ประวัติศาสตร์และภาษาถิ่นของเฮเกล

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:42

จอร์จ เฮเกลเป็นนักปรัชญาชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 19 ระบบของเขาอ้างว่าเป็นสากลในขอบเขต ปรัชญาของประวัติศาสตร์ตรงบริเวณสถานที่สำคัญ

วิภาษของเฮเกลเป็นมุมมองที่พัฒนาขึ้นของประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ในความเข้าใจของเขาปรากฏเป็นกระบวนการของการก่อตัวและการพัฒนาตนเองของจิตวิญญาณ โดยทั่วไปแล้ว Hegel ถือว่าการบรรลุถึงตรรกะ กล่าวคือ การเคลื่อนไหวด้วยตนเองของแนวคิด ซึ่งเป็นแนวคิดที่แน่นอนบางประเภท สำหรับจิตวิญญาณแล้ว สิ่งสำคัญทางประวัติศาสตร์และตรรกะคือการรู้จักตัวเอง

ปรากฏการณ์ของวิญญาณ

แนวคิดเชิงปรัชญาที่สำคัญประการหนึ่งที่ Hegel พัฒนาขึ้นคือปรากฏการณ์ของจิตวิญญาณ Spirit for Hegel ไม่ใช่ประเภทบุคคล สิ่งนี้ไม่ได้หมายถึงจิตวิญญาณของหัวเรื่องแต่ละบุคคล แต่หมายถึงหลักการที่เหนือกว่าส่วนบุคคลที่มีรากฐานทางสังคม วิญญาณคือ "ฉัน" ซึ่งก็คือ "เรา" และ "เรา" ซึ่งก็คือ "ฉัน" กล่าวคือเป็นชุมชน แต่แสดงถึงบุคลิกลักษณะเฉพาะ นี่เป็นภาษาถิ่นของเฮเกลด้วย รูปแบบของปัจเจกคือรูปแบบสากลสำหรับจิตวิญญาณ ดังนั้นความเป็นรูปธรรม ความเป็นปัจเจก จึงมีอยู่ไม่เฉพาะในปัจเจกบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในสังคมหรือศาสนาใด ๆ หลักคำสอนทางปรัชญาด้วย วิญญาณรับรู้ถึงตัวตนของมันเองด้วยวัตถุ ดังนั้นความก้าวหน้าในการรับรู้คือความก้าวหน้าอย่างอิสระ

แนวคิดเรื่องเอเลี่ยน

วิภาษของเฮเกลเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องความแปลกแยก ซึ่งเขามองว่าเป็นขั้นตอนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการพัฒนาสิ่งใดๆ หัวเรื่องของกระบวนการของการพัฒนาหรือการรับรู้จะรับรู้ว่าวัตถุใด ๆ เป็นสิ่งที่แปลกใหม่สำหรับเขา สร้างและสร้างวัตถุนี้ซึ่งทำหน้าที่เป็นอุปสรรคหรือสิ่งที่ครอบงำหัวเรื่อง

Alienation ไม่เพียงใช้กับตรรกะและความรู้ความเข้าใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตทางสังคมด้วย วิญญาณไม่แสดงออกในรูปแบบทางวัฒนธรรมและสังคม แต่ทั้งหมดนี้เป็นพลังภายนอกที่เกี่ยวข้องกับปัจเจก ซึ่งเป็นสิ่งแปลกปลอมที่กดขี่เขา พยายามปราบ ทำลาย รัฐ สังคม และวัฒนธรรมโดยรวมเป็นสถาบันแห่งการปราบปราม การพัฒนาของมนุษย์ในประวัติศาสตร์คือการเอาชนะความแปลกแยก หน้าที่ของเขาคือควบคุมสิ่งที่บังคับเขา แต่ในขณะเดียวกันก็คือการสร้างของเขาเอง นี่คือวิภาษ ปรัชญาของ Hegel กำหนดภารกิจให้มนุษย์: เพื่อเปลี่ยนแปลงพลังนี้ให้เป็นอิสระจากความเป็นตัวเขาเอง

จุดประสงค์ของเรื่อง

สำหรับ Hegel ประวัติศาสตร์คือกระบวนการสุดท้าย นั่นคือมีเป้าหมายที่ชัดเจน หากเป้าหมายของความรู้คือความเข้าใจในสัมบูรณ์ เป้าหมายของประวัติศาสตร์ก็คือการก่อตัวของสังคมแห่งการยอมรับซึ่งกันและกัน มันใช้สูตร: ฉันคือเราและเราคือฉัน นี่คือชุมชนของบุคคลอิสระที่รู้จักซึ่งกันและกัน ยอมรับว่าชุมชนเองเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการตระหนักรู้ถึงความเป็นปัจเจกบุคคล ภาษาถิ่นของ Hegel ก็ปรากฏอยู่ที่นี่เช่นกัน: บุคคลนั้นเป็นอิสระผ่านเท่านั้นสังคม. ตามความเห็นของ Hegel สังคมแห่งการยอมรับซึ่งกันและกันสามารถดำรงอยู่ได้ในรูปแบบของรัฐที่สมบูรณ์เท่านั้น และปราชญ์เข้าใจมันอย่างอนุรักษ์นิยม: มันเป็นระบอบรัฐธรรมนูญที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข เฮเกลเชื่อเสมอว่าประวัติศาสตร์ได้สิ้นสุดลงแล้ว และในตอนแรกก็เชื่อมโยงความคาดหวังของเขากับกิจกรรมของนโปเลียน