ปรัชญามีหลายหน้าที่ หนึ่งในปัจจัยพื้นฐานคือญาณวิทยา เชื่อมโยงกับความสามารถของบุคคลในการคิดและเข้าใจโลก หน้าที่ของความรู้ความเข้าใจในปรัชญาคือ ด้านหนึ่ง อัลกอริธึมของการรับรู้ของโลกรอบตัวตัวเอง และในทางกลับกัน ความคิดและทฤษฎีแนวความคิดที่อธิบายกลไกเหล่านี้
ครุ่นคิด
ส่วนที่สำคัญที่สุดของหลักปรัชญาทั้งหมดคือหน้าที่ทางญาณวิทยาหรือหน้าที่ของความรู้ความเข้าใจ มันถูกสำรวจในสมัยโบราณ กระบวนการของการรับรู้สามารถแบ่งออกเป็นสามส่วน - การไตร่ตรอง การเป็นตัวแทน และการคิด หากไม่มีพวกมัน หน้าที่ทางญาณวิทยาก็เป็นไปไม่ได้ ในระยะเริ่มต้นของการรับรู้จะมีการแสดงความรู้สึกของสสารหรือวัตถุ ในขณะนี้ วัตถุกำลังติดต่อกับวัตถุ (บุคคลนั้นรับรู้สิ่งใหม่ ๆ สำหรับเขา)
การใคร่ครวญนั้นอุดมไปด้วยความสดชื่นและความอิ่มเอิบของความรู้สึก ในขณะเดียวกัน ก็ยังคงเจียมเนื้อเจียมตัวที่สุดในแง่ของระดับความเข้าใจ ความรู้สึกแรกมีความสำคัญอย่างยิ่ง ประกอบด้วยความคิด แนวคิด และแนวความคิดทั้งหมดของบุคคลเกี่ยวกับเรื่องนี้ อวัยวะรับความรู้สึกต่างๆ สามารถใช้เป็นตัวนำ: กลิ่น สัมผัส สายตา การได้ยิน และรส เครื่องมือที่หลากหลายนี้กำหนดความรู้สึกต่างๆ ที่เป็นไปได้ แต่ละคนเป็นตัวแทนของความตื่นเต้นที่ไม่เหมือนใครด้วยความเข้มข้นและคุณภาพ
การสร้างภาพ
ขั้นที่สองของการใคร่ครวญคือการสำแดงความสนใจ ปฏิกิริยาของสติปัญญานี้ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าความรู้สึกทั้งหมดต่างกัน ด้วยเหตุนี้ แต่ละอันจึงทำให้เกิดเอฟเฟกต์พิเศษ หน้าที่ทางญาณวิทยาที่อยู่ในการไตร่ตรองไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากความสามารถของบุคคลที่จะให้ความสนใจ
ขั้นที่ 3 สมาธิก็จะก่อตัวขึ้น ด้วยการสำแดงของความสนใจความรู้สึกหยุดที่จะแตกต่างกันและเชื่อมโยงถึงกัน ด้วยเหตุนี้ สติปัญญาจึงมีโอกาสที่จะไตร่ตรองตามความหมายที่แท้จริงของแนวคิดนี้ ดังนั้นบุคคลจะเปลี่ยนความรู้สึกเป็นความรู้สึกที่มีความหมายและสร้างภาพที่มองเห็นได้แบบองค์รวมบนพื้นฐานของพวกเขา มันแยกออกจากตัวแบบและกลายเป็นตัวแทนอิสระของเรื่อง
ประสิทธิภาพ
การเป็นตัวแทนคือการไตร่ตรองที่เรียนรู้โดยบุคคล มีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างสองกระบวนการนี้ สำหรับการไตร่ตรองบุคคลจำเป็นต้องมีวัตถุในขณะที่การเป็นตัวแทนนั้นไม่มีความจำเป็นเช่นนั้น เพื่อสร้างภาพในใจของเขาขึ้นมาใหม่ คนๆ หนึ่งใช้ความทรงจำของเขาเอง ในนั้น เหมือนกับในกระปุกออมสิน ล้วนแล้วแต่เป็นความคิดของแต่ละคน
การจำต้องมาก่อน หน้าที่ทางญาณวิทยาของปรัชญาคือปรัชญาช่วยให้เข้าใจกลไกของความรู้ความเข้าใจ ความทรงจำคือสิ่งสำคัญในการสร้างใหม่ภาพบนพื้นฐานของการคิดเริ่มต้น ในขั้นสุดท้ายนี้ บุคคลจะได้รับความรู้ใหม่ แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะได้มันมาโดยไม่มีการแสดงแทน
จินตนาการ
เมื่อภาพเข้าสู่โลกแห่งการเป็นตัวแทน พวกเขาจะขจัดความเชื่อมโยงที่แท้จริงทุกรูปแบบที่เป็นลักษณะเฉพาะของพวกเขาในโลกรอบตัว ในขั้นตอนนี้มีการใช้เครื่องมือใหม่ - จินตนาการ ด้วยความช่วยเหลือของภาพที่มีอยู่แล้ว สติปัญญาสามารถสร้างสิ่งใหม่ได้อย่างสมบูรณ์ แตกต่างจากเนื้อหาดั้งเดิม คณะของจินตนาการมีรากฐาน มันปรากฏขึ้นเนื่องจากความแตกต่างและความคล้ายคลึงกันของวัตถุรอบข้าง ภาพต่าง ๆ ให้อาหารสำหรับจินตนาการ ยิ่งมีมากเท่าไร ผลลัพธ์ที่ได้ก็จะยิ่งพิเศษมากขึ้นเท่านั้น
จินตนาการโดดเด่นด้วยพลังแห่งการทำซ้ำ โดยมีคนเรียกภาพมาที่จิตสำนึกของเขาเอง นอกจากนี้ กลไกนี้ทำงานโดยอิงตามความสามารถในการสร้างการเชื่อมโยง ในที่สุด จินตนาการก็มีพลังสร้างสรรค์ มันทำซ้ำสัญญาณและสัญลักษณ์โดยใช้บุคคลนำภาพใหม่จากจิตสำนึกของเขาไปสู่โลกภายนอก
ผู้เสนอทฤษฎีปรัชญาของความโลดโผนให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับพลังเชื่อมโยงของจินตนาการ John Locke และ George Berkeley ศึกษาปรากฏการณ์นี้ พวกเขาเชื่อว่ามีกฎบางอย่างเกี่ยวกับการเชื่อมโยงความคิด ในเวลาเดียวกัน Hegel ต่อต้านพวกเขาซึ่งอ้างว่าจินตนาการทำงานตามกฎอื่น เขาปกป้องความคิดที่ว่าเอกลักษณ์ของสมาคมสัมพันธ์กับลักษณะเฉพาะของแต่ละคนเท่านั้น
สัญลักษณ์และเครื่องหมาย
ในการแสดงความคิดส่วนตัว บุคคลจะใช้ภาพของวัตถุ นี่คือวิธีที่เขาสร้างสัญลักษณ์ ตัวอย่างคือภาพของสุนัขจิ้งจอกซึ่งหมายถึงพฤติกรรมที่ฉลาดแกมโกง ตามกฎแล้วสัญลักษณ์จะมีเพียงหนึ่งคุณสมบัติที่สอดคล้องกับการเป็นตัวแทนของบุคคล ฟีเจอร์อื่นๆ ทั้งหมดจะถูกละเว้น
แต่ไม่สามารถแสดงแทนได้ทั้งหมดโดยใช้สัญลักษณ์ จินตนาการของมนุษย์มักสร้างภาพที่ไม่ตรงกับของจริง ในกรณีนี้จะใช้สัญญาณ สัญลักษณ์ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติทางธรรมชาติและรู้จักกันดีของโลกรอบข้าง ป้ายไม่ได้ผูกติดอยู่กับคุณลักษณะเหล่านี้แต่อย่างใด อาจดูวุ่นวายและไร้เหตุผล
กำลังคิด
โรงเรียนปรัชญาเสนอสมมติฐาน แนวทางแนวคิด และทฤษฎีที่แตกต่างกันว่าการคิดของมนุษย์สามารถรับรู้โลกรอบตัวเราได้หรือไม่ คะแนนนี้มีทั้งผู้มองโลกในแง่ดีและมองโลกในแง่ร้าย ผู้เสนอลัทธิไญยนิยมเชื่อว่าผู้คนสามารถรับความรู้ที่ไม่มีข้อผิดพลาดได้อย่างแท้จริง การทำเช่นนี้บุคคลใช้การคิด กระบวนการนี้มีคุณลักษณะที่ไม่เปลี่ยนรูปหลายประการ ประการแรก นี่คือลักษณะทางวาจาของมัน คำพูดประกอบขึ้นเป็นโครงสร้างของความคิด ถ้าไม่มีพวกเขา การคิดและฟังก์ชันญาณวิทยาก็เป็นไปไม่ได้เลย
เหตุผลของผู้ชายมีรูปแบบและเนื้อหา ลักษณะเหล่านี้สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ในขั้นต้น การคิดจะดำเนินการตามรูปแบบเท่านั้น ซึ่งหมายความว่าบุคคลสามารถใช้คำศัพท์และสร้างเองได้ตามอำเภอใจการสร้างจากคำใด ๆ แม้ว่าจะไม่สมเหตุสมผลก็ตาม ตัวอย่างเช่น เปรียบเทียบเปรี้ยวกับสีเขียว ความคิดที่แท้จริงเกิดขึ้นเมื่อมีคนเปลี่ยนเครื่องมือนี้เป็นเนื้อหาของการเป็นตัวแทนของวัตถุ
วัตถุและแนวคิด
หน้าที่ทางญาณวิทยาที่สำคัญที่สุดของปรัชญาคือปรัชญาเน้นว่าโลกสามารถและควรจะเข้าใจ แต่สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องเชี่ยวชาญเครื่องมือที่มนุษย์มอบให้โดยธรรมชาติ ประกอบด้วยทั้งการไตร่ตรองและจินตนาการ และการคิดเป็นเครื่องมือสำคัญ จำเป็นต้องเข้าใจแนวคิดของเรื่อง
นักปรัชญาจากรุ่นและยุคต่างๆ โต้เถียงกันถึงสิ่งที่อยู่เบื้องหลังสูตรนี้ จนถึงปัจจุบัน มนุษยศาสตร์ได้ให้คำตอบที่ชัดเจน แต่ละวิชาประกอบด้วยองค์ประกอบหลายอย่าง เพื่อให้เข้าใจ จำเป็นต้องระบุส่วนต่างๆ ทั้งหมด แล้วรวมเข้าด้วยกันเป็นชิ้นเดียว แต่แม้กระทั่งวัตถุหรือปรากฏการณ์แต่ละอย่างก็ไม่แยกจากส่วนอื่นๆ ของโลก เป็นระบบที่เป็นระเบียบและซับซ้อน โดยมุ่งเน้นที่ความสม่ำเสมอนี้ เราสามารถกำหนดกฎเกณฑ์ที่สำคัญสำหรับการทำความเข้าใจโลก เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของวัตถุ จำเป็นต้องศึกษาไม่เพียงแต่วัตถุเท่านั้น แต่ยังต้องศึกษาระบบของวัตถุด้วย
กายวิภาคของการคิด
กิจกรรมการคิดประกอบด้วยสามขั้นตอน: เหตุผล การพิจารณาแนวคิด และเหตุผล พวกเขาร่วมกันสร้างกระบวนการที่เชื่อมโยงกันซึ่งทำให้บุคคลสามารถสร้างความรู้ใหม่ได้ บนเวทีการคิดเชิงเหตุผลเป็นตัวแทนของเรื่อง ในขั้นตอนของการทำให้แนวคิดแคบลง จะวิเคราะห์แนวคิดของวัตถุแห่งความรู้ ในที่สุด ในขั้นตอนของเหตุผล การคิดก็มาถึงข้อสรุปบางอย่าง
หน้าที่ทางญาณวิทยาของปรัชญาและกระบวนการรับรู้เป็นที่สนใจของนักปรัชญาหลายคน อย่างไรก็ตาม การสนับสนุนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์เหล่านี้ในปัจจุบันคือ อิมมานูเอล คานท์ เขาสามารถชี้ให้เห็นถึงกิจกรรมการคิดที่รุนแรงสองระดับ: เหตุผลและเหตุผล เพื่อนร่วมงานของเขา Georg Hegel ระบุขั้นตอนกลางของการตัดสินแนวคิด ก่อนหน้านั้น อริสโตเติลได้สรุปทฤษฎีความรู้แบบคลาสสิกไว้ในงานเขียนของเขา เขากลายเป็นผู้เขียนวิทยานิพนธ์ที่สำคัญที่สิ่งต่าง ๆ สามารถรับรู้ได้ด้วยความรู้สึกหรือจิตใจ เช่นเดียวกับความคิดที่ว่าชื่อ (แนวคิด) ได้มาซึ่งความหมายเพียงขอบคุณบุคคลเนื่องจากไม่มีชื่อโดยธรรมชาติ
ส่วนประกอบของความรู้
การไตร่ตรอง การเป็นตัวแทน และการคิดทำให้บุคคลมีโอกาสใช้สามวิธีในการแสดงความรู้ของตนเองเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา การไตร่ตรองสามารถอยู่ในรูปแบบของงานศิลปะที่มีเอกลักษณ์ การแสดงเป็นรูปเป็นร่างกลายเป็นรากฐานสำหรับการกำเนิดของศาสนาและภาพที่สอดคล้องกันของโลก ต้องขอบคุณการคิด มนุษยชาติจึงมีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ พวกมันถูกสร้างขึ้นในระบบเดียวที่กลมกลืนกัน
การคิดมีคุณสมบัติที่น่าทึ่งอีกอย่างหนึ่ง แนวคิดของวัตถุที่เข้าใจด้วยความช่วยเหลือกลายเป็นเครื่องมือและทรัพย์สินของเขาเอง นี่คือวิธีที่บุคคลทำซ้ำและสะสมความรู้ แนวคิดใหม่ปรากฏบนพื้นฐานของแนวคิดที่ได้รับและทั่วไป การคิดในทางทฤษฎีสามารถเปลี่ยนความคิดของบุคคลได้เกี่ยวกับไอเทม
ความรู้ทางรัฐศาสตร์
ฟังก์ชันญาณวิทยาสามารถประกอบด้วยทั้งความรู้จริงของความเป็นจริงโดยบุคคลโดยทั่วไป และในกิจกรรมบางประเภทหรือสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น มีความรู้บางอย่างในด้านปรัชญาและรัฐศาสตร์ ในกรณีเช่นนี้ แนวความคิดนี้จะได้มาซึ่งขอบเขตที่เป็นรูปธรรมมากขึ้น หน้าที่ทางญาณวิทยาของรัฐศาสตร์เป็นที่ประจักษ์ในความจริงที่ว่าวินัยนี้ถูกออกแบบมาเพื่อชี้แจงความเป็นจริงทางการเมือง
วิทยาศาสตร์เผยความเชื่อมโยงและคุณลักษณะของมัน หน้าที่ทางญาณวิทยาของรัฐศาสตร์คือการกำหนดระบบการเมืองของรัฐและระเบียบสังคม ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือทางทฤษฎี เป็นไปได้ที่จะระบุแอตทริบิวต์ของอุปกรณ์ไฟฟ้ากับแม่แบบประเภทใดประเภทหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ทุกคนรู้แนวคิดเช่นประชาธิปไตย เผด็จการ และอำนาจนิยม หน้าที่ทางญาณวิทยาของรัฐศาสตร์คือผู้เชี่ยวชาญสามารถกำหนดลักษณะอำนาจตามเงื่อนไขข้อใดข้อหนึ่งเหล่านี้ ในขณะเดียวกันก็มีการวิเคราะห์องค์ประกอบหลักของเครื่องสถานะ ตัวอย่างเช่น กำลังศึกษาสถานะของรัฐสภา ความเป็นอิสระจากฝ่ายบริหาร และระดับของอิทธิพลต่อกระบวนการทางกฎหมาย
การวิเคราะห์ความรู้และทฤษฎีใหม่
เฉพาะหน้าที่ทางญาณวิทยาของรัฐศาสตร์ในท้ายที่สุดเท่านั้นที่ให้คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับตำแหน่งของสถาบันของรัฐ เป็นเวลาหลายศตวรรษของการดำรงอยู่ วิทยาศาสตร์นี้ได้สร้างหลายวิธีการรับรู้ที่เป็นสากลในด้านทฤษฎีที่แคบ แม้ว่าในปัจจุบันจะมีรัฐจำนวนมาก แต่รัฐทั้งหมดทำงานตามหลักการที่ระบุและกำหนดไว้ในศตวรรษที่ 19-20
หน้าที่ญาณวิทยาของรัฐศาสตร์ยังเป็นวิธีการจัดระบบข้อสรุปและเสนอระบบการเมืองในอุดมคติอีกด้วย การค้นหายูโทเปียจากประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จและไม่ประสบความสำเร็จของคนรุ่นก่อนยังคงดำเนินต่อไปในปัจจุบัน ส่วนหนึ่ง หน้าที่ทางญาณวิทยาของรัฐศาสตร์อยู่ที่การสรุปของนักวิทยาศาสตร์ ทฤษฎีต่างๆ ถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับอนาคตของรัฐและความสัมพันธ์กับสังคม