir - ทั่วไปหมวดหมู่
อาชญากรรม Hudud รวมถึงการลักขโมย การชิงทรัพย์ การดูหมิ่นศาสนา การละทิ้งความเชื่อและการผิดประเวณี อาชญากรรมของ Kisas รวมถึงการฆาตกรรมหรืออาชญากรรมใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับการทำร้ายร่างกาย Tazir เป็นตัวแทนของกรณีส่วนใหญ่ ซึ่งหลายกรณีถูกกำหนดโดยข้อบังคับระดับชาติ เช่น การติดสินบน การค้ามนุษย์ และการใช้ยาเสพติด การลงโทษที่พบบ่อยที่สุดสำหรับอาชญากรรมของ Tazir คือการเฆี่ยนตี
หลักฐานของคู่กรณีและสิทธิของจำเลย
ความเชื่อมั่นต้องมีการพิสูจน์ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งจากสามวิธี ประการแรกคือการรับรู้ที่ไม่มีเงื่อนไข อีกทางหนึ่งยอมรับหลักฐานจากพยานชายสองคนหรือสี่คนในคดีล่วงประเวณี หลักฐานของผู้หญิงมักบรรทุกผู้ชายครึ่งหนึ่งในศาลชารีอะห์ แต่โดยทั่วไปแล้วคำให้การของผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตในการพิจารณาคดีอาญา หลักฐานจากผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมหรือชาวมุสลิมซึ่งคำสอนที่ถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับ เช่น ชาวชีอะ อาจถูกเพิกเฉยเช่นกัน สุดท้าย อาจต้องมีการยืนยันหรือปฏิเสธคำสาบาน การสาบานถือเป็นเรื่องจริงจังโดยเฉพาะในสังคมทางศาสนา เช่น SA และการไม่สาบานจะถือเป็นการยอมรับความผิดที่นำไปสู่การประณาม
ด้วยเหตุนี้ สิทธิของผู้ต้องหาจึงถูกละเมิดอย่างเป็นระบบ กฎหมายและการลงโทษในซาอุดิอาระเบียกำลังหยุดชะงักและตกต่ำอย่างมหันต์หลังระดับโลกเนื่องจากการไม่มีประมวลกฎหมายอาญา ดังนั้นจึงไม่มีทางรู้ว่าสิ่งใดถือเป็นอาชญากรรมและสิ่งที่ถูกต้อง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2545 เป็นต้นมา มีกระบวนการทางอาญาประมวลกฎหมายแต่ไม่รวมถึงมาตรฐานสากลทั้งหมดเกี่ยวกับสิทธิขั้นพื้นฐานของผู้ต้องหา ตัวอย่างเช่น ประมวลกฎหมายดังกล่าวให้อำนาจพนักงานอัยการในการออกหมายจับและขยายเวลาการควบคุมตัวก่อนการพิจารณาคดีโดยไม่ต้องมีการพิจารณาจากศาล อีกตัวอย่างหนึ่งคือ ศาลยอมรับคำแถลงที่ได้จากการทรมานและการปฏิบัติที่ต่ำช้าอื่นๆ
ผู้ตอบมีสิทธิน้อย ตุลาการอยู่ภายใต้การละเมิดอย่างร้ายแรงในระดับนานาชาติ เช่น การจับกุมโดยไม่มีหมาย การปฏิบัติที่เสื่อมเสียในระหว่างการสอบสวน การกักขังเป็นเวลานาน การไต่สวนของศาล และแม้กระทั่งการพิจารณาคดีโดยไม่ต้องแจ้งให้ทราบล่วงหน้า การพิจารณาคดีล่าช้า และอุปสรรคต่างๆ ในการรวบรวมพยานหลักฐาน ไม่มีการประกันตัวในประเทศและจำเลยสามารถถูกกักขังได้โดยไม่ต้องตั้งข้อหาอย่างเป็นทางการ และไม่ใช่เรื่องแปลกที่นักท่องเที่ยวจะถูกประหารชีวิตในซาอุดิอาระเบีย
ห้ามมิให้จำเลยจ้างทนายความเนื่องจากคำสั่งขู่เข็ญข่มขู่ เพื่อพยายามแก้ไขปัญหานี้ สภาชูราได้อนุมัติในปี 2010 ให้สร้างโครงการปกป้องสาธารณะ หลังจากนั้นก็เริ่มคำนึงถึงคำให้การของผู้ต้องหาแม้ว่าความไม่เท่าเทียมกันในสังคมยังคงมีอยู่ ตัวอย่างเช่น คำให้การของผู้ชายก็เท่ากับคำให้การของผู้หญิงสองคน การพิจารณาคดีเป็นความลับ และไม่มีระบบลูกขุน ในระหว่างการดำเนินคดีกับชาวต่างชาติ ไม่อนุญาตให้มีผู้แทนจากต่างประเทศของสถานทูตในซาอุดิอาระเบีย จำเลยอาจอุทธรณ์คำวินิจฉัยดังกล่าวต่อกระทรวงยุติธรรมหรือศาลอุทธรณ์ในคดีร้ายแรงก็ได้ การพิจารณาโทษประหารชีวิตหรือการตัดแขนขาโดยคณะกรรมการอุทธรณ์ของผู้พิพากษาห้าคน ในส่วนที่เกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับโทษประหารชีวิตขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของศาล สภา Surya กำหนดให้มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในการตัดสินของศาลอุทธรณ์ พระราชามีคำพิพากษาสุดท้ายสำหรับโทษประหารชีวิตทั้งหมด
ข้อห้ามพื้นฐาน
กฎหมายของซาอุดีอาระเบียที่คุณต้องรู้ก่อนเข้าประเทศ รายการตรวจสอบสิ่งที่ควรทำและไม่ควรทำเบื้องต้นเพื่อความปลอดภัยของรถ:
- ถ้านักท่องเที่ยวกินยาก็ต้องมีใบสั่งแพทย์ด้วย
- ห้ามนำเข้าหมู
- ภาพอนาจารหรือภาพเปลือยโดยเฉพาะผู้หญิงเป็นสิ่งต้องห้าม
- อุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์อาจถูกตรวจสอบและยึดโดยศุลกากรเมื่อเดินทางมาถึงและออกเดินทาง
- โทษลักลอบขนยาเสพติดเกี่ยวข้องกับการประหารชีวิตบุคคลในซาอุดิอาระเบีย
- ไม่อนุญาตให้ถ่ายภาพอาคารราชการ กองทหาร และพระราชวัง
- ห้ามถ่ายรูปคนในท้องถิ่น
- กล้องส่องทางไกลอาจถูกยึดที่ทางเข้า
- ห้ามมิให้มีหนังสือเดินทาง 2 เล่มในซาอุดีอาระเบีย หนังสือเดินทางเล่มที่สองจะถูกยึดโดยเจ้าหน้าที่ตรวจคนเข้าเมือง
- นักท่องเที่ยวต้องมีสำเนาหนังสือเดินทางเพื่อยืนยันตัวตน
- แอลกอฮอล์เป็นสิ่งต้องห้ามและผิดกฎหมายทั่วประเทศ
- ขอแนะนำให้ระวังเครื่องดื่มท้องถิ่น "อารักษ์" นอกจากจะผิดกฎหมายแล้ว ยังมีสิ่งเจือปนที่เป็นอันตราย เช่น เมทานอล
- ของใช้ส่วนตัว ค้ามนุษย์หรือลักลอบนำเข้ายาเสพติดในซาอุดิอาระเบียเป็นสิ่งผิดกฎหมายและการลงโทษคือโทษประหารชีวิต
วิพากษ์วิจารณ์ต่างประเทศ
องค์กรตะวันตกเช่นแอมเนสตี้อินเตอร์เนชั่นแนลและฮิวแมนไรท์วอทช์ได้ประณามทั้งระบบยุติธรรมทางอาญาของซาอุดิอาระเบียและการลงโทษที่รุนแรง อย่างไรก็ตาม มีรายงานว่าชาวซาอุดิอาระเบียส่วนใหญ่สนับสนุนระบบและกล่าวว่าช่วยให้อัตราการเกิดอาชญากรรมต่ำ
ประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญาซึ่งเริ่มใช้ในปี 2545 นั้นยังขาดการคุ้มครองขั้นพื้นฐานบางประการ แต่ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ผู้พิพากษาก็เพิกเฉยอยู่ดี ผู้ที่ถูกจับกุมมักไม่ได้รับแจ้งเกี่ยวกับอาชญากรรมที่พวกเขาถูกกล่าวหา พวกเขาไม่ได้รับการเข้าถึงทนายความ และพวกเขาจะได้รับการปฏิบัติที่โหดร้ายและถูกทรมานหากไม่ยอมรับสารภาพ ในการพิจารณาคดีมีข้อสันนิษฐานว่ามีความผิดและผู้ต้องหาไม่มีสิทธิสืบพยานและสืบพยานหลักฐานหรือได้รับความคุ้มครองทางกฎหมาย การพิจารณาคดีส่วนใหญ่จะจัดขึ้นแบบปิด นั่นคือ โดยไม่มีสาธารณชนและสื่อมวลชน การลงโทษทางร่างกายที่กำหนดโดยศาลซาอุดิอาระเบีย เช่น การตัดศีรษะ การขว้างหิน การตัดแขนขา และการเฆี่ยนตี ตลอดจนจำนวนการประหารชีวิต ล้วนถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากทั่วโลก ความห่วงใยที่ยิ่งใหญ่ของสถาบันระหว่างประเทศนั้นเกี่ยวข้องกับสิทธิสตรีในระดับต่ำใน SA
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 สิทธิสตรีในซาอุดิอาระเบียถูกจำกัดเมื่อเทียบกับประเทศอื่นๆ เนื่องจากการบังคับใช้กฎหมายอิสลามอย่างเข้มงวด
ก่อนหน้านี้กฎหมายของซาอุดิอาระเบียสำหรับผู้หญิงไม่อนุญาตให้ผู้หญิงลงคะแนนหรือเป็นได้รับเลือก แต่ในปี 2554 กษัตริย์อับดุลลาห์อนุญาตให้ผู้หญิงลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งท้องถิ่นปี 2558 ซาอุดีอาระเบียมีผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยที่เป็นผู้หญิงมากกว่าผู้ชายในปี 2011 และอัตราการรู้หนังสือของผู้หญิงอยู่ที่ 91% ซึ่งยังคงต่ำกว่าอัตราการรู้หนังสือของผู้ชาย ในปี 2013 อายุมัธยฐานของการแต่งงานครั้งแรกของผู้หญิงซาอุดิอาระเบียคือ 25 ปี ในปี 2560 กษัตริย์ซัลมานสั่งให้สตรีได้รับอนุญาตให้เข้าถึงบริการสาธารณะ เช่น การศึกษาและการดูแลสุขภาพ โดยไม่ได้รับความยินยอมจากผู้ปกครอง ในปี 2561 มีการออกกฤษฎีกาอนุญาตให้ผู้หญิงขับรถได้ ดังนั้นกฎหมายของซาอุดิอาระเบียสำหรับผู้หญิงจึงผ่อนคลาย
