Kuzansky Nicholas: ปรัชญาโดยย่อและชีวประวัติ แนวคิดหลักของปรัชญาของนิโคลัสแห่งคูซาโดยสังเขป

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:40

หนึ่งในนักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ และนักการเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่ง Nicholas of Cusa เกิดทางตอนใต้ของเยอรมนีในหมู่บ้าน Kuza ในปี 1401 สมัยเป็นวัยรุ่น นิโคไลหนีออกจากบ้านพ่อแม่ของเขา หลังจากที่เขาเดินไปมา เขาได้รับการคุ้มครองโดยเคานต์ทีโอโดริก ฟอน แมนเดอร์ไชด์ ผู้ซึ่งอุปถัมภ์เขามาตลอดชีวิต สันนิษฐานว่าผู้ปกครองส่งเขาไปเรียนที่ฮอลแลนด์ ที่โรงเรียนของ "พี่น้องแห่งชีวิตทั่วไป" เขาศึกษาภาษากรีกและละตินมีส่วนร่วมในการแสดงความคิดเห็นและเขียนหนังสือเกี่ยวกับปรัชญาและเทววิทยาใหม่ หลังจากสำเร็จการศึกษา เขากลับไปเยอรมนีและศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์ก

ปรัชญานิโคลัสแห่งคูซา ชีวประวัติและการก่อตัว

มาถึงปาดัวในปี 1417 นิโคลัสแห่งคูซาเริ่มศึกษากฎหมายของคริสตจักร แต่นิติศาสตร์อย่างเดียวไม่เพียงพอสำหรับชายหนุ่มที่มีความสามารถ เขาเริ่มเรียนแพทย์และคณิตศาสตร์ ภูมิศาสตร์และดาราศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน เขาได้พบกับเพื่อนในอนาคตของเขาที่ปาดัว เปาโล ทอสคาเนลลีและจูเลียน เซซารินี พวกเขาปลูกฝังให้นิโคลัสหลงใหลในปรัชญาและวรรณกรรม

รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตในธรรมนูญ ค.ศ. 1423Nicholas of Cusa ไปอิตาลี ซึ่งเขาได้พบกับ Poggio Bracciolini นายกรัฐมนตรีแห่งโรมัน ผู้ซึ่งสนใจเขาในความปรารถนาด้านเทววิทยาของเขา หลัง จาก กลับ ไป เยอรมนี เขา เริ่ม ศึกษา งาน ด้าน เทววิทยา ใน โคโลญ. ในปี ค.ศ. 1426 เมื่อได้เป็นพระสงฆ์ เขาก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นเลขานุการของพระคาร์ดินัลออร์ซินีซึ่งเป็นผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปา และต่อมาเองได้เป็นอธิการโบสถ์ในโคเบลนซ์

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 อำนาจของคริสตจักรคาทอลิกถูกบ่อนทำลาย ความบาดหมางมากมายระหว่างมหาวิหารกับสมเด็จพระสันตะปาปา ขุนนางศักดินา และคณะสงฆ์นำไปสู่การแตกแยกในโลกของคริสตจักร การปฏิรูปเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อฟื้นฟูอิทธิพลของคริสตจักร และพระคาร์ดินัลจำนวนมากเสนอให้จำกัดอิทธิพลของสมเด็จพระสันตะปาปาและเสริมสร้างอำนาจประนีประนอม นิโคลัสแห่งคูซามาที่อาสนวิหารในปี ค.ศ. 1433 ซึ่งสนับสนุนการลิดรอนอำนาจสูงสุดจากสมเด็จพระสันตะปาปา

การปฏิรูปของนิโคลัสแห่งคูซาในโบสถ์และรัฐ

แนวคิดปฏิรูปเกี่ยวข้องกับทั้งคริสตจักรและรัฐโดยรวม Nicholas of Cusa ซึ่งปรัชญาแสดงออกในงานแรกของเขา "ในความยินยอมของคาทอลิก" ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับเอกสารที่เรียกว่าของขวัญแห่งคอนสแตนตินซึ่งพูดถึงการถ่ายโอนไม่เพียง แต่จิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอำนาจทางโลกต่อคริสตจักรด้วย จักรพรรดิคอนสแตนติน. นอกจากนี้ Nicholas of Cusa ยังได้ประกาศแนวคิดนี้ ซึ่งเสนอโดย Ockham ก่อนหน้านี้ เกี่ยวกับเจตจำนงของประชาชน เท่ากับรัฐและคริสตจักร และผู้ปกครองคนใดก็เป็นเพียงผู้ถือเจตจำนงของประชาชน เขายังเสนอให้แยกอำนาจของคริสตจักรออกจากอำนาจรัฐ

ภายใต้การคุกคามของการรุกรานของกองทหารตุรกี กรีกและไบแซนไทน์จัดการเจรจาเกี่ยวกับการรวมชาติคริสตจักรตะวันออกและตะวันตกซึ่งนิโคลัสแห่งคูซามาด้วย ที่นั่นเขาได้พบกับ Vissarion และ Plethon ซึ่งรู้จักกันในนาม Neoplatonists ในเวลานั้น พวกเขามีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของโลกทัศน์ของปราชญ์ในอนาคต

แนวคิดเกี่ยวกับการปฏิรูปที่นำเสนอโดย Nicholas of Cusa ปรัชญาแนวคิดหลักที่อธิบายสั้น ๆ นั้นค่อนข้างยาก - ทั้งหมดนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากอิทธิพลของยุค, ความไม่ลงรอยกัน, การต่อสู้ ของเทรนด์ต่างๆ มีเพียงตำแหน่งต่อต้านศักดินาที่เกิดขึ้นใหม่ในชีวิตเท่านั้นที่ยังคงขึ้นอยู่กับแนวคิดและวิถีชีวิตในยุคกลาง ความสูงส่งของศรัทธา การบำเพ็ญตบะที่มากเกินไป เรียกร้องให้ทำให้เนื้อหนังอับอาย ไม่ได้รวมเข้ากับความรื่นเริงแห่งยุคโดยเด็ดขาด ความสนใจอย่างแจ่มแจ้งในความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งธรรมชาติ การประเมินข้อดีของคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่แน่นอน อิทธิพลของสมัยโบราณและตำนาน นั่นคือปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Nicholas of Cusa มีส่วนร่วมในคริสตจักรและชีวิตทางการเมือง แต่ในขณะเดียวกันก็อุทิศเวลาให้กับวิทยาศาสตร์เป็นจำนวนมาก

ปรัชญาเรอเนสซองส์ เทวโลก. นิโคลัสแห่งคูซา, บรูโน

ความคุ้นเคยกับ Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvius Piccolomini (สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 2 แห่งอนาคต) นักมนุษยศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในสมัยนั้นส่งผลต่อการรับรู้เกี่ยวกับโลกทัศน์ของ Nicholas of Cusa เมื่อหันไปหางานปรัชญาโบราณ เขาอ่าน Proclus และ Plato ในต้นฉบับ

การศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับดาราศาสตร์ จักรวาลวิทยา คณิตศาสตร์ ความสนใจร่วมกันเชื่อมโยงเขากับนักมานุษยวิทยา เช่น ทอสคาเนลลี เพื่อนของเขา ปรัชญาความไม่มีที่สิ้นสุดของ Nicholas of Cusa สอดคล้องกับเวลานั้น หลักการทางวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องมีการศึกษาเชิงคณิตศาสตร์ การนับ การวัด การชั่งน้ำหนัก บทความเรื่อง "On Experience with Weighing" เป็นก้าวแรกสู่ยุคใหม่แห่งความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ในงานของเขา Nikolai Kuzansky ได้สัมผัสกับฟิสิกส์ทดลอง พลศาสตร์ สถิตยศาสตร์ เขาจัดการเชื่อมโยงทฤษฎีกับการปฏิบัติ เขาเป็นคนแรกที่สร้างแผนที่ทางภูมิศาสตร์ในยุโรป และยังเสนอให้ปฏิรูปปฏิทินจูเลียนซึ่งได้รับการแก้ไขในภายหลัง แต่หลังจากผ่านไปครึ่งศตวรรษ

ปรัชญาของ Nicholas of Cusa และ Giordano Bruno ค่อนข้างคล้ายกัน แนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยานั้นใหม่กว่าแนวคิดของโคเปอร์นิคัสมาก และเตรียมพื้นฐานสำหรับคำสอนของบรูโน พวกเขาทิ้งงานทางวิทยาศาสตร์มากมายเกี่ยวกับเทววิทยา ปรัชญา หัวข้อเกี่ยวกับศาสนาและการเมือง รวมเป็นหนึ่งแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลอันไม่มีที่สิ้นสุด การเปลี่ยนแปลงจากประเพณีของยุคกลางนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Nicholas of Cusa พัฒนาแนวคิดเรื่อง Limit ซึ่งเขาใช้ในการอธิบายพระเจ้าและตัวเลขในเรขาคณิต

พระเจ้าคือโลก และโลกคือพระเจ้า ทฤษฎีอัตราส่วน

ปัญหาหลักในความคิดของนิโคลัสแห่งคูซาคือความสัมพันธ์ระหว่างโลกกับพระเจ้า ลัทธิศูนย์กลางของปรัชญาของเขานั้นต่างจากเทววิทยายุคกลางโดยสิ้นเชิง ความรู้เชิงวิชาการเกี่ยวกับพระเจ้าถูกต่อต้านโดยทฤษฎี "ความไม่รู้ทางวิทยาศาสตร์" ของ Cusansky ซึ่งตั้งชื่อให้กับงานปรัชญาชิ้นแรกของเขา

ความไม่รู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธพระเจ้าและความรู้ของโลก มันไม่ใช่การปฏิเสธความสงสัย แต่เป็นความสามารถในการแสดงความรู้เต็มจำนวนโดยใช้วิชาเรียนตรรกะ. ปรัชญาจะต้องดำเนินการต่อไปในการแก้ปัญหาของพระเจ้าและโลก อย่างแม่นยำจากความเขลาและความไม่ลงรอยกันของแนวคิดและแนวคิดเกี่ยวกับวัตถุ Nicholas of Cusa ในปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่ได้อธิบายจากมุมมองทางศาสนาเท่านั้น แต่จากมุมมองเชิงปรัชญาด้วย การระบุพระเจ้าเป็นองค์เดียวกับโลกและแก่นแท้ของทุกสิ่งเป็นรากฐานของปรัชญาของพระองค์ สิ่งนี้ทำให้สามารถย้ายออกจากศาสนาและการปรับเปลี่ยนของพระเจ้า ทำให้แนวคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณและความประณีตของทุกสิ่งง่ายขึ้น

เมื่อ Johann Wenck กล่าวหา Nicholas of Cusa ว่าเป็นคนนอกรีตในการป้องกันของเขาเขาแสดงความจำเป็นในการแยกพระเจ้า - เป้าหมายของการเคารพตามการรับรู้ของลัทธิบูชาจากพระเจ้า - เป้าหมายของการศึกษา ดังนั้น นิโคลัสแห่งคูซาจึงวางพระเจ้าเป็นการรับรู้ทางปรัชญาของเขาเอง ไม่ใช่เป็นปัญหาของเทววิทยา ในเวลาเดียวกัน เรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ของโลกแห่งสรรพสิ่งที่สมบูรณ์กับโลกแห่งอนันต์ที่เป็นต้นฉบับ

การตีแผ่ตนเองของจุดสูงสุดสัมบูรณ์ จุดเริ่มต้นของการอ้างอิง

พระเจ้าที่เขาพิจารณาในการสละโลกของสิ่งต่าง ๆ อย่างสมบูรณ์ - จุดเริ่มต้นของสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด สูงสุดแน่นอน นี่คือจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งและเป็นหนึ่งเดียวกับทุกสิ่งตามที่นิโคไลแห่งคูซานอ้าง ปรัชญามาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้ามีทุกสิ่งทุกอย่าง และเหนือกว่าทุกสิ่ง

เป็นแนวคิดเชิงลบของพระเจ้าที่นิโคลัสแห่งคูซาแนะนำ ซึ่งปรัชญาความสัมพันธ์ของเขาปฏิเสธความเป็นโลกอื่นของเขา รวมเขาเข้ากับโลก พระเจ้าก็ทรงโอบกอดโลก และโลกก็อยู่ในพระเจ้า ตำแหน่งดังกล่าวใกล้เคียงกับเทวโลก เพราะไม่ใช่พระเจ้าที่ถูกระบุด้วยธรรมชาติ แต่โลกและธรรมชาติอยู่ภายในตัวเขา เช่นเดียวกับตัวเขาเองที่อยู่ภายในตัวบุคคล

เพื่ออธิบายลักษณะกระบวนการ นิโคลัสแห่งคูซาซึ่งมีปรัชญาอยู่ในกระบวนการเปลี่ยนจากพระเจ้าไปสู่โลกีย์ ใช้คำว่า "การทำให้ใช้งานได้" การเปิดเผยของสัมบูรณ์นั้นบอกเป็นนัย ซึ่งนำไปสู่ความเข้าใจที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับความสามัคคีของโลก การทำลายแนวคิดแบบลำดับชั้น

ตามที่นักวิทยาศาสตร์เช่น Nicholas of Cusa อธิบาย ปรัชญา แนวคิดหลักที่มีอยู่ในแนวคิดของสาระสำคัญที่อยู่ในรูปแบบพับภายในพระเจ้า แฉของส่วนที่เหลือคือการเคลื่อนไหว ช่วงเวลาคือ ทันทีและบรรทัดของการปรับใช้เป็นจุด หลักคำสอนนั้นมีพื้นฐานวิภาษของความบังเอิญของสิ่งที่ตรงกันข้ามของโลกและพระเจ้า การสร้างซึ่งถูกตีความว่าเป็นการเผยแผ่ไม่สามารถเกิดขึ้นชั่วคราวได้ เนื่องจากการสร้างคือการดำรงอยู่ของพระเจ้าและเป็นนิรันดร์ ดังนั้นการสร้างเองซึ่งไม่ใช่ชั่วคราวจึงกลายเป็นการสำแดงความจำเป็นและไม่ใช่การออกแบบของพระเจ้าตามที่ศาสนาสอน

จักรวาลวิทยาในความคิดของคูซานสกี้ แนวคิดเรื่องความไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาลและแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์

จักรวาลดำรงอยู่ในฐานะการปรับใช้ของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากมีเพียงในนั้น สูงสุดสัมบูรณ์ การดำรงอยู่ของสภาวะที่สมบูรณ์แบบที่สุดในฉากนั้นเป็นไปได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง นอกพระเจ้า จักรวาลสามารถดำรงอยู่ได้เฉพาะใน แบบจำกัด. ข้อจำกัดนี้เป็นตัวบ่งชี้หลักของความแตกต่างของพระเจ้าจากจักรวาลตามที่นิโคลัสแห่งคูซาจินตนาการไว้ ปรัชญาอธิบายปัญหานี้โดยสังเขปและจำเป็นต้องแก้ไขทั้งหมด ภาพการศึกษาของโลกเมื่อโลกที่สร้างเคลื่อนไปตามกาลเวลาถูก จำกัด ให้เคลื่อนที่ไม่ได้ของเทห์ฟากฟ้าและระบุด้วยพระเจ้าคริสเตียนไม่ตรงกับคำสอนที่นำเสนอโดย Nicholas of Cusa ปรัชญา แนวคิดหลักที่มีอยู่ในการเป็นตัวแทนของพระเจ้าและโลกีย์ อธิบายแนวความคิดของพระเจ้าและโลกเป็นวงกลมที่มีศูนย์กลางอยู่ภายใน เนื่องจากไม่มีที่ไหนเลยและในเวลาเดียวกันทุกที่

อวกาศอยู่ในมนุษย์ และมนุษย์อยู่ในพระเจ้า

ตามทฤษฎีของการเปรียบพระเจ้ากับจักรวาลธรรมชาตินี้ โลกไม่มีเส้นรอบวงเป็นของตัวเอง แต่ศูนย์กลางของมันมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง แต่ถึงกระนั้น โลกก็ไม่ได้ไม่มีที่สิ้นสุด ไม่เช่นนั้นก็จะเท่ากับพระเจ้า และในกรณีนี้ก็จะมีวงกลมที่มีจุดศูนย์กลาง จะมีการสิ้นสุด และดังนั้น การเริ่มต้น ก็จะมีการสิ้นสุด นิโคไล คูซานสกีอธิบายว่านี่คือการเชื่อมโยงระหว่างการพึ่งพาอาศัยของโลกกับพระเจ้า ปรัชญา แนวคิดหลักที่สามารถอธิบายได้ชั่วครู่โดยอนันต์ การพึ่งพาโลกีย์บนหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ ปรากฏการณ์ของการลดทอนในการดำรงอยู่ทางกายภาพและเชิงพื้นที่ จากสิ่งนี้ เราสามารถสรุปเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาได้ ปรากฎว่าโลกไม่ได้เป็นศูนย์กลางของโลก และวัตถุท้องฟ้าที่ไม่เคลื่อนไหวไม่สามารถเป็นเส้นรอบวงได้ Kuzansky Nikolai กล่าว

ปรัชญาเกี่ยวกับจักรวาลวิทยากีดกันโลก ซึ่งก่อนหน้านี้ถือว่าเป็นศูนย์กลางของจักรวาล และพระเจ้ากลายเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่ง ในขณะเดียวกันก็อธิบายการเคลื่อนตัวของโลก ปฏิเสธศูนย์กลางและความไม่สามารถเคลื่อนที่ได้ของโลกไม่ได้นำเสนอรูปแบบการเคลื่อนที่ของวัตถุทั้งหมดบนท้องฟ้า โดยเขย่าแนวคิดของโลกที่มีอยู่แล้ว เขาได้ปูทางสำหรับการพัฒนาจักรวาลวิทยาและกีดกัน geocentrism ที่ถูกกีดกันจากเหตุผลเชิงตรรกะ

การเข้าใจแก่นแท้ของสวรรค์ ความไม่รู้ทางวิทยาศาสตร์

ทำลายแนวคิดทางศาสนาของจักรวาลซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ Neoplatonists นิโคลัสแห่ง Cusa นำเสนอพระเจ้าว่าไม่ได้ลดลงไปสู่ระดับของวัตถุ แต่เป็นการแสดงออกถึงสาระสำคัญของพระเจ้าสูงสุด. ดังนั้นโลกจึงถูกนำเสนอเป็นการสร้างอันศักดิ์สิทธิ์ที่สวยงาม ซึ่งช่วยให้คุณเห็นความเหนือกว่าและศิลปะของพระเจ้า ความเน่าเปื่อยของทุกสิ่งที่มีอยู่ไม่สามารถซ่อนความสูงส่งของแผนของพระเจ้าได้ ความงามของโลกซึ่งนิโคลัสแห่งคูซาอธิบายไว้ ปรัชญาของการเชื่อมต่อสากลและความกลมกลืนของการสร้างสรรค์นั้นสมเหตุสมผล เมื่อสร้างโลก พระเจ้าใช้เรขาคณิต เลขคณิต ดาราศาสตร์ ดนตรี และศิลปะทั้งหมดที่มนุษย์ใช้

ความกลมกลืนของโลกแสดงออกอย่างชัดเจนในมนุษย์ - การสร้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระเจ้า Nicholas of Cusa พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ ปรัชญา แนวคิดหลักที่อยู่ในคำอธิบายของทุกสิ่งที่สวยงามที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาจักรวาลวิทยาและอภิปรัชญาเกี่ยวกับเทววิทยา มนุษย์ถือเป็นการสร้างสูงสุดของพระเจ้า การวางเขาไว้เหนือสิ่งอื่นใด ทำให้เขาอยู่ในระดับหนึ่งในลำดับชั้น เราสามารถพูดได้ว่าเขาเป็นเหมือนพระเจ้า ดังนั้นเขาจึงกลายเป็นผู้สูงสุดที่ล้อมรอบโลกทั้งใบ

คุณลักษณะของทุกสิ่งที่สำคัญคืออะไร: แรงดึงดูดของสิ่งตรงกันข้ามนั้นสดใสแสดงออกในการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความสอดคล้องของการพับสูงสุดในพระเจ้าและการแผ่ขยายของจักรวาลของอินฟินิตี้ยังสะท้อนให้เห็นในธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งเรียกว่าโลกที่ลดลง ความสมบูรณ์แบบที่สมบูรณ์นี้เป็นแก่นสารอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของมนุษยชาติโดยรวม ไม่ใช่ของปัจเจกบุคคล บุคคลที่บรรลุขั้นสูงสุด กลายเป็นหนึ่งเดียวกับมัน อาจกลายเป็นพระเจ้าองค์เดียวกัน ถูกมองว่าเป็นคนเทพ

การรวมกันเป็นหนึ่งของมนุษย์และธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์เป็นไปได้ในพระคริสต์ บุตรของพระเจ้าเท่านั้น ดังนั้น ทฤษฎีของมนุษย์จึงมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับคริสต์วิทยา และทฤษฎีที่ว่าด้วยการเผยแผ่ซึ่งเสนอโดยนิโคลัสแห่งคูซา ปรัชญาอธิบายไว้อย่างสั้นและชัดเจนว่าธรรมชาติที่สมบูรณ์โดยสมบูรณ์ของบุตรของพระเจ้าคือการลดทอนธรรมชาติของมนุษย์ เช่นเดียวกับจักรวาลในสถานะขดอยู่ในพระเจ้า แก่นแท้ของมนุษย์ที่รวมอยู่ในพระคริสต์นั้นไม่มีที่สิ้นสุด แต่ถูกจำกัดในปัจเจก มันมีขอบเขตจำกัด ดังนั้น มนุษย์จึงเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้ขอบเขต การระบุตัวตนของพระคริสต์และมนุษย์โดย Nicholas of Cusa ช่วยให้เขาเปลี่ยนความคิดเรื่องการสร้างมนุษย์ซึ่งมีอยู่ในคำสอนของคริสตจักร เขาถือว่ามนุษย์ไม่ใช่สิ่งมีชีวิต แต่ในฐานะผู้สร้าง และนี่คือสิ่งที่เปรียบเขากับสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ นี่คือหลักฐานจากความสามารถในการคิดของมนุษย์ที่จะเข้าใจโลกอย่างไม่รู้จบ เพื่อเรียนรู้สิ่งใหม่

ปรัชญาเทวโลก โดย Nicholas of Cusa และผู้ติดตามของเขา

แนวคิดเรื่องอัตราส่วนของความรู้และศรัทธา หลักคำสอนนี้มีพื้นฐานมาจากการเป็นตัวแทนของจักรวาลในฐานะหนังสือที่มีต้นกำเนิดจากสวรรค์ ซึ่งพระเจ้าจะทรงเปิดเผยต่อความรู้ของมนุษย์ ดังนั้น ความศรัทธาจึงเป็นวิธีการทำความเข้าใจแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบพับ ซึ่งอยู่ในตัวเขาเอง แต่ในทางกลับกัน การตระหนักรู้ถึงแก่นแท้ที่เผยออกมา การตระหนักรู้ในพระเจ้าเป็นเรื่องของจิตใจมนุษย์ ซึ่งไม่สามารถแทนที่ด้วยศรัทธาที่มืดบอด Nicholas of Cusa เปรียบเทียบความรู้ที่ไม่เพียงพอกับการไตร่ตรองทางปัญญา ซึ่งให้แนวคิดเรื่องการดึงดูดสิ่งที่ตรงกันข้าม เขาเรียกความรู้ดังกล่าวว่า การมองเห็นทางปัญญา หรือ สัญชาตญาณ การตระหนักรู้ในจิตใต้สำนึก จิตใต้สำนึก หรืออีกนัยหนึ่งคือ ความไม่รู้ทางวิทยาศาสตร์

ความปรารถนาที่จะเข้าใจความหมายที่แท้จริง การไม่สามารถเข้าใจความใหญ่โตได้แสดงถึงความไม่สมบูรณ์ของวัตถุ และความจริงถูกนำเสนอเป็นบางสิ่งที่มีวัตถุประสงค์ แต่ไม่สามารถบรรลุได้ เนื่องจากความรู้ การศึกษาไม่สามารถหยุดได้ และความจริงนั้นไม่มีที่สิ้นสุด ความคิดของ Kuzansky ที่ว่าความรู้ของมนุษย์นั้นสัมพันธ์กับความรู้ทางศาสนาด้วย ดังนั้น ศาสนาใด ๆ ก็อยู่ใกล้ความจริงเท่านั้น ดังนั้นควรยึดมั่นในความอดกลั้นทางศาสนาและการปฏิเสธความคลั่งไคล้ศาสนา

นักปราชญ์ นักคิด หรือคนนอกรีตที่โดดเด่น?

แนวคิดหลักของนิโคลัสแห่งคูซาได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีผลอย่างมากสำหรับการพัฒนาปรัชญาที่ก้าวหน้าต่อไป อิทธิพลที่เกิดจากการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มนุษยนิยม ทำให้เขาเป็นนักปรัชญาที่โดดเด่นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา หลักคำสอนของวิภาษวิธีดึงดูดของฝ่ายตรงข้ามให้ความต่อเนื่องของการพัฒนาความเพ้อฝันของเยอรมันในปรัชญาของศตวรรษที่ 18 และ 19

จักรวาลวิทยา ความคิดเกี่ยวกับจักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุด การไม่มีวงกลมและศูนย์กลางในนั้น ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อการรับรู้ของโลก ต่อมาได้มีการเขียนต่อจากลูกศิษย์ของ Cusa, Giordano Bruno

การรับรู้ของมนุษย์ในฐานะพระเจ้า ผู้สร้าง มีส่วนในการยกระดับความสำคัญของผู้ชาย Kuzansky เขายกย่องความสามารถทางจิตของบุคคลให้มีความรู้ไม่ จำกัด แม้ว่าโดยพื้นฐานแล้วสิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับความคิดของคริสตจักรเกี่ยวกับบุคคลในขณะนั้นและถูกมองว่าเป็นคนนอกรีต ความคิดมากมายของนิโคลัสแห่งคูซาขัดแย้งกับระบบศักดินาและบ่อนทำลายอำนาจของคริสตจักร แต่เป็นผู้ริเริ่มปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและกลายเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของวัฒนธรรมในสมัยของเขา