นักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่าอุดมการณ์แรกของจีนคือลัทธิขงจื๊อ ระหว่างนั้นลัทธิธรรมบัญญัติก็เกิดขึ้นก่อนหลักคำสอนนี้ ให้เราพิจารณาในรายละเอียดเพิ่มเติมว่าลัทธิในจีนโบราณเป็นอย่างไร
ข้อมูลทั่วไป
Legism หรือที่คนจีนเรียกว่า Fa-jia School นั้นตั้งอยู่บนกฎหมาย ดังนั้นตัวแทนจึงถูกเรียกว่า "นักกฎหมาย"
Mo-tzu และ Confucius ไม่พบผู้ปกครองที่จะแสดงความคิดของพวกเขาให้เป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา ในแง่ของกฎหมาย Shang Yang ถือเป็นผู้ก่อตั้ง ในเวลาเดียวกัน เขาได้รับการยอมรับไม่เพียงแต่ไม่ใช่นักคิดเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักในฐานะนักปฏิรูปรัฐบุรุษอีกด้วย Shang Yang มีส่วนอย่างมากในการสร้างและเสริมความแข็งแกร่งในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 BC อี ระบบการเมืองดังกล่าวในอาณาจักรฉินซึ่งหลังจากผ่านไปกว่า 100 ปี ผู้ปกครองของฉินซีหวงตี้ก็สามารถรวมประเทศได้
กฎหมายกับลัทธิขงจื๊อ
เมื่อไม่นานมานี้ นักวิจัยเพิกเฉยต่อการมีอยู่ของกฎหมาย อย่างไรก็ตาม ตามที่ได้แสดงให้เห็นผลงานในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา รวมทั้งงานแปลหนังสือคลาสสิก โรงเรียนนักกฎหมายได้กลายเป็นคู่แข่งสำคัญของลัทธิขงจื๊อ ยิ่งกว่านั้น อิทธิพลทางกฎหมายไม่เพียงแต่ไม่ด้อยกว่าความเข้มแข็งของลัทธิขงจื๊อเท่านั้น แต่ยังกำหนดลักษณะเฉพาะของความคิดของเจ้าหน้าที่และทุกสิ่งในวงกว้างอีกด้วยเครื่องมือของรัฐของจีน
ตามคำกล่าวของแวนเดอร์เมช ตลอดระยะเวลาของการดำรงอยู่ของจีนโบราณ เหตุการณ์สำคัญๆ ของรัฐอยู่ภายใต้อิทธิพลของการปฏิบัติตามกฎหมาย อย่างไรก็ตาม อุดมการณ์นี้ไม่เหมือนกับคำสอนของ Mo Tzu และ Confucius ที่ไม่มีผู้ก่อตั้งที่เป็นที่ยอมรับ
ลักษณะที่ปรากฏ
บรรณานุกรมจีนเล่มแรกที่รวมอยู่ใน "ประวัติศาสตร์ราชวงศ์ฮั่นตอนต้น" มีข้อมูลว่าหลักคำสอนของลัทธิชอบด้วยกฎหมายถูกสร้างขึ้นโดยเจ้าหน้าที่ พวกเขายืนกรานที่จะแนะนำการลงโทษที่เข้มงวดและรางวัลบางอย่าง
ตามกฎแล้ว ผู้ก่อตั้งอุดมการณ์ร่วมกับ Yang ได้แก่ Shen Dao (ปราชญ์แห่งศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช) และ Shen Bu-hai (นักคิด รัฐบุรุษแห่งศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) ฮั่นเฟยได้รับการยอมรับว่าเป็นนักทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของหลักคำสอนและเป็นผู้สรุปหลักคำสอน เขาให้เครดิตกับการสร้างบทความที่ครอบคลุม Han Feizi
ในขณะเดียวกัน จากการศึกษาพบว่าผู้ก่อตั้งโดยตรงคือ Shang Yang ผลงานของ Shen Bu-hai และ Shen Tao นำเสนอเป็นชิ้นๆ เท่านั้น อย่างไรก็ตาม มีนักวิชาการหลายคนที่พิสูจน์ว่า เซิน บูไห่ ผู้สร้างเทคนิคในการควบคุมงานและทดสอบความสามารถของเจ้าหน้าที่ของรัฐ มีบทบาทไม่น้อยไปกว่าการพัฒนาลัทธิกฎหมาย อย่างไรก็ตาม วิทยานิพนธ์ฉบับนี้ไม่มีเหตุผลเพียงพอ
ถ้าพูดถึงเฟยเขาพยายามผสมหลายทิศทาง นักคิดพยายามที่จะรวมบทบัญญัติของลัทธิลัทธินิยมนิยมและลัทธิเต๋าเข้าด้วยกัน ภายใต้หลักการของนักกฎหมายที่ค่อนข้างอ่อนลง เขาพยายามนำพื้นฐานทางทฤษฎีของลัทธิเต๋ามาเสริมด้วยแนวคิดบางอย่างที่นำมาจากเซินBu-hai และ Shen Dao อย่างไรก็ตาม เขายืมวิทยานิพนธ์หลักจาก Shang Yang เขาเขียนบทของ Shang Jun Shu บางตอนเป็น Han Fei Zi ใหม่ทั้งหมดด้วยการตัดและการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย
ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของหลักคำสอน
ผู้ก่อตั้งอุดมการณ์ Shang Yang เริ่มกิจกรรมของเขาในยุคที่ปั่นป่วน ในค. BC อี รัฐของจีนทำสงครามกันเองเกือบตลอดเวลา ย่อมตกเป็นเหยื่อของผู้แข็งแกร่ง รัฐขนาดใหญ่มักถูกคุกคาม การจลาจลสามารถเริ่มต้นได้ทุกเมื่อ และในที่สุดพวกเขาก็กลายเป็นสงคราม
หนึ่งในผู้ที่มีอำนาจมากที่สุดคือราชวงศ์จิน อย่างไรก็ตาม การระบาดของสงครามอินเตอร์เนซินทำให้เกิดการล่มสลายของอาณาจักร เป็นผลให้ใน 376 ปีก่อนคริสตกาล อี ดินแดนถูกแบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ ระหว่างรัฐฮั่น เหว่ย และจ้าว งานนี้ส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อผู้ปกครองชาวจีน ทุกคนถือเป็นการเตือน
ในยุคขงจื๊อแล้ว บุตรแห่งสวรรค์ (ผู้ปกครองสูงสุด) ไม่มีอำนาจที่แท้จริง อย่างไรก็ตามผู้ยิ่งใหญ่ที่ประมุขของรัฐอื่น ๆ พยายามที่จะรักษารูปลักษณ์ของการกระทำแทนเขา พวกเขาทำสงครามที่ดุเดือด โดยประกาศว่าเป็นการสำรวจเพื่อลงโทษโดยมุ่งเป้าไปที่การปกป้องสิทธิ์ของผู้ปกครองสูงสุดและแก้ไขผู้ที่ละเลย อย่างไรก็ตาม สถานการณ์เปลี่ยนไปในไม่ช้า
หลังจากการปรากฏตัวของอำนาจของหวางหายไป ชื่อนี้ ซึ่งถือว่ามีอำนาจเหนือรัฐจีนทั้งหมด ได้รับการจัดสรรโดยผู้ปกครองของอาณาจักรอิสระทั้ง 7 แห่ง การต่อสู้ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นั้นชัดเจนระหว่างพวกเขา
ในจีนโบราณ ยังไม่มีการสันนิษฐานถึงความเป็นไปได้ที่รัฐจะเท่าเทียมกัน ผู้ปกครองแต่ละคนต้องเผชิญกับทางเลือกว่าจะปกครองหรือเชื่อฟัง ในกรณีหลัง ราชวงศ์ปกครองถูกทำลาย และอาณาเขตของประเทศเข้าร่วมกับรัฐที่ได้รับชัยชนะ วิธีเดียวที่จะหลีกเลี่ยงความตายคือการต่อสู้เพื่อครอบงำเพื่อนบ้าน
ในสงครามที่ทุกคนต่อสู้กับทุกคน เคารพในมาตรฐานทางศีลธรรม วัฒนธรรมดั้งเดิมทำให้ตำแหน่งอ่อนแอลง อันตรายสำหรับอำนาจปกครองคืออภิสิทธิ์และสิทธิทางกรรมพันธุ์ของขุนนาง เป็นชั้นเรียนนี้ที่มีส่วนทำให้เกิดการสลายตัวของจิน งานหลักของผู้ปกครองที่สนใจในกองทัพที่พร้อมรบและแข็งแกร่งคือการรวมทรัพยากรทั้งหมดไว้ในมือของเขา การรวมศูนย์ของประเทศ ด้วยเหตุนี้ การปฏิรูปสังคมจึงมีความจำเป็น การเปลี่ยนแปลงต้องเกี่ยวข้องกับทุกด้านของชีวิต ตั้งแต่เศรษฐกิจไปจนถึงวัฒนธรรม นี่คือวิธีการบรรลุเป้าหมาย - เพื่อครอบครองประเทศจีนทั้งหมด
งานเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในแนวคิดของลัทธินิยมกฎหมาย ในขั้นต้น พวกเขาไม่ได้ตั้งใจให้เป็นมาตรการชั่วคราว ซึ่งการดำเนินการดังกล่าวเกิดจากสถานการณ์ฉุกเฉิน กล่าวโดยย่อ ลัทธิกฎหมายคือการจัดเตรียมรากฐานสำหรับการสร้างสังคมใหม่ อันที่จริงแล้ว ระบบของรัฐควรจะมีการเสื่อมลงทันที
หลักปรัชญาของลัทธิชอบด้วยกฎหมายถูกกำหนดไว้ในงาน "Shang-jun-shu" การประพันธ์เกิดจากผู้ก่อตั้งอุดมการณ์ Yang
บันทึกของซิมเคียน
พวกเขาให้ชีวประวัติของชายผู้ก่อตั้งกฎหมาย บรรยายชีวิตสั้น ๆ ของเขา ผู้เขียนทำให้ชัดเจนว่าผู้ชายคนนี้ไร้ยางอายและแข็งแกร่ง
Yan มาจากตระกูลขุนนางที่มาจากเมืองเล็กๆ เขาพยายามที่จะประกอบอาชีพภายใต้การปกครองของราชวงศ์เหว่ย แต่ล้มเหลว ที่กำลังจะตาย หัวหน้าคณะรัฐมนตรีของรัฐแนะนำให้ผู้ปกครองฆ่า Shang Yang หรือใช้เขาในการบริการ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ทำอย่างแรกหรืออย่างที่สอง
ใน 361 ปีก่อนคริสตกาล อี ผู้ปกครอง Qin Xiao-gong ขึ้นครองบัลลังก์และเรียกคนที่มีความสามารถของจีนมารับใช้เพื่อคืนดินแดนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นของอาณาจักร Shang Yang ได้รับการต้อนรับจากผู้ปกครอง โดยตระหนักว่าการพูดถึงความเหนือกว่าของอดีตกษัตริย์ผู้เฉลียวฉลาดทำให้เขาตกอยู่ในความฝัน เขาจึงร่างกลยุทธ์เฉพาะ แผนคือการเสริมสร้างและเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐผ่านการปฏิรูปขนาดใหญ่
ข้าราชบริพารคนหนึ่งคัดค้านหยาง โดยกล่าวว่าในการบริหารราชการ ไม่ควรละเลยขนบธรรมเนียมประเพณีและขนบธรรมเนียมของประชาชน สำหรับเรื่องนี้ Shang Yang ตอบว่ามีเพียงคนที่มาจากถนนเท่านั้นที่สามารถคิดแบบนั้นได้ คนทั่วไปยังคงใช้นิสัยเดิม ๆ แต่นักวิทยาศาสตร์กำลังศึกษาเรื่องสมัยโบราณ ทั้งสองคนสามารถเป็นได้แค่เจ้าหน้าที่และดำเนินการตามกฎหมายที่มีอยู่ และไม่อภิปรายประเด็นที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของกฎหมายดังกล่าว อย่างที่หยางพูด คนฉลาดเป็นคนสร้างกฎหมาย คนโง่ก็เชื่อฟัง
ผู้ปกครองชื่นชมในความเด็ดขาด ความเฉลียวฉลาด และความเย่อหยิ่งของผู้มาเยือน เสี่ยวกงให้หยางมีอิสระเต็มที่ในการกระทำ ในไม่ช้าก็มีการออกกฎหมายใหม่ในรัฐ ช่วงเวลานี้ถือได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการดำเนินวิทยานิพนธ์ตามหลักกฎหมายในจีนโบราณ
สาระสำคัญของการปฏิรูป
หลักกฎหมายคือการปฏิบัติตามกฎหมายอย่างเคร่งครัด ตามนั้นผู้อยู่อาศัยทั้งหมดของรัฐถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มที่รวม 5 และ 10 ครอบครัว ล้วนผูกพันด้วยความรับผิดชอบร่วมกัน ใครก็ตามที่ไม่แจ้งเรื่องอาชญากรต้องถูกลงโทษอย่างรุนแรง เขาถูกตัดเป็นสองท่อน ผู้แจ้งข่าวได้รับรางวัลในลักษณะเดียวกับนักรบที่ตัดหัวศัตรู คนที่ซ่อนอาชญากรถูกลงโทษแบบเดียวกับที่ยอมจำนน
ถ้าในครอบครัวมีผู้ชายมากกว่า 2 คนและไม่มีการแบ่งแผนก พวกเขาจ่ายภาษีสองเท่า ผู้ที่มีความโดดเด่นในการต่อสู้ได้รับยศข้าราชการ ผู้ที่มีส่วนร่วมในการต่อสู้และการทะเลาะวิวาทส่วนตัวถูกลงโทษขึ้นอยู่กับความรุนแรงของการกระทำ ชาวเมืองทุกคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่ต้องทำงานในที่ดิน ทอผ้า และอื่นๆ ผู้ผลิตผ้าไหมและธัญพืชจำนวนมากได้รับการยกเว้นภาษี
หลังจากนั้นไม่กี่ปี การปฏิรูปได้รับการเสริมด้วยการเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่ จึงเริ่มขั้นตอนที่สองในการพัฒนากฎหมาย สิ่งนี้แสดงให้เห็นเป็นหลักในการยืนยันพระราชกฤษฎีกาที่มุ่งทำลายครอบครัวปรมาจารย์ ตามนี้ห้ามไม่ให้ลูกชายที่โตแล้วอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกันกับพ่อ นอกจากนี้ ระบบการบริหารเป็นหนึ่งเดียว น้ำหนักและการวัดเป็นมาตรฐาน
แนวโน้มทั่วไปของงานคือการรวมศูนย์การจัดการ เสริมสร้างอำนาจเหนือประชาชน รวบรวมทรัพยากรและรวมศูนย์ไว้ในมือเดียว - อยู่ในมือของผู้ปกครอง ดังที่พวกเขากล่าวไว้ใน "บันทึกประวัติศาสตร์" เพื่อที่จะกีดกันการสนทนาของผู้คน แม้แต่ผู้ที่ยกย่องกฎหมาย พวกเขาอ้างถึงชายแดนที่ห่างไกลอาณาเขต
ยึดครองอาณาเขต
การพัฒนาโรงเรียนกฎหมายทำให้การเสริมสร้างความเข้มแข็งของฉิน ทำให้สามารถทำสงครามกับเว่ยได้ การรณรงค์ครั้งแรกเกิดขึ้นใน 352 ปีก่อนคริสตกาล อี Shang Yang เอาชนะ Wei และยึดดินแดนที่อยู่ติดกับชายแดน Qin จากทางทิศตะวันออก การรณรงค์ครั้งต่อไปได้ดำเนินการในปี 341 เป้าหมายของมันคือการเข้าถึง Huang He และยึดพื้นที่ภูเขา แคมเปญนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความมั่นใจในการรักษาความปลอดภัยเชิงกลยุทธ์ของ Qin จากการโจมตีจากฝั่งตะวันออก
เมื่อกองทัพ Qin และ Wei เข้าใกล้ Yang ก็ส่งจดหมายถึงเจ้าชาย Anu (ผู้บัญชาการ Wei) ในนั้นเขานึกถึงมิตรภาพที่ยาวนานและยาวนานของพวกเขาชี้ให้เห็นว่าความคิดของการต่อสู้นองเลือดนั้นทนไม่ได้สำหรับเขาซึ่งเสนอให้แก้ไขความขัดแย้งอย่างสงบ เจ้าชายเชื่อและเสด็จมาหาหยาง แต่ในระหว่างงานเลี้ยง เขาถูกทหารฉินจับตัวไป ทิ้งไว้โดยไม่มีผู้บัญชาการกองทัพ Wei ก็พ่ายแพ้ เป็นผลให้รัฐ Wei ยกดินแดนไปทางทิศตะวันตกของแม่น้ำ หวงเหอ
การตายของซ่างหยาง
ใน 338 ปีก่อนคริสตกาล อี เสี่ยวกงเสียชีวิต ลูกชายของเขา Hui-wen-jun ผู้ซึ่งเกลียดชัง Shang Yang ได้ขึ้นครองบัลลังก์แทน เมื่อคนหลังทราบเรื่องการจับกุม เขาก็หนีไปและพยายามหยุดที่โรงเตี๊ยมริมถนน แต่ตามกฎหมายแล้ว บุคคลที่ให้ที่พักค้างคืนกับบุคคลที่ไม่รู้จักต้องถูกลงโทษอย่างรุนแรง ดังนั้นเจ้าของจึงไม่ให้แจนเข้าไปในโรงเตี๊ยม แล้วเขาก็หนีไปเว่ย อย่างไรก็ตาม ชาวรัฐยังเกลียดชังหยางที่ทรยศต่อเจ้าชาย พวกเขาไม่ยอมรับผู้หลบหนี หยางจึงพยายามหนีไปยังประเทศอื่น แต่คนเว่ยบอกว่าเขาเป็นกบฏฉินและควรกลับไปหาฉิน
จากผู้อาศัยในมรดกที่เสี่ยวกงจัดหาให้ เขาได้เกณฑ์กองทัพเล็กๆ และพยายามโจมตีอาณาจักรเจิ้ง อย่างไรก็ตาม Yang ถูกกองกำลังของ Qin แซงหน้า เขาถูกฆ่าและทั้งครอบครัวของเขาถูกทำลาย
หนังสือเกี่ยวกับกฎหมาย
ในบันทึกของ Sima Qian มีการกล่าวถึงงานเขียน "การเกษตรและสงคราม", "การเปิดและการปิดล้อม" ผลงานเหล่านี้รวมอยู่ในบทต่างๆ ใน Shang Jun Shu นอกจากนั้น ยังมีงานอื่นๆ ในบทความที่เกี่ยวข้องกับศตวรรษที่ 4-3 ส่วนใหญ่ BC จ.
ในปี 1928 Divendak นักไซน์เนอร์ชาวดัตช์ได้แปลงาน "Shang-jun-shu" เป็นภาษาอังกฤษ ในความเห็นของเขา ไม่น่าเป็นไปได้ที่ Yang ซึ่งถูกฆ่าตายทันทีหลังจากเกษียณอายุ จะสามารถเขียนอะไรก็ได้ ผู้แปลยืนยันข้อสรุปนี้จากผลการศึกษาข้อความ ในขณะเดียวกัน Perelomov พิสูจน์ว่าเป็นบันทึกของ Shang Yang ที่มีอยู่ในส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของบทความ
การวิเคราะห์ข้อความ
โครงสร้างของ "ซางจุนซู" เผยอิทธิพลของลัทธิโมฮิม งานพยายามจัดระบบ ตรงกันข้ามกับต้นฉบับของโรงเรียนขงจื๊อและลัทธิเต๋าในยุคแรก
ความคิดที่โดดเด่นเกี่ยวกับโครงสร้างของเครื่องของรัฐในระดับหนึ่งนั้นจำเป็นต้องมีการแบ่งเนื้อหาที่เป็นข้อความออกเป็นบทเฉพาะเรื่อง
วิธีการโน้มน้าวใจที่ใช้โดยที่ปรึกษากฎหมายและนักเทศน์ Mohist มีความคล้ายคลึงกันมาก ทั้งคู่มีความปรารถนาที่จะโน้มน้าวให้คู่สนทนาซึ่งเป็นผู้ปกครอง คุณลักษณะเฉพาะนี้แสดงออกอย่างมีสไตล์ในซ้ำซากจำเจ การซ้ำซ้อนของวิทยานิพนธ์หลักที่น่ารำคาญ
ประเด็นสำคัญของทฤษฎี
แนวคิดการจัดการทั้งหมดที่นำเสนอโดย Shang Yang สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นศัตรูต่อผู้คน การประเมินคุณภาพของพวกเขาต่ำมาก ลัทธิกฎหมายคือการโฆษณาชวนเชื่อที่มีแต่การใช้มาตรการรุนแรง กฎหมายที่โหดร้ายเท่านั้นที่ประชากรจะชินกับการสั่งได้
คุณลักษณะอีกอย่างของหลักคำสอนคือการมีองค์ประกอบของแนวทางประวัติศาสตร์ต่อปรากฏการณ์ทางสังคม ผลประโยชน์ในทรัพย์สินส่วนตัวซึ่งขุนนางใหม่พยายามทำให้พอใจ ขัดแย้งกับรากฐานชีวิตชุมชนที่เก่าแก่ ดังนั้น นักอุดมการณ์ไม่ได้เรียกร้องอำนาจของประเพณี แต่เพื่อการเปลี่ยนแปลงในสภาพสังคม
เมื่อขัดแย้งกับพวกขงจื๊อ ลัทธิเต๋าที่เรียกร้องให้มีการแก้ไขระเบียบเดิม นักกฎหมายได้พิสูจน์ความไร้ประโยชน์ของพวกเขา ความเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับไปใช้ชีวิตแบบเดิม พวกเขาบอกว่ามันเป็นไปได้ที่จะมีประโยชน์โดยไม่เลียนแบบของเก่า
ต้องบอกว่านักกฎหมายไม่ได้ตรวจสอบกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริง ความคิดของพวกเขาสะท้อนให้เห็นเพียงการต่อต้านอย่างเรียบง่ายของสภาพปัจจุบันกับอดีต มุมมองทางประวัติศาสตร์ของผู้ติดตามหลักคำสอนทำให้แน่ใจได้ว่าการเอาชนะมุมมองของนักอนุรักษนิยม พวกเขาบ่อนทำลายอคติทางศาสนาที่มีอยู่ในหมู่ประชาชนและด้วยเหตุนี้จึงเตรียมพื้นฐานสำหรับการก่อตั้งฐานทฤษฎีทางการเมืองแบบฆราวาส
แนวคิดหลัก
สมัครพรรคพวกทางกฎหมายวางแผนที่จะดำเนินการปฏิรูปการเมืองและเศรษฐกิจขนาดใหญ่ ในขอบเขตของรัฐบาล พวกเขาตั้งใจที่จะรวมพลังอำนาจไว้ในมือของผู้ปกครองโดยลิดรอนผู้ว่าการและเปลี่ยนให้เป็นข้าราชการธรรมดา พวกเขาเชื่อว่ากษัตริย์ที่ฉลาดจะไม่ยกโทษให้ความสับสนวุ่นวาย แต่จะยึดอำนาจ ตั้งกฎหมาย และใช้มันเพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย
มีการวางแผนที่จะกำจัดการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของโพสต์ ขอแนะนำให้แต่งตั้งตำแหน่งผู้บริหารที่พิสูจน์ความภักดีต่อผู้ปกครองในกองทัพ เพื่อให้แน่ใจว่าเป็นตัวแทนของชนชั้นที่ร่ำรวยในเครื่องมือของรัฐ การขายเสาจึงถูกคาดหมายไว้ ในขณะเดียวกันไม่ได้คำนึงถึงคุณภาพทางธุรกิจ สิ่งเดียวที่ประชาชนต้องการคือการเชื่อฟังผู้ปกครองอย่างตาบอด
ตามที่สมาชิกสภานิติบัญญัติระบุไว้ มีความจำเป็นต้องจำกัดการปกครองตนเองของชุมชนและกลุ่มครอบครัวรองให้อยู่ในการบริหารส่วนท้องถิ่น พวกเขาไม่ได้ปฏิเสธการปกครองตนเองของชุมชน อย่างไรก็ตาม พวกเขาสนับสนุนการปฏิรูปชุดหนึ่ง ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างการควบคุมโดยตรงของอำนาจรัฐเหนือพลเมือง ในบรรดากิจกรรมหลัก มีการวางแผนที่จะแบ่งเขตประเทศ การก่อตัวของระบบราชการในท้องถิ่น ฯลฯ การดำเนินการตามแผนดังกล่าวได้วางรากฐานสำหรับการแบ่งดินแดนของประชาชนจีน
กฎหมายตามที่นักกฎหมายควรเหมือนกันทั้งรัฐ ในขณะเดียวกัน ไม่ควรใช้กฎหมายแทนกฎหมายจารีตประเพณี นโยบายปราบปรามถือเป็นกฎหมาย: บทลงโทษทางอาญาและคำสั่งทางปกครองของผู้ปกครอง
สำหรับการปฏิสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่และประชาชน Shang Yang ถือว่าการเผชิญหน้าระหว่างทั้งสองฝ่าย ในสภาวะอุดมคติ ผู้ปกครองจะใช้กำลังของตนโดยใช้กำลัง เขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องใดๆกฎหมาย ดังนั้นจึงไม่มีการพูดถึงสิทธิพลเมืองหรือการค้ำประกัน กฎหมายทำหน้าที่เป็นวิธีการป้องกันและข่มขู่ความหวาดกลัว แม้แต่สำหรับความผิดที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด ตามที่หยางกล่าว จำเป็นต้องลงโทษประหารชีวิต นโยบายการลงโทษควรจะเสริมด้วยมาตรการเพื่อขจัดความขัดแย้งและทำให้ประชาชนตกตะลึง
ผลที่ตามมา
การยอมรับหลักคำสอนอย่างเป็นทางการดังที่ได้กล่าวมาแล้วทำให้รัฐสามารถเสริมกำลังตนเองและเริ่มการยึดครองดินแดนได้ ในเวลาเดียวกัน การแพร่กระจายของลัทธินิยมลัทธิในจีนโบราณก็ส่งผลเสียอย่างมากเช่นกัน การดำเนินการปฏิรูปตามมาด้วยการแสวงประโยชน์จากประชาชนที่เพิ่มขึ้น การกดขี่ข่มเหง การปลูกฝังความกลัวสัตว์ในใจของอาสาสมัคร และความสงสัยทั่วไป
เมื่อพิจารณาถึงความไม่พอใจของประชากรแล้ว สาวกของ Yang ก็ละทิ้งบทบัญญัติที่น่ารังเกียจที่สุดของหลักคำสอนนี้ พวกเขาเริ่มเติมมันด้วยเนื้อหาทางศีลธรรม นำมันเข้ามาใกล้ลัทธิเต๋าหรือลัทธิขงจื๊อ มุมมองที่สะท้อนอยู่ในแนวคิดนี้ได้รับการแบ่งปันและพัฒนาโดยตัวแทนที่โดดเด่นของโรงเรียน: Shen Bu-hai, Zing Chan และคนอื่นๆ
ฮั่นเฟยสนับสนุนการเสริมกฎหมายที่มีอยู่ด้วยศิลปะการบริหารราชการ อันที่จริงสิ่งนี้ชี้ให้เห็นถึงการลงโทษที่รุนแรงเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ จำเป็นต้องมีวิธีการควบคุมอื่นๆ ด้วย ดังนั้น เฟยังพูดกับคำวิจารณ์บางส่วนของผู้ก่อตั้งหลักคำสอนและผู้ติดตามบางคนของเขา
สรุป
ในศตวรรษที่ 11-1 BC อี ปรัชญาใหม่เกิดขึ้น แนวความคิดนี้เสริมด้วยแนวความคิดเกี่ยวกับลัทธิกฎหมายและเป็นที่ยอมรับว่าเป็นศาสนาที่เป็นทางการของจีน ปรัชญาใหม่กลายเป็นลัทธิขงจื๊อ ศาสนานี้เผยแพร่โดยข้าราชการ "ผู้มีมารยาทดีหรือผู้รู้แจ้ง" อิทธิพลของลัทธิขงจื๊อต่อชีวิตของประชากรและระบบการบริหารงานของรัฐนั้นแข็งแกร่งมากจนสัญญาณบางอย่างก็ปรากฏออกมาในชีวิตของพลเมืองจีนยุคใหม่เช่นกัน
โรงเรียนชื้นเริ่มค่อยๆหายไป แนวความคิดจากพระพุทธศาสนาและความเชื่อในท้องถิ่นแทรกซึมเข้าสู่ลัทธิเต๋า เป็นผลให้มันเริ่มถูกมองว่าเป็นเวทมนตร์และค่อยๆสูญเสียอิทธิพลที่มีต่อการพัฒนาอุดมการณ์ของรัฐ
