การพัฒนาของอุดมคตินิยมหลังจากคานต์บรรลุจุดสูงสุดในงานของจอร์จ วิลเฮล์ม ฟรีดริช เฮเกล ผู้ซึ่งตกลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้สร้างระบบที่ครอบคลุมและได้รับการพิสูจน์แล้วมากที่สุดของวิภาษความเพ้อฝัน
"แนวคิดแบบสัมบูรณ์" ของเฮเกล
เรียกแนวคิดเชิงปรัชญาว่า "อุดมคติแบบสัมบูรณ์" G. Hegel กล่าวว่าหมวดหมู่เป็นรูปแบบความเป็นจริงของความเป็นจริงตาม "จิตใจของโลก" "ความคิดแบบสัมบูรณ์" หรืออีกนัยหนึ่งคือ "จิตวิญญาณแห่งโลก"
ปรากฎว่า "ความคิดแบบสัมบูรณ์" เป็นสิ่งที่กระตุ้นให้เกิดการเกิดขึ้นและวิวัฒนาการของโลกธรรมชาติและจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นหลักการที่กระฉับกระเฉง และบุคคลจำเป็นต้องเข้าใจ "ความคิดที่สมบูรณ์" นี้ผ่านการไตร่ตรอง รถไฟแห่งความคิดนี้มี 3 ขั้นตอน
สเตจแรก
ในที่นี้ ความคิดแบบสัมบูรณ์ เป็นเพียงความคิดที่มีอยู่ก่อนคำจำกัดความของหัวเรื่องและวัตถุ ถูกจัดวางให้เป็นความรู้ที่ได้รับคำสั่งในหลักการ ดังนั้นจึงเปิดเผยผ่านระบบการเชื่อมต่อและเกิดขึ้นจากตรรกะประเภทอื่น
ในทฤษฎีปรัชญาของเขา Hegel แบ่งตรรกะออกเป็นสามหลักคำสอน: เกี่ยวกับความเป็นอยู่ เกี่ยวกับแก่นแท้ และเกี่ยวกับแนวคิด จุดเริ่มต้นของทฤษฎีของเขาคือความเท่าเทียมกันการคิดและการเป็นหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือการรับรู้ถึงโลกแห่งความเป็นจริงว่าเป็นการกระทำที่มองเห็นได้ของจิตวิญญาณของความคิด ในขั้นต้น ความคิดแบบสัมบูรณ์เป็นความคิดที่เป็นนามธรรมเกี่ยวกับการเป็น ครั้นแล้ว ความคิดที่ว่า “บริสุทธิ์” ก็เต็มไปด้วยเนื้อหาที่เป็นรูปธรรม ในตอนแรก การถูกจัดให้อยู่ในตำแหน่งที่ไม่แน่นอน จากนั้นจึงถูกกำหนดเป็นสิ่งมีชีวิต จากนั้นจึงเกิดสิ่งหนึ่งขึ้น เป็นต้น
ด้วยวิธีนี้ G. Hegel ได้เปลี่ยนจากการเข้าใจสิ่งที่เป็น - ปรากฏการณ์ - ไปสู่แก่นแท้ของมัน แล้วจึงสรุปแนวคิด นอกจากนี้ ในระหว่างการก่อตัวของแนวคิดสัมบูรณ์ Hegel ได้อธิบายรูปแบบวิภาษวิธีจำนวนหนึ่ง
สเตจที่สอง
ในขั้นตอนที่สองของการก่อตัวของแนวคิดของแนวคิดสัมบูรณ์ มันถูกแยกออกเป็นหุบเขาธรรมชาติ เหลือไว้สำหรับธรรมชาติ จากที่นี่ที่การกำหนดบทบัญญัติเกี่ยวกับปรัชญาธรรมชาติของ Hegel เป็นไปตามนั้น สำหรับเขา ธรรมชาติเป็นเพียงการแสดงออกภายนอก การสำแดงของความคิด แต่เป็นความก้าวหน้าอย่างอิสระของหมวดหมู่ของตรรกะ
ด่านที่สาม
ปราชญ์แยกแยะพัฒนาการของธรรมชาติสามระดับ: กลไก เคมี สิ่งมีชีวิต ซึ่งเขาพบความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างกัน ภายหลังการเชื่อมต่อนี้จะกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างระดับของธรรมชาติอินทรีย์และอนินทรีย์ ดังนั้น ปรัชญาของ Hegel เกี่ยวกับจิตวิญญาณแบ่งออกเป็นสามองค์ประกอบ: หลักคำสอนของจิตวิญญาณส่วนตัวซึ่งรวมถึงวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ หลักคำสอนของจิตวิญญาณวัตถุประสงค์ซึ่งรวมถึงการศึกษาปัญหาทางศีลธรรมประวัติศาสตร์กฎหมาย หลักคำสอนของจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ซึ่งเปิดเผยตัวเองในองค์ประกอบทางวัฒนธรรมชีวิตมนุษย์ (ศาสนา ปรัชญา ศิลปะ).
ดังนั้น ตามคำบอกของ Hegel วิวัฒนาการของความคิดแบบสัมบูรณ์ดำเนินไปเป็นวงกลม และเทียบเท่ากับความก้าวหน้าของโลกวัตถุ ซึ่งเป็นผลโดยตรงจากแนวคิดนี้ เฮเกลนำไปสู่ข้อสรุปว่าความสมบูรณ์ของแนวคิดที่สมบูรณ์นี้ (เมื่อรับรู้ถึงตัวมันเองและเส้นทางของความคิดนั้น) คือการก่อตัวของจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ นี่คือระบบของปรัชญาของเฮเกล
จากนี้ไป ความก้าวหน้าของความคิดที่สมบูรณ์เกี่ยวกับการเพิ่มขึ้นจะหยุดและได้มาซึ่งวิถีวงกลม หยุดการวิวัฒนาการของความคิด ทำให้มันเคลื่อนที่เป็นวงกลมอย่างต่อเนื่องโดยไม่มีการพัฒนา ดังนั้น ปรากฎว่าทฤษฎีของ Hegel นั้นใกล้เคียงกับอุดมคตินิยมเชิงวัตถุมากที่สุด เนื่องจากเป็นแนวคิดของ "ความคิดแบบสัมบูรณ์" ซึ่งเป็นความคิดที่บริสุทธิ์ที่ก่อให้เกิดธรรมชาติและมนุษย์ เป็นผลให้มีการสร้างกลุ่มสามซึ่งแนวคิดของปรัชญาของ Hegel ถูกสร้างขึ้น: วิทยานิพนธ์ - ตรงกันข้าม - การสังเคราะห์ซึ่งทำให้มีความถูกต้องสม่ำเสมอ ท้ายที่สุด หมวดหมู่ของทฤษฎีนี้ไม่ได้ถูกยืนยันอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า แต่สร้างขึ้นโดยกันและกัน ความสมบูรณ์ของระบบดังกล่าวขัดต่อกฎหมายที่มีอำนาจเหนือ - หลักการของความก้าวหน้า
สรุป
แนวคิดที่แท้จริงในฐานะคำหนึ่งๆ ดูเหมือนจะเป็นพื้นฐานสำหรับปรัชญาทั้งหมดของ Hegel ซึ่งแสดงถึงเนื้อหาทั้งหมด โลกที่มีอยู่ ในขณะที่ในขณะเดียวกันก็เป็นโลกที่มีอยู่จริงนี้ ยังเป็นเรื่องของปรัชญาของเฮเกล
เป็นแนวคิดหลักของทฤษฎีเฮเกเลียน แนวคิดแบบสัมบูรณ์แบ่งออกเป็นสามด้าน:
- สำคัญ(ขยายในระยะแรก);
- active (เปิดเผยในช่วงที่สอง);
- “ความตระหนักในตนเอง” (เปิดเผยในขั้นตอนที่สาม)
เป็นระบบที่มีเหตุมีผล มีเพียงตรรกะที่แท้จริงเท่านั้น ความคิดที่สัมบูรณ์ต้องเป็น "เอกภาพที่มีอยู่สำหรับตัวมันเอง" ซึ่งแสดงออกมาในด้านของธรรมชาติและจิตวิญญาณ กลุ่มสาม (ความคิดเชิงตรรกะ - ธรรมชาติ - วิญญาณ) เป็นพารามิเตอร์ที่ลึกซึ้งของความคิดที่สมบูรณ์ ซึ่งพบว่าตัวเองผ่านการเผชิญหน้าของ "ผู้อื่น" และ "ตนเอง" และ "การกำจัด" ต่อไปนี้ของฝ่ายค้านโดยการบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับตัวมันเอง ดังนั้น ตามคำกล่าวของ Hegel แนวคิดที่แน่นอนคือแนวคิดของการดำรงอยู่ ไม่เพียงแต่อธิบายด้วยตรรกะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการถูกปรับสภาพโดยตำแหน่งออนโทโลยีของความเป็นจริงด้วย