กำลังเป็น - มันคืออะไร?

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:42

การกลายเป็นเป็นแนวคิดเชิงปรัชญาที่หมายถึงกระบวนการของการเคลื่อนไหวและการดัดแปลงบางอย่าง มันสามารถเกิดขึ้นและการพัฒนาและบางครั้งการหายตัวไปและการถดถอย มักจะต่อต้านการไม่เปลี่ยนแปลง

คำนี้ในปรัชญา ขึ้นอยู่กับขั้นตอนของการพัฒนาหรือโรงเรียนและแนวโน้ม ได้มาทั้งแง่ลบหรือแง่บวก มักถูกมองว่าเป็นคุณลักษณะของสสารและตรงกันข้ามกับความมั่นคง ความมั่นคง และความไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ของสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า ในบทความนี้ เราจะพยายามพิจารณาแง่มุมต่างๆ ของแนวคิดนี้

จุดเริ่มต้นและจุดกำเนิด

กลายเป็นคำที่ปรากฏขึ้นครั้งแรกในยุโรปในปรัชญาโบราณ มันบ่งบอกถึงกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงและการก่อตัว

นักปรัชญาธรรมชาติกำหนดให้เป็นลัทธิของสิ่งต่าง ๆ รูปลักษณ์การพัฒนาและการทำลายล้าง นี่คือวิธีที่พวกเขาอธิบายหลักการที่เป็นหนึ่งเดียวที่เปลี่ยนแปลงและจุติมาในรูปแบบต่างๆของการดำรงอยู่

Heraclitus เป็นครั้งแรกที่ต่อต้านการก่อตัวของสิ่งมีชีวิตของโลกซึ่ง "กลายเป็น" ชั่วนิรันดร์นั่นคือกระแส ("แพนตาเรย์") และไม่เสถียร - ต่อโลโก้ (หลักการกฎหมายและการวัดที่ทำลายไม่ได้). หลังกำหนดหลักการของการเป็นและกำหนดขอบเขตไว้ หาก Parmenides เชื่อว่าการกลายเป็นสลายไปสำหรับ Heraclitus สถานการณ์ก็ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง

เพลโต อริสโตเติลและผู้ติดตาม

เพลโตมีสิ่งที่เป็นวัตถุในการพัฒนาและเปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์ ความคิดเป็นนิรันดร์ และเป็นเป้าหมายของการเกิดปรากฏการณ์ แม้ว่าอริสโตเติลจะเป็นปฏิปักษ์กับเพลโตและมีแนวคิดหลายอย่างในสมัยหลัง เขายังใช้แนวคิดนี้ในวาทกรรมใต้ดิน

การเป็นและการพัฒนากำลังดำเนินไป ตระหนักถึงแก่นแท้ของพวกมัน ทำให้เป็นรูปเป็นร่าง และเปลี่ยนความเป็นไปได้ให้กลายเป็นความจริง อริสโตเติลเรียกวิธีการขั้นสูงสุดของการเป็นเอนเทเลชีโดยบอกว่านี่เป็นพลังงานชนิดหนึ่ง

ในคนคนหนึ่ง กฎแห่งการกลายเป็นแบบนี้คือวิญญาณของเขา ซึ่งพัฒนาและควบคุมร่างกายด้วยตัวมันเอง ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Neoplatonic - Plotinus, Proclus และอื่น ๆ - เห็นว่ากลายเป็นหลักการของจักรวาลที่มีทั้งชีวิตและจิตใจ พวกเขาเรียกมันว่าวิญญาณแห่งโลกและคิดว่ามันเป็นที่มาของการเคลื่อนไหวทั้งหมด

สโตอิกเรียกพลังนี้ว่า pneuma ต้องขอบคุณจักรวาลที่พัฒนาขึ้น มันแทรกซึมทุกสิ่งที่มีอยู่

ยุคกลาง

ปรัชญาคริสเตียนก็ไม่ต่างจากหลักการนี้ แต่การเป็นอยู่ในแง่ของนักวิชาการยุคกลาง การพัฒนา เป้าหมาย ขีดจำกัด และแหล่งที่มาคือพระเจ้า Thomas Aquinas พัฒนาแนวคิดนี้ในหลักคำสอนของการกระทำและความแรง

มีเหตุผลภายในที่จะกลายเป็น พวกเขาส่งเสริมการกระทำ การเป็นหนึ่งเดียวคือพลังและกระบวนการต่อเนื่อง ในช่วงปลายยุคกลาง การตีความของอริสโตเตเลียนและนีโอพลาโตนิกนั้น "ทันสมัย" มีการใช้ตัวอย่างเช่นโดย Nicholas of Cusa หรือ Giordano Bruno

ปรัชญาแห่งเวลาใหม่

การก่อตัวของวิทยาศาสตร์ในความหมายสมัยใหม่ของคำและระเบียบวิธีในยุคของกาลิเลโอ นิวตัน และเบคอน ค่อนข้างสั่นคลอนความเชื่อที่ว่าทุกสิ่งเคลื่อนไหว การทดลองคลาสสิกและหลักการของการกำหนดระดับนำไปสู่การสร้างแบบจำลองทางกลของจักรวาล แนวคิดที่ว่าโลกกำลังถูกเปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลง และเกิดใหม่อย่างต่อเนื่องยังคงได้รับความนิยมจากนักคิดชาวเยอรมัน

ในขณะที่เพื่อนร่วมงานชาวฝรั่งเศสและอังกฤษจินตนาการว่าจักรวาลเป็นเหมือนเครื่องจักรขนาดใหญ่ Leibniz, Herder, Schelling มองว่ามันกำลังกลายเป็น นี่คือการพัฒนาของธรรมชาติจากจิตไร้สำนึกไปสู่เหตุผล ขีด จำกัด ของการเพิ่มขึ้นอย่างไม่ จำกัด ดังนั้นจิตวิญญาณสามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยไม่ จำกัด

นักปรัชญาในยุคนั้นกังวลอย่างมากเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการเป็นและการคิด ท้ายที่สุด นี่คือสิ่งที่เป็นไปได้ที่จะให้คำตอบสำหรับคำถามว่ามีรูปแบบใดในธรรมชาติหรือไม่ กันต์เชื่อว่าตัวเราเองนำแนวคิดของการเป็นความรู้ของเรามาใช้ เนื่องจากมันถูกจำกัดด้วยความรู้สึกนึกคิดของเรา

ใจขัดแย้ง ดังนั้นระหว่างความเป็นกับความคิดจึงมีขุมลึกที่ไม่สามารถเอาชนะได้ เรายังไม่เข้าใจว่าจริงๆ แล้วมันคืออะไรและมาได้อย่างไร

เฮเกล

สำหรับปรัชญาเยอรมันคลาสสิกนี้ ขั้นตอนของการก่อตัวสอดคล้องกับกฎแห่งตรรกศาสตร์ และการพัฒนาเองคือการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณ ความคิด และ "การนำไปใช้" ของพวกเขา Hegel นิยามคำนี้ว่าเป็นวิภาษของการเป็นและ "ไม่มีอะไร" สิ่งตรงกันข้ามทั้งสองนี้สามารถไหลเข้าหากันได้อย่างแม่นยำผ่านการกลายเป็น

แต่ความสามัคคีนี้ไม่มั่นคงหรืออย่างที่นักปรัชญากล่าวว่า "กระสับกระส่าย" เมื่อสิ่งหนึ่ง "กลายเป็น" ก็ปรารถนาที่จะเป็นเท่านั้น และในความหมายนี้มันยังไม่มีอยู่จริง แต่เนื่องจากกระบวนการได้เริ่มขึ้นแล้ว ดูเหมือนว่าจะมี

ดังนั้น ในมุมมองของ Hegel จึงเป็นการเคลื่อนไหวที่ไม่ถูกจำกัด ยังเป็นความจริงเบื้องต้น ท้ายที่สุด หากปราศจากสิ่งนั้น ความเป็นอยู่และ "ไม่มีอะไร" ก็ไม่มีความเฉพาะเจาะจงและว่างเปล่า ปราศจากการเติมสิ่งที่เป็นนามธรรม นักคิดอธิบายสิ่งนี้ไว้ในหนังสือ The Science of Logic ของเขา ที่นั่นทำให้เฮเกลกลายเป็นหมวดวิภาษ

ความคืบหน้าหรือความไม่แน่นอน

ในศตวรรษที่สิบเก้า ปรัชญามากมาย - ลัทธิมาร์กซ์ ลัทธิคิดบวก และอื่นๆ - ถูกมองว่าเป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "การพัฒนา" ตัวแทนของพวกเขาเชื่อว่านี่เป็นกระบวนการซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนจากเก่าไปสู่ใหม่จากล่างขึ้นสู่สูงจากความเรียบง่ายไปสู่ความซับซ้อน การก่อตัวของระบบองค์ประกอบส่วนบุคคลเช่นวิถีธรรมชาติ

ในทางกลับกัน นักวิจารณ์ในมุมมองดังกล่าว เช่น Nietzsche และ Schopenhauer รับรองว่าผู้สนับสนุนแนวคิดของการพัฒนาที่เป็นไปตามธรรมชาติและกฎหมายโลกและเป้าหมายที่ไม่มีอยู่จริง ความเป็นตัวตนเกิดขึ้นได้เอง ไม่เป็นเชิงเส้น มันไม่มีลวดลาย เราไม่รู้ว่ามันจะนำไปสู่อะไร

วิวัฒนาการ

ทฤษฎีการพัฒนาและความก้าวหน้าอย่างมีจุดมุ่งหมายเป็นที่นิยมอย่างมาก เธอได้รับการสนับสนุนเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการ ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยาเริ่มพิจารณาการก่อตั้งรัฐว่าเป็นกระบวนการที่นำไปสู่การก่อตัวและการก่อตัวของระบบสังคมใหม่ การเปลี่ยนรูปแบบการปกครองของทหารไปสู่ระบอบการเมือง และการสร้างเครื่องมือของ ความรุนแรง

ขั้นต่อไปของการพัฒนานี้คือ อย่างแรกเลย การแยกหน่วยงานบริหารออกจากส่วนอื่นๆ ของสังคม จากนั้นจึงเปลี่ยนการแบ่งแยกเผ่าด้วยอาณาเขต รวมถึงการเกิดขึ้นของหน่วยงานสาธารณะ การก่อตัวของบุคคลในระบบพิกัดนี้ถือเป็นการเกิดขึ้นของสายพันธุ์ทางชีววิทยาใหม่อันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการ

ปรัชญาสมัยใหม่กับมนุษย์

ในยุคของเรา แนวคิดของการเป็นส่วนใหญ่มักใช้ในด้านระเบียบวิธี นอกจากนี้ยังเป็นที่นิยมในวาทกรรมของกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรม คำศัพท์ของปรัชญาสมัยใหม่ "อยู่ในโลก" สามารถพูดได้ว่ามีความหมายเหมือนกันกับการเป็น นี่คือความเป็นจริงที่กำหนดการพัฒนา ทำให้การเปลี่ยนแปลงไม่สามารถย้อนกลับได้ นั่นคือพลวัตของมัน รูปแบบมีลักษณะสากล ครอบคลุมไม่เพียงแต่ธรรมชาติแต่ยังรวมถึงสังคม

การก่อตัวของสังคมจากมุมมองนี้เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการก่อตัวของมนุษย์ในฐานะนิติบุคคลพิเศษทางจิตวิทยา จิตวิญญาณ และเหตุผล ทฤษฎีวิวัฒนาการไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามเหล่านี้ และยังคงเป็นหัวข้อของการศึกษาและวิจัย ท้ายที่สุด หากเราสามารถอธิบายพัฒนาการของลักษณะทางชีววิทยาของบุคคลได้ ก็เป็นเรื่องยากมากที่จะติดตามกระบวนการสร้างจิตสำนึกของเขา และยิ่งไปกว่านั้นเพื่อให้ได้มาซึ่งรูปแบบบางอย่างจากมัน

อะไรที่มีบทบาทสำคัญที่สุดในการที่เราได้กลายเป็น? แรงงานและภาษาตามที่เองเกลเชื่อ? เกมส์ Huizinga คิดว่า? ข้อห้ามและลัทธิตามที่ฟรอยด์เชื่อ? ความสามารถในการสื่อสารกับสัญญาณและถ่ายทอดภาพ? วัฒนธรรมที่เข้ารหัสโครงสร้างอำนาจ? และบางที ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้นำไปสู่ความจริงที่ว่า anthroposociogenesis ซึ่งกินเวลานานกว่าสามล้านปี ได้สร้างคนสมัยใหม่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขา