สาระสำคัญในปรัชญา - มันคืออะไร?

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:45

หมวดหมู่ของความเป็นจริงซึ่งเป็นตัวกลางของปรากฏการณ์และกฎหมายถูกกำหนดให้เป็นสาระสำคัญในปรัชญา นี่คือความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของความเป็นจริงในความหลากหลายหรือความหลากหลายในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน กฎหมายกำหนดว่าความเป็นจริงมีความสม่ำเสมอ แต่มีบางอย่างเช่นปรากฏการณ์ที่นำความหลากหลายมาสู่ความเป็นจริง ดังนั้น สาระสำคัญในปรัชญาคือความสม่ำเสมอและความหลากหลายในรูปแบบและเนื้อหา

ด้านนอกและด้านใน

รูปแบบคือความสามัคคีของความหลากหลาย และเนื้อหาถูกมองว่าเป็นความหลากหลายในความสามัคคี (หรือความหลากหลายของความสามัคคี) ซึ่งหมายความว่ารูปแบบและเนื้อหาเป็นกฎหมายและปรากฏการณ์ในแง่ของสาระสำคัญในปรัชญา สิ่งเหล่านี้เป็นช่วงเวลาของสาระสำคัญ ทิศทางปรัชญาแต่ละข้อพิจารณาคำถามนี้ด้วยวิธีของตนเอง ดังนั้นจึงควรเน้นที่นิยมมากที่สุด ตราบเท่าที่สาระสำคัญในปรัชญาคือความเป็นจริงที่ซับซ้อนเชิงอินทรีย์ที่เชื่อมโยงทั้งภายนอกและภายใน ซึ่งสามารถพิจารณาได้ในขอบเขตต่างๆ ของการสำแดง

เสรีภาพ ตัวอย่างเช่น อยู่ในขอบเขตของความเป็นไปได้ ในขณะที่ชุมชนและสิ่งมีชีวิตอยู่ในขอบเขตของสิ่งมีชีวิต ขอบเขตของคุณภาพประกอบด้วยแบบฉบับและแบบปัจเจก และขอบเขตของการวัดประกอบด้วยบรรทัดฐาน การพัฒนาและพฤติกรรมเป็นขอบเขตของประเภทของการเคลื่อนไหว และความขัดแย้งที่ซับซ้อน ความปรองดอง ความสามัคคี การเป็นปรปักษ์กัน การต่อสู้ก็มาจากขอบเขตของความขัดแย้ง ต้นกำเนิดและสาระสำคัญของปรัชญา - วัตถุ หัวเรื่อง และกิจกรรมอยู่ในขอบเขตของการก่อตัว ควรสังเกตว่าหมวดหมู่ของสาระสำคัญในปรัชญานั้นขัดแย้งและซับซ้อนที่สุด มันมาไกลอย่างยากลำบากในการก่อตัว การก่อตัว การพัฒนา อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาจากทุกทิศทุกทางรู้จักประเภทของสาระสำคัญในปรัชญา

สั้น ๆ เกี่ยวกับนักประจักษ์

นักปรัชญาเชิงประจักษ์ไม่รู้จักหมวดหมู่นี้ เพราะพวกเขาเชื่อว่ามันเป็นของจิตสำนึกล้วนๆ ไม่ใช่ของความเป็นจริง บางคนต่อต้านการรุกรานอย่างแท้จริง ตัวอย่างเช่น เบอร์ทรานด์ รัสเซลล์ เขียนด้วยความน่าสมเพชว่าแก่นแท้ของศาสตร์แห่งปรัชญานั้นเป็นแนวคิดที่งี่เง่าและไร้ความถูกต้องโดยสิ้นเชิง นักปรัชญาเชิงประจักษ์ทุกคนสนับสนุนมุมมองของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกที่ชอบรัสเซล ซึ่งเอนเอียงไปทางธรรมชาติ-วิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่ชีวภาพของประสบการณ์นิยม

พวกเขาไม่ชอบแนวคิดอินทรีย์ที่ซับซ้อน - หมวดหมู่ที่สอดคล้องกับอัตลักษณ์, สิ่งของ, ทั้งหมด, สากลและอื่น ๆ ดังนั้นสาระสำคัญและโครงสร้างปรัชญาไม่เข้ากันสำหรับพวกเขา สาระสำคัญไม่เข้ากับระบบแนวคิด อย่างไรก็ตาม การทำลายล้างที่เกี่ยวข้องกับหมวดหมู่นี้เป็นอันตรายถึงชีวิต เหมือนกับการปฏิเสธการมีอยู่ของสิ่งมีชีวิต กิจกรรมที่สำคัญและการพัฒนาของมัน ปรัชญาจึงเป็นการเปิดเผยแก่นแท้ของโลก เพราะลักษณะเฉพาะของสิ่งมีชีวิตเปรียบเทียบกับสิ่งที่ไม่มีชีวิตและอินทรีย์เมื่อเปรียบเทียบกับอนินทรีย์ตลอดจนการพัฒนาถัดจากการเปลี่ยนแปลงธรรมดาหรือบรรทัดฐานถัดจากการวัดอนินทรีย์ความสามัคคี เมื่อเทียบกับการเชื่อมต่อธรรมดาและยังสามารถดำเนินต่อไปได้เป็นเวลานานมาก - ทั้งหมดนี้เป็นความเฉพาะเจาะจงของสาระสำคัญ

สุดขีดอีกขั้น

นักปรัชญาที่มุ่งไปสู่อุดมคตินิยมและอินทรีย์นิยม ทำให้แก่นสารสมบูรณ์ ยิ่งกว่านั้น พวกเขายังให้การดำรงอยู่อย่างอิสระบางอย่าง การสมบูรณาญาสิทธิราชย์แสดงออกมาในความจริงที่ว่านักอุดมคติสามารถค้นพบแก่นแท้ได้ทุกที่ แม้แต่ในโลกที่ไม่มีอนินทรีย์ที่สุด แต่ก็ไม่สามารถมีได้ - แก่นแท้ของหิน แก่นแท้ของพายุฝนฟ้าคะนอง แก่นแท้ของดาวเคราะห์ แก่นแท้ของ โมเลกุล … มันช่างน่าขัน พวกเขาคิดค้น จินตนาการถึงโลกของตัวเอง เต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิตที่มีจิตวิญญาณ และในความคิดทางศาสนาล้วนๆ ของพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติส่วนตัว พวกเขาเห็นในนั้นคือแก่นแท้ของจักรวาล

แม้แต่ Hegel ก็ยังทำให้เนื้อหาสมบูรณ์ แต่ถึงกระนั้น เขายังเป็นคนแรกที่วาดภาพที่มีการจัดหมวดหมู่และมีเหตุผล เป็นคนแรกที่พยายามประเมินอย่างมีเหตุผลและขจัดชั้นทางศาสนา ความลึกลับ และการศึกษา หลักคำสอนของปราชญ์เกี่ยวกับสาระสำคัญนี้ซับซ้อนและคลุมเครือผิดปกติประกอบด้วยข้อมูลเชิงลึกที่ยอดเยี่ยมมากมาย แต่ยังมีการคาดเดาด้วยก็มีอยู่

สาระสำคัญและปรากฏการณ์

ส่วนใหญ่แล้ว อัตราส่วนนี้ถือเป็นอัตราส่วนของภายนอกและภายใน ซึ่งเป็นมุมมองที่ง่ายมาก หากเรากล่าวว่าปรากฏการณ์นั้นได้รับโดยตรงในความรู้สึกของเรา และสาระสำคัญถูกซ่อนอยู่เบื้องหลังปรากฏการณ์นี้และให้โดยอ้อมผ่านปรากฏการณ์นี้ ไม่ใช่โดยตรง สิ่งนี้จะถูกต้อง มนุษย์ในความรู้ความเข้าใจของเขาเปลี่ยนจากปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ไปสู่การค้นพบแก่นแท้ ในกรณีนี้ สาระสำคัญคือปรากฏการณ์ทางปัญญา ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ภายในที่เรามองหาและพยายามทำความเข้าใจอยู่เสมอ

แต่ไปทางอื่นก็ได้! เช่น จากภายในสู่ภายนอก มีหลายกรณีที่มันเป็นปรากฏการณ์ที่ซ่อนอยู่จากเรา เนื่องจากเราไม่สามารถสังเกตพวกมันได้: คลื่นวิทยุ กัมมันตภาพรังสี และอื่นๆ อย่างไรก็ตาม เมื่อรู้แล้ว ดูเหมือนว่าเราจะค้นพบแก่นแท้ นี่คือปรัชญา - แก่นแท้และการดำรงอยู่อาจไม่เชื่อมโยงถึงกันเลย องค์ประกอบทางปัญญาไม่ได้กำหนดหมวดหมู่ของคำจำกัดความของความเป็นจริงเลย แก่นแท้ยังสามารถเป็นแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ได้ด้วย มันสามารถอธิบายลักษณะของวัตถุในจินตนาการหรืออนินทรีย์ได้

สาระสำคัญคือปรากฏการณ์?

สาระสำคัญสามารถเป็นปรากฏการณ์ได้จริง ถ้าไม่ถูกค้นพบ ซ่อนเร้น ไม่รู้จัก นั่นคือมันเป็นวัตถุแห่งการรู้คิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับปรากฏการณ์ที่มีความซับซ้อน ซับซ้อน หรือมีลักษณะขนาดใหญ่จนดูเหมือนปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

กลายเป็นเป็นแก่นแท้ซึ่งถือเป็นวัตถุแห่งความรู้ความเข้าใจคือจินตภาพจินตภาพและไม่ถูกต้อง มันทำหน้าที่และมีอยู่เฉพาะในกิจกรรมการเรียนรู้โดยระบุลักษณะด้านเดียวเท่านั้น - เป้าหมายของกิจกรรม ที่นี่เราต้องจำไว้ว่าทั้งวัตถุและกิจกรรมเป็นหมวดหมู่ที่สอดคล้องกับสาระสำคัญ แก่นแท้ที่เป็นองค์ประกอบของการรับรู้คือแสงสะท้อน ซึ่งได้มาจากแก่นแท้จริง นั่นคือ กิจกรรมของเรา

สาระสำคัญของมนุษย์

สาระสำคัญมีความซับซ้อนและเป็นธรรมชาติ ทั้งทางตรงและทางอ้อม ตามคำจำกัดความที่จัดหมวดหมู่ - ภายนอกและภายใน นี้สะดวกอย่างยิ่งที่จะสังเกตในตัวอย่างสาระสำคัญของมนุษย์ของเราเอง ทุกคนสวมมัน มันมอบให้เราอย่างไม่มีเงื่อนไขและโดยตรงโดยอาศัยการเกิด การพัฒนาที่ตามมา และกิจกรรมทั้งหมดในชีวิต มันเป็นเรื่องภายใน เพราะมันอยู่ในตัวเราและไม่ได้แสดงออกเสมอไป บางครั้งมันก็ไม่บอกเราเกี่ยวกับตัวมันเอง ดังนั้นเราจึงไม่รู้จักมันอย่างเต็มที่

แต่ก็เป็นสิ่งภายนอกเช่นกัน - ในทุกการกระทำ: ในการกระทำ, ในพฤติกรรม, ในกิจกรรมและผลลัพธ์ส่วนตัว เรารู้ส่วนนี้ของแก่นแท้ของเราดี ตัวอย่างเช่น Bach เสียชีวิตไปนานแล้ว แต่แก่นแท้ของเขายังคงอยู่ในความทรงจำของเขา (และแน่นอนในงานอื่น ๆ) ดังนั้นความทรงจำที่เกี่ยวข้องกับ Bach จึงเป็นตัวตนภายนอกเนื่องจากเป็นผลจากกิจกรรมสร้างสรรค์ ที่นี่จะเห็นความสัมพันธ์ระหว่างแก่นแท้และปรากฏการณ์ได้ชัดเจนเป็นพิเศษ

กฎและปรากฏการณ์

แม้แต่นักปรัชญาที่คร่ำหวอดก็มักจะสับสนความสัมพันธ์ทั้งสองนี้เพราะพวกเขามีหมวดหมู่ทั่วไป - ปรากฏการณ์ หากเราพิจารณาสาระสำคัญ - ปรากฏการณ์และปรากฏการณ์กฎหมายแยกจากกันเป็นคู่อิสระของหมวดหมู่หรือคำจำกัดความเชิงหมวดหมู่ความคิดอาจเกิดขึ้นได้ว่าปรากฏการณ์ของสาระสำคัญนั้นขัดแย้งกันในลักษณะเดียวกับที่กฎหมายต่อต้านปรากฏการณ์. แล้วมันก็มีอันตรายจากการดูดกลืนหรือทำให้สาระสำคัญเท่ากับกฎหมาย

สาระสำคัญที่เราพิจารณาว่าสอดคล้องกับกฎหมายและอยู่ในระเบียบเดียวกัน เป็นทุกอย่างที่เป็นสากลและเป็นภายใน อย่างไรก็ตามมีสองคู่แน่นอนยิ่งกว่านั้นคำจำกัดความหมวดหมู่ที่แตกต่างกันซึ่งรวมถึงปรากฏการณ์ - หมวดหมู่เดียวกัน! ความผิดปกตินี้จะไม่เกิดขึ้นหากคู่เหล่านี้ไม่ถือว่าเป็นระบบย่อยที่เป็นอิสระและเป็นอิสระ แต่เป็นส่วนหนึ่งของระบบย่อยเดียว: สาระสำคัญของกฎหมาย-ปรากฏการณ์ จากนั้นสาระสำคัญจะไม่มีลักษณะเป็นหมวดหมู่เดียวที่มีกฎหมาย มันจะรวมปรากฏการณ์และกฎหมายเข้าด้วยกัน เพราะมันมีคุณสมบัติทั้งสองอย่าง

กฎและสาระสำคัญ

ในการใช้คำ ผู้คนมักจะแยกความแตกต่างระหว่างสาระสำคัญและกฎหมาย กฎหมายเป็นสากล กล่าวคือ ทั่วไปในความเป็นจริง ซึ่งคัดค้านปัจเจกและเฉพาะ (ปรากฏการณ์ในกรณีนี้) สาระสำคัญแม้ในฐานะกฎหมายที่มีคุณธรรมของสากลและทั่วไปในเวลาเดียวกันก็ไม่สูญเสียคุณภาพของปรากฏการณ์ - เฉพาะบุคคลและเป็นรูปธรรม แก่นแท้ของมนุษย์นั้นมีความเฉพาะเจาะจงและเป็นสากล โสดและไม่เหมือนใคร เป็นรายบุคคลและตามแบบฉบับ มีเอกลักษณ์และต่อเนื่อง

ในที่นี้เราสามารถระลึกถึงผลงานมากมายของคาร์ล มาร์กซ์เกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์ ซึ่งไม่ใช่แนวคิดที่เป็นนามธรรมและเป็นเอกเทศ แต่เป็นชุดของที่มีอยู่ประชาสัมพันธ์. ที่นั่นเขาวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของ Ludwig Feuerbach ซึ่งอ้างว่ามีเพียงสาระสำคัญตามธรรมชาติเท่านั้นที่มีอยู่ในมนุษย์ ยุติธรรม. แต่ถึงกระนั้นมาร์กซ์ก็ค่อนข้างไม่ใส่ใจในแต่ละด้านของแก่นแท้ของมนุษย์ เขาพูดอย่างดูถูกเหยียดหยามเกี่ยวกับนามธรรมซึ่งเติมแก่นแท้ของปัจเจกบุคคลต่างหาก สิ่งนี้ทำให้ผู้ติดตามของเขาต้องเสียเงินเป็นจำนวนมาก

สังคมและธรรมชาติในธรรมชาติของมนุษย์

มาร์กซ์เห็นแต่องค์ประกอบทางสังคม ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคนๆ หนึ่งจึงถูกสร้างมาเพื่อหลอกลวง การทดลองทางสังคม ความจริงก็คือว่าในแก่นแท้ของมนุษย์ สังคมและธรรมชาติอยู่ร่วมกันได้อย่างลงตัว หลังมีลักษณะเฉพาะในปัจเจกและความเป็นอยู่ทั่วไป และสังคมทำให้เขามีบุคลิกเป็นปัจเจกและเป็นสมาชิกของสังคม องค์ประกอบเหล่านี้ไม่สามารถละเลยได้ นักปรัชญามั่นใจว่าสิ่งนี้สามารถนำไปสู่ความตายของมนุษยชาติได้

ปัญหาของสาระสำคัญได้รับการพิจารณาโดยอริสโตเติลว่าเป็นเอกภาพของปรากฏการณ์และกฎหมาย เขาเป็นคนแรกที่สรุปสถานะที่เป็นหมวดหมู่และเชิงตรรกะของแก่นแท้ของมนุษย์ ยกตัวอย่างเช่น เพลโต มองเห็นเฉพาะคุณลักษณะของจักรวาลเท่านั้น ในขณะที่อริสโตเติลพิจารณาเอกพจน์ ซึ่งให้ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการทำความเข้าใจหมวดหมู่นี้เพิ่มเติม