คุณค่าทางมนุษยธรรม: ความหมายและตัวอย่าง

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:42

มนุษยนิยมคือคำจำกัดความของความเชื่อและค่านิยมต่างๆ ตราบเท่าที่บุคคลหนึ่งมีความเชื่อและทัศนคติเหล่านี้เหมือนกัน เขาสามารถเรียกตนเองว่าเป็นนักมนุษยนิยมได้ สิ่งที่สำคัญสำหรับนักมานุษยวิทยาคือมีค่านิยมมากมายและอยู่บนพื้นฐานของแนวคิดของมนุษยศาสตร์ พวกเขาไหลจากความสัมพันธ์ของมนุษย์ ต่อมายังช่วยสร้างสถาบันทางสังคมและกำหนดกิจกรรมของมนุษย์

ค่านิยมคืออะไร

Values คือแนวคิดที่ช่วยให้เราลงมือทำ สิ่งเหล่านี้เป็นเหมือนแผน เป้าหมาย ความกลัว ความตั้งใจ นโยบาย ฯลฯ ทั้งหมดนี้เป็นแนวคิดที่นำเราไปสู่การปฏิบัติ

ในบรรดาแนวคิดเหล่านี้ ค่านิยมบางอย่างหมายถึงการกระทำของเราเท่านั้น ไม่ใช่ผลที่ตามมา (ตามแผน เป้าหมาย และความกลัว) หรือข้อเท็จจริงของงานเท่านั้น (ทั้งเจตนาและนโยบาย)

ไม่มีวิธีที่ชัดเจนในการแยกค่า แต่มีอนุกรมวิธานบางส่วนเช่น มีค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติต่อผู้อื่น การกระทำ กับทัศนคติต่อสิ่งของ

แนวคิดมนุษยนิยม

สามารถถูกมองว่าเป็นโลกทัศน์หรือวิถีชีวิต เป็นหลักคำสอนที่ปฏิเสธไม่ได้ไม่มากก็น้อย รวมเป็นชุดของความเชื่อและค่านิยมที่เป็นการมองโลก - ปรัชญาที่หลายคนใช้ชีวิตด้วย

คำว่า "มนุษยนิยม" ถูกนำมาใช้ในหลากหลายรูปแบบ - มันถูกประกาศเกียรติคุณในศตวรรษที่สิบแปดเพื่ออธิบายการฟื้นคืนชีพของการเรียนรู้แบบคลาสสิกในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของศิลปศาสตร์และเท่านั้น มาประยุกต์ใช้กับวิถีชีวิตนอกศาสนาในปัจจุบันได้เฉพาะในต้นศตวรรษที่ยี่สิบเท่านั้น ความหมายของคำถูกกำหนดโดยการใช้คำเหล่านั้น และขบวนการมนุษยนิยมที่มีการจัดระเบียบไม่มีการผูกขาดการใช้คำว่า "มนุษยนิยม"

มนุษยธรรมและศีลธรรม

แนวคิดหลักประการหนึ่งที่ตัวแทนของขบวนการเห็นอกเห็นใจยึดถือคือการที่ผู้คนเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติมนุษย์ สิ่งมีชีวิตที่มีศีลธรรม ในทางกลับกัน ผู้คนไม่มีศีลธรรมในแง่ดี แต่ทุกคน ยกเว้นคนโรคจิตและคนออทิสติกอย่างสุดขีด มีความสามารถในการคิดอย่างมีศีลธรรมและไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ สิ่งที่เรียกว่าคุณธรรม (สิ่งเหล่านี้คือความคิดว่าถูกหรือผิด) เกิดขึ้นจากธรรมชาติของมนุษย์อย่างง่ายๆ

อันที่จริง มนุษยนิยมเป็นทางเลือกหนึ่งของศาสนาที่ทำหน้าที่เดียวกันกับศาสนาอย่างหลัง ช่วยให้บุคคลสามารถกำหนดทัศนคติของเขาที่มีต่อโลกได้

จิตใจ

ค่านิยมหลักมนุษยนิยมอย่างหนึ่งคือความสำคัญที่มอบให้กับความจริงและความคิดที่มีเหตุผลซึ่งเป็นวิธีเดียวที่ได้รับการพิสูจน์แล้วในการให้ความรู้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงของจักรวาล

ผู้นับถือศาสนามักจะให้คำตอบที่ดีหรือปลอบโยน แม้จะสงสัยว่าจริงเท็จแค่ไหนหรือจะอาศัยความเชื่อที่ปฏิเสธไม่ได้ในการเผชิญกับหลักฐานที่ชัดเจนว่าเป็นเท็จอย่างชัดเจน บ่อยครั้งนักวิจารณ์เกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าลัทธิอเทวนิยมใหม่ไม่สนใจการวิพากษ์วิจารณ์ศาสนา โดยบอกว่ามันอาศัยศาสนาเป็นชุดของการสันนิษฐาน สมมติฐานที่ดูเหมือนจะไม่สมเหตุสมผล แต่นักวิจารณ์เหล่านี้กลับบอกว่า ศาสนาคือประสบการณ์ที่สัมผัสได้ ความสัมพันธ์ หรืออย่างอื่น

นักมนุษยนิยมมองเห็นความแตกต่างได้ยาก ยกเว้นในสมัยโบราณเปรียบเทียบ ระหว่างศาสนากระแสหลักกับ "ยุคใหม่" ที่ยอมรับเรื่องไร้สาระไร้สติเกี่ยวกับพลังบำบัดคริสตัล ฮวงจุ้ย โหราศาสตร์หรือการแพทย์ทางเลือก และผู้ที่ปฏิเสธ ทดสอบในการทดสอบควบคุม สำหรับนักมานุษยวิทยา ศรัทธาต้องสัมพันธ์กับหลักฐาน นักมนุษยนิยมเห็นคุณค่าของความกังขาเมื่อหลักฐานไม่เพียงพอและปฏิเสธความเชื่อ ศาสนา การเมือง หรือประเภทอื่นๆ

ดังนั้น นักมนุษยนิยมจึงปฏิเสธแนวคิดและทฤษฎีที่ไม่สมเหตุสมผล และไม่ยอมรับแนวคิดที่ไม่ได้รับการสนับสนุนโดยหลักฐานที่เพียงพอ เป้าหมายของนักมานุษยวิทยาคือการเข้าใกล้ความจริงให้มากที่สุด พวกเขาคิดว่ามันบ้าที่จะเชื่อสิ่งต่าง ๆ โดยไม่มีหลักฐานเพียงพอ

บทบาทของวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์เป็นเพียงสิ่งที่ดีที่สุด เกือบจะเป็นวิธีเดียวที่จะรู้โลกอย่างแท้จริง แต่คำตอบของวิทยาศาสตร์นั้นอยู่ชั่วคราวเสมอ เปิดให้มีการตรวจสอบใหม่เสมอโดยพิจารณาจากหลักฐานใหม่ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความจริงนิรันดร์ ไม่เคยหักล้างไม่ได้ กฎของนิวตันถูก Einstein ล้มล้าง ทฤษฎีของไอน์สไตน์ไม่สามารถอธิบายฟิสิกส์ควอนตัมได้ ทฤษฎีสตริงสามารถพลิกความคิดปัจจุบันได้

วิทยาศาสตร์ให้อะไรไม่ใช่ความจริง แต่เป็นการค่อยๆ เข้าหาความจริง วิทยาศาสตร์ปฏิเสธที่จะยอมรับหลักคำสอน ปฏิเสธที่จะให้สิ่งใดที่เถียงไม่ได้ ยอมรับว่ามันสามารถผิดพลาดได้ แต่มีวิธีการแก้ไขด้วยตนเอง แน่นอน นักวิทยาศาสตร์สามารถทำผิดพลาดได้ แต่นี่เป็นความผิดพลาดของมนุษย์ ไม่ใช่ความผิดพลาดของวิธีการ และจิตวิญญาณแห่งการสืบเสาะที่ชาญฉลาดและเป็นกลางนี้เป็นส่วนสำคัญของแนวคิดที่เห็นอกเห็นใจ

คุณธรรมและจริยธรรม

สัญชาตญาณทางศีลธรรมของมนุษย์ไม่จำเป็นต้องเป็นแนวทางในการปฏิบัติตน แต่เป็นจุดเริ่มต้นที่ดี เพราะพวกเขามาจากรูปแบบการเอาตัวรอดของกลุ่มที่ได้รับการหล่อหลอม พัฒนา และดัดแปลงปรัชญาและการปฏิบัติทางศีลธรรมมานับพันปี. การให้เหตุผล

แต่สถานการณ์เปลี่ยนสถานการณ์ และสูตรเฉพาะของศีลธรรมและจริยธรรมอาจล้าสมัย ประชาชนมีหน้าที่รักษาศีลธรรม จุดประสงค์ของศีลธรรม ดังที่นักมนุษยนิยมเห็น มิใช่เพื่อให้สอดคล้องกับรูปแบบบางอย่าง เธออยู่เพื่อรับใช้ผู้ชาย

ศีลธรรมควบคู่ไปกับความเชื่อให้กรอบการทำงานด้านจริยธรรม ซึ่งนักมนุษยนิยมสามารถประยุกต์ใช้จริยธรรมที่เป็นประโยชน์หรือจริยธรรมด้านคุณธรรม หรือสามารถดำรงตำแหน่งจำนวนเท่าใดก็ได้ ในเวลาเดียวกัน ศีลธรรมของมนุษยนิยมไม่ได้ไปไกลถึงการวางกฎตายตัว สิ่งนี้ต้องการให้ผู้คนตัดสินภายในสถานการณ์ของแต่ละสถานการณ์ ความยืดหยุ่นนี้ ความมุ่งมั่นในการเสวนาและวาทกรรมด้านจริยธรรมนี้เป็นพื้นฐานของค่านิยมทางศีลธรรมที่มีมนุษยธรรม พวกเขามีบทบาทสำคัญในการกำหนดบุคลิกภาพ

ดังนั้น มนุษยธรรมจึงให้คุณค่าและความหมายแก่ปัจเจกบุคคล การพึ่งพาอาศัยกันระหว่างปัจเจกบุคคลและสังคมแสดงถึงภาระผูกพันของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับสังคม - ความรับผิดชอบส่วนบุคคลสำหรับพฤติกรรมของพวกเขา เนื่องจากมันส่งผลต่อสังคม

จิตวิญญาณ

แนวคิดนี้ค่อนข้างเป็นที่ถกเถียงสำหรับนักมานุษยวิทยา เนื่องจากพวกเขาปฏิเสธการมีอยู่ของอาณาจักร วิญญาณ และวิญญาณเหนือธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์นี้ยังคงเป็นเรื่องจริง แม้ว่าจะมาจากธรรมชาติก็ตาม ประเด็นคือความรู้สึกลึกลับของการขยายตัวของสหภาพไม่มีเนื้อหาทางปัญญาที่เป็นรูปธรรม นอกจากนี้ เราควรคำนึงถึงความกว้างของขนบธรรมเนียมที่เห็นอกเห็นใจ ซึ่งแสดงโดยนักคิดบางคนที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นตัวแทนของมนุษยนิยม แม้ว่าแนวคิดนี้จะไม่เคยมีมาก่อนก็ตาม ประเพณีนี้รวมถึง Confucius, Epicurus, Stoic Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot ดังนั้นจิตวิญญาณถือเป็นส่วนสำคัญของระบบคุณค่าที่เห็นอกเห็นใจ

สิทธิและศักดิ์ศรี

ยังมีอีกหลายค่า จุดยืนของมนุษยนิยมคือมนุษย์ทุกคนมีสิทธิในศักดิ์ศรี คำแถลงนี้นำเสนอแนวคิดหลักที่ว่าผู้คนมีสิทธิที่จะมีชีวิต ซึ่งจะเป็นการเพิ่มคุณค่าและปัญหาของความเป็นสากลของสิทธิ ความหลากหลายของสิทธิ (บุคคลและส่วนรวม เช่น กลุ่ม) ความแตกต่างของพวกเขา (พลเรือน ศาสนา ญาติ) ศักดิ์ศรีในฐานะค่านิยมมนุษยธรรมเปิดประตูสู่สิทธิมนุษยชนมากมาย พวกเขาต้องกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโลก ก่อให้เกิดสังคมมนุษย์อย่างแท้จริงด้วยสิทธิและศักดิ์ศรีที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน

โลกภายในของมนุษย์

แนวคิดนี้ทั้งนักปรัชญาและนักจิตวิทยา นักการศึกษา เป็นผู้พิจารณา ถือเป็นความจริงส่วนตัว กล่าวคือ ทุกสิ่งที่เป็นเนื้อหาภายในของกิจกรรมทางจิตวิทยาเป็นคุณลักษณะของบุคคลเพียงคนเดียวเท่านั้น สิ่งนี้เป็นตัวกำหนดความเป็นปัจเจกและเอกลักษณ์ของแต่ละคน ในทางกลับกัน แนวคิดนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงค่านิยมด้านมนุษยธรรมของบุคคล

การก่อตัวของโลกภายในเป็นทางอ้อม กระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขภายนอกบางประการ บทบัญญัตินี้อธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าโลกภายในของบุคคลเป็นรูปแบบเฉพาะของการสะท้อนของโลกภายนอก ซึ่งมีลักษณะเฉพาะและเนื้อหาเกี่ยวกับพื้นที่อวกาศของตนเอง

บางศาสนาและแนวความคิดทางปรัชญาเชื่อว่าบุคคลในขั้นต้นมีโลกภายในที่แน่นอนและในช่วงชีวิตของเขาการค้นพบและความรู้ของเขาเกิดขึ้น แนวคิดอื่นๆ เกี่ยวกับหมวดหมู่นี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานที่เป็นรูปธรรมมากขึ้น จากมุมมองนี้ การเกิดขึ้นและการพัฒนาของโลกภายในเกิดขึ้นในกระบวนการของการก่อตัวของบุคคลในฐานะบุคคลที่มีลักษณะกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการสะท้อนและการพัฒนาของความเป็นจริงโดยรอบ

คุณค่าทางมนุษยธรรมในการศึกษา

เป้าหมายหนึ่งของการศึกษาสมัยใหม่คือการปลูกฝังบุคลิกภาพ จิตวิญญาณและศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับค่านิยมมนุษยนิยมทำหน้าที่เป็นลักษณะพื้นฐานที่สำคัญที่สุดของบุคคล เด็กจึงทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณ การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นกระบวนการที่มีระเบียบและมีจุดมุ่งหมาย ซึ่งเป็นอิทธิพลทั้งภายนอกและภายใน (อารมณ์และความรู้สึก) ของครูที่มีต่อขอบเขตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคลิกภาพที่กำลังพัฒนา ทรงกลมนี้สร้างระบบโดยสัมพันธ์กับโลกภายในของเด็ก ผลกระทบดังกล่าวถูกกำหนดโดยธรรมชาติที่ซับซ้อนและบูรณาการซึ่งสัมพันธ์กับความรู้สึก ความปรารถนา ความคิดเห็นของแต่ละบุคคล มันขึ้นอยู่กับระบบบางอย่างของค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจที่ฝังอยู่ในเนื้อหาของการศึกษา การทำให้เป็นจริงของระบบนี้ถูกกำหนดโดยตำแหน่งที่แน่นอนของครู

การศึกษามนุษยศาสตร์

ทั้งๆที่คุณค่าที่เห็นอกเห็นใจเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ส่วนหนึ่งของเนื้อหาการศึกษา การระบุตัวตนของพวกเขาไม่ได้เกิดขึ้นเอง กระบวนการนี้ต้องมีจุดมุ่งหมายและค่านิยมเหล่านี้จะต้องมีโครงสร้าง ประมวลผลตามหลักคำสอน หลังจากนั้นครูจะยอมรับว่าเป็นระบบค่านิยมส่วนบุคคล และหลังจากนั้นสามารถใช้เป็นระบบการปฐมนิเทศค่านิยมของนักเรียนโดยคำนึงถึงลักษณะอายุของพวกเขา ในกรณีนี้เท่านั้นที่พวกเขาสามารถทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน