ปัญหาการกำเนิดมานุษยวิทยาในปรัชญา

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:45

ปัญหาของมนุษย์ในปรัชญาและปัญหาของมานุษยวิทยาเป็นแนวคิดสองประการที่รวมคำถามเดียวว่าบุคคลมาจากสัตว์ในความรู้สึกทางกายภาพและจิตวิญญาณได้อย่างไร นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ของโลกของเราได้ทำงานและกำลังแก้ไขปัญหาเหล่านี้อยู่ จิตใจที่ยอดเยี่ยมเช่น Sigmund Freud, Carl Gustav Jung, Friedrich Engels, Johan Huizing, Jacques Derida, Alfred Adler และนักทฤษฎีและนักปรัชญาอื่น ๆ อีกมากมายได้นำงานของพวกเขาไปแก้ปัญหาหลักของการกำเนิดมานุษยวิทยา

มานุษยวิทยาคืออะไร

มานุษยวิทยาเป็นกระบวนการของการก่อตัวทางสังคมและการพัฒนาทางกายภาพของ Homo sapiens ในฐานะที่เป็นสายพันธุ์ในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และในกระบวนการของการเชื่อมโยงทั้งหมดในสายวิวัฒนาการ ปัญหาของการกำเนิดมานุษยวิทยาพิจารณาจากด้านปรัชญา สังคมวิทยา และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์อื่นๆ ปัญหาหลักของการกำเนิดมานุษยวิทยาคือการก้าวกระโดดของวิวัฒนาการจากสัตว์ตัวสุดท้ายสู่คน

มานุษยวิทยาและปรัชญา

มานุษยวิทยาพิจารณาประเด็นของการพัฒนาและการก่อตัวทางชีววิทยาคนทันสมัย, การสร้างสังคม - การก่อตัวของสังคมสังคม เนื่องจากปัญหาเหล่านี้ไม่สามารถแยกออกจากกันหรือสอดคล้องกันในกระบวนการพัฒนามนุษย์ แนวคิดเรื่องการสร้างมานุษยวิทยาจึงปรากฏขึ้น นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีอื่นๆ ส่วนใหญ่กำลังทำงานเพื่อแก้ปัญหาและปัญหาของแนวคิดนี้ เหตุใดปัญหาของมานุษยวิทยาจึงเป็นปัญหาเชิงปรัชญาจึงอธิบายได้ง่าย ความจริงก็คือว่าทฤษฎีการกำเนิดของมนุษย์นั้นไม่ได้รับการพิสูจน์ และมีข้อเท็จจริงที่อธิบายไม่ได้หลายประการที่ไม่อนุญาตให้ทำให้มันสมเหตุสมผลและกลมกลืน

นอกจากนี้ ทุกวันมีการค้นพบข้อเท็จจริงใหม่ๆ เกี่ยวกับชีวิตและประเพณีของคนดึกดำบรรพ์มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งทำให้เกิดคำถามเป็นระยะๆ เกี่ยวกับทฤษฎีส่วนใหญ่เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ และเนื่องจากคำถามเกี่ยวกับที่มาของ Homo sapiens ในฐานะสปีชีส์ยังคงเปิดกว้าง การพัฒนาทางสังคมของพวกมันจึงไม่สามารถเปิดเผยได้อย่างเต็มที่ ดังนั้นจึงเป็นปราชญ์ที่เริ่มต้นจากข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นซึ่งกำลังพยายามสร้างภาพการก่อตัวของสังคมและบุคคลในนั้นขึ้นมาใหม่

ปัญหาการกำเนิดมานุษยวิทยา

ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดเกี่ยวกับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ทุกวันนักวิทยาศาสตร์ต้องเผชิญกับความลึกลับและความลับใหม่ ๆ ในอดีต นักมานุษยวิทยาและนักปรัชญาเถียงอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ นอกจากนี้ ความคิดเห็นและตำแหน่งมักขัดแย้งกันเอง นักมานุษยวิทยากำลังยุ่งอยู่กับการค้นหาจุดเชื่อมโยงที่ "หายไป" ในวิวัฒนาการที่ช่วยให้บรรพบุรุษที่เหมือนวานรวิวัฒนาการมาสู่มนุษย์ยุคใหม่ นักปรัชญาสนใจประเด็นที่ลึกกว่า - กระบวนการของการเป็นคนและการเกิดขึ้นของสังคม

ในระหว่างการวิจัย เห็นได้ชัดว่าสัตว์ไม่ได้กลายเป็นคนในกระบวนการของเหตุการณ์สำคัญใดๆ เป็นการเปลี่ยนแปลงที่ค่อนข้างยาวนานและค่อยเป็นค่อยไปจากสถานะทางกายภาพและทางสังคมหนึ่งไปอีกสถานะหนึ่งที่ทันสมัย นักวิทยาศาสตร์เมื่อพิจารณาถึงปัญหาของการกำเนิดมานุษยวิทยาเห็นพ้องกันว่ากระบวนการนี้เกิดขึ้นนานกว่า 3 หรือ 4 ล้านปี นั่นคือยาวนานกว่าประวัติศาสตร์วิวัฒนาการของมนุษย์ทั้งหมดที่เรารู้จักในปัจจุบันนี้มาก

มานุษยวิทยามีความซับซ้อน เนื่องจากไม่มีลำดับที่ชัดเจนในการเกิดขึ้นของแรงงาน สังคม ภาษา จิตสำนึกและความคิด เป็นการรวมกันของกระบวนการเหล่านี้ที่ช่วยในการสร้างมนุษย์ ทฤษฎีแรงงานมีผู้ติดตามมากที่สุด ซึ่งบ่งชี้ว่าแรงงานเป็นปัจจัยกำหนดการพัฒนามนุษย์ และด้วยเหตุนี้ ทักษะพื้นฐานทางสังคมและสรีรวิทยาจึงเริ่มพัฒนาแล้ว ปัญหาทางปรัชญาของการกำเนิดมานุษยวิทยาอยู่ในความจริงที่ว่าแรงงานไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างคนโบราณ และพวกมันต้องมีทักษะที่เป็นประโยชน์บางอย่างที่สัตว์ขาดไปเพื่อสร้างเครื่องมือและใช้งานโดยเจตนา

ปัญหาของการกำเนิดมานุษยวิทยา ปัจจัยและหลักการพัฒนาของมานุษยวิทยาแสดงให้เห็นว่าปัจจัยที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งควรพิจารณาการเกิดขึ้นของคำพูดที่ชัดเจนและเป็นผลให้ภาษาที่เหมาะสมสำหรับการสื่อสาร เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในระหว่างการสนทนา ผู้คนจะเข้าถึงความสามัคคีและความเข้าใจสูงสุด สภาพแวดล้อมของเรื่องทั้งหมดรอบตัวบุคคลถูกกำหนดโดยคำอธิบายทางภาษาศาสตร์ได้รับความหมายที่เรียกว่าเครื่องหมาย ด้วยความช่วยเหลือของภาษาเท่านั้นจึงจะสามารถทำข้อมูลให้ตรงกันและทำให้โลกรอบข้างกระชับขึ้น จากนี้ไปเราสามารถสรุปได้ว่ากิจกรรมการผลิตและการใช้เครื่องมือใดๆ อาจเกิดขึ้นได้ก่อนการพูดภาษาพูด

จากสิ่งนี้ ปัญหาของมานุษยวิทยาสามารถแบ่งออกเป็นสามข้อความ: กิจกรรมแรงงาน (การเกิดขึ้นของเครื่องมือ) ภาษา (การเกิดขึ้นและการพัฒนาของคำพูด) ชีวิตทางสังคม (การรวมตัวของผู้คนและการจัดตั้ง พื้นฐานความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและข้อห้าม) ข้อความหลักของการกำเนิดมานุษยวิทยาเหล่านี้ถูกระบุโดย Demetrius of Phaler นักปรัชญากรีกโบราณ

แนวคิดของการกำเนิดมานุษยวิทยา

มานุษยวิทยาพิจารณาปัญหาที่มาของมนุษย์ในสองระนาบ: สังคมและชีวภาพ ในระหว่างการแก้ปัญหาของคำถามเชิงปรัชญานี้ แนวความคิดหลายอย่างถูกสร้างขึ้นโดยจิตใจของมนุษยชาติ: นักสร้างสรรค์, แรงงาน, การเล่น, จิตวิเคราะห์, สัญศาสตร์

แนวคิดนักสร้างสรรค์

ชื่อของแนวคิดนี้มาจากคำว่า "creationism" ซึ่งแปลว่า "creation" ในภาษาละติน มันนำเสนอบุคคลเป็นสิ่งที่พิเศษซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในโลกนี้โดยปราศจากการแทรกแซงของกองกำลังจากภายนอกนั่นคือพระเจ้า ผู้สร้างไม่เพียงทำหน้าที่เป็นผู้สร้างบุคคลใดบุคคลหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนทั้งโลกด้วย และผู้ชายกำลังเล่นบทบาทสูงสุดคือมงกุฎแห่งจิตใจ ความแข็งแกร่ง และปัญญา การสร้างสรรค์ที่สมบูรณ์แบบ

แนวความคิดที่สร้างสรรค์นั้นเคร่งศาสนาอย่างยิ่ง ก่อนหน้านี้มีการใช้วิธีการในตำนานเกี่ยวกับปัญหาของมานุษยวิทยา เชื่อกันว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นจากอวกาศ น้ำ ดิน หรืออากาศ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างมนุษย์กับสัตว์คือ มนุษย์มีวิญญาณอมตะ อิสลาม ศาสนายิว และคริสต์ ต่างเห็นพ้องต้องกันและสนับสนุนทฤษฎีนี้ เนื่องจากเป็นรากฐานของคำสอนทางศาสนาของพวกเขา

แนวคิดของผู้สร้างไม่ได้ถูกลืมหรือถูกหักล้าง ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้กำลังทำงานเพื่อพิสูจน์มันในโลกสมัยใหม่ ขั้นตอนวิวัฒนาการที่เหมือนก้าวกระโดด การมีอยู่ของเหตุผล ความสามารถในการคิดเชิงวิเคราะห์ คุณธรรม ทั้งหมดนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ด้วยตัวมันเอง ทฤษฎีบิ๊กแบงหรือแหล่งกำเนิดเหนือธรรมชาติของการสร้างในรูปแบบของพระเจ้า - นี่คือวิธีการอธิบายกระบวนการเหล่านี้ในการก่อตัวของมนุษย์

แนวคิดแรงงาน

แนวคิดนี้เป็นความต่อเนื่องของทฤษฎีวิวัฒนาการมนุษย์ของดาร์วิน ดาร์วินพิสูจน์ให้เห็นถึงการมีอยู่ของกระบวนการวิวัฒนาการในความหมายทางชีววิทยา เขายืนยันการเกิดขึ้นของสปีชีส์และสปีชีส์ย่อยต่างๆ ของสัตว์ แต่นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้ให้คำตอบที่เจาะจงและชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่าไพรเมตสามารถวิวัฒนาการมาเป็นมนุษย์ได้อย่างไร เชื่อกันว่าเป็นแรงงานที่ช่วยแปลงร่างเป็นมนุษย์ไพรเมต นั่นคือ ลิง ในการบังคับให้ต้องจัดเตรียมเงื่อนไขเพื่อความอยู่รอด อนาคต Homo sapiens ได้ท่าตั้งตรง, มือเปลี่ยน, ปริมาณของสมองเพิ่มขึ้น, ทักษะการพูดพัฒนา และไม่เพียงเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน แรงงานได้วางรากฐานสำหรับปฏิสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างคนดึกดำบรรพ์ และเป็นผลให้มีการเกิดขึ้นและการพัฒนาของสังคมและศีลธรรม

จากผลงานของฟรีดริช เองเกลส์ ผู้ก่อตั้งแนวคิดนี้ การสร้างมานุษยวิทยาและปัญหาการเกิดขึ้นของมนุษย์ขึ้นอยู่กับสองปัจจัย:

1. ปัจจัยทางชีวภาพตามธรรมชาติ. การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศของโลกทำให้บรรพบุรุษของมนุษย์สมัยใหม่ต้องลงมาจากต้นไม้และรับทักษะใหม่ในการเอาตัวรอดในโลกที่เปลี่ยนแปลง
2. ปัจจัยทางสังคม. รวมถึงกิจกรรมการใช้เครื่องมือทำเองที่บ้าน ลักษณะของเครื่องพูดเพื่ออธิบายและถ่ายทอดเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอบตัว ประสบการณ์ ความทรงจำ ฯลฯ นอกจากนี้ยังสามารถนำมาประกอบกับการปรากฏตัวของการห้ามความสัมพันธ์ทางเพศของญาติสนิทและการฆาตกรรมของชนเผ่า ความก้าวหน้าในการผลิตเครื่องมือ ได้แก่ การปฏิวัติยุคหินใหม่

นอกเหนือจากทฤษฎีที่นำเสนอ มีความเห็นว่าแรงงานมีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมก่อน และต่อมาเธอก็ทำให้มนุษย์สามารถพัฒนาได้ในด้านร่างกายและสังคม

แนวคิดของเกม

แนวคิดเรื่องแรงงานไม่เห็นด้วยกับรูปแบบเกมของ J. Huizinga ในนั้น เกมดังกล่าวช่วยแก้ปัญหาเรื่องการสร้างมานุษยวิทยา บุคคลได้รับทักษะทางร่างกายและสังคมที่เป็นประโยชน์ทั้งหมดจากเกมนี้ กิจกรรมสร้างสรรค์ฟรี มากเกินไปเกี่ยวกับผลประโยชน์ทางวัตถุและความจำเป็นในการอยู่รอด แสดงออกในรูปแบบเกมและเป็นเหตุผลแรกในการสร้างวัฒนธรรม ปรัชญา ศาสนา และความจำเป็นในการพัฒนาร่างกาย

ในปรัชญาสมัยใหม่ ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเห็นสัญญาณของธรรมชาติขี้เล่น ซึ่งไม่ยอมให้เราละทิ้งทฤษฎีนี้ว่าไม่มีนัยสำคัญ เมื่อตอนเป็นเด็ก ในขณะที่เล่น เรียนรู้โลกรอบตัวเขา เข้าร่วมความเป็นจริงที่มีอยู่ ดังนั้นมนุษย์ดึกดำบรรพ์จึงปรับตัวและพัฒนาในโลกที่เปลี่ยนแปลงไปในขณะเล่น ปัญหาของการกำเนิดมานุษยวิทยาในปรัชญาคือไม่สามารถเปรียบเทียบและกำหนดลำดับการเกิดขึ้นของลักษณะที่กำหนดและปัจจัยของลักษณะทางชีววิทยาและสังคมของชีวิตมนุษย์กับทฤษฎีใดๆ ได้อย่างเต็มที่

แนวคิดเกี่ยวกับจิตใจ

โดยย่อ ปัญหาของมานุษยวิทยาในปรัชญาจากมุมมองของแบบจำลองทางจิตนั้นอยู่ในสองแนวคิด: โทเท็มและข้อห้าม โทเท็มเกิดขึ้นจากการตายของผู้นำชุมชนด้วยน้ำมือของลูกชายของเขา และหลังจากการฆาตกรรม เขาถูกทำให้เป็นเทวดาและกลายเป็นโทเท็มและเป็นบรรพบุรุษที่เคารพนับถือ ข้อห้ามยังเกิดขึ้นจากเหตุการณ์โศกนาฏกรรม ศาสนาและศีลธรรมเกิดขึ้นจากเหตุการณ์ร้ายแรงในชีวิตทางเพศของชุมชน และเป็นผู้ที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมต่อไปและตัวเขาเอง

แนวคิดเกี่ยวกับเซมิติก

ปัญหาของการกำเนิดมานุษยวิทยาในแนวคิดเชิงสัญศาสตร์ได้รับการแก้ไขด้วยการถือกำเนิดของภาษา เมื่อคำพูดเกิดขึ้นและบุคคลสามารถถ่ายทอดความคิดของเขาไปยังบุคคลอื่นได้ ถึงเวลานั้นการพัฒนาวัฒนธรรมและสังคมก็เกิดขึ้นโมเดลเชิงสัญศาสตร์แสดงถึงบุคคลที่สามารถสร้างระบบสัญญาณดังกล่าวได้

แนวคิดจักรวาล

ทฤษฎีนี้มีการติดต่อกับทฤษฎีการทรงสร้างโลกเพียงเล็กน้อย เนื่องจากการเกิดขึ้นของมนุษย์ไม่ได้เกิดขึ้นจากวิวัฒนาการ แต่ถือว่าได้มาจากนอกโลกของเรา แบบจำลองจักรวาลวิทยาถือว่ามนุษย์ "ถูกแนะนำให้รู้จัก" กับโลกโดยอารยธรรมมนุษย์ต่างดาวอื่น โดยใครโดยเฉพาะและเพื่อจุดประสงค์อะไร - ทฤษฎีไม่ตอบคำถามเหล่านี้ นอกจากนี้ แนวคิดจักรวาลวิทยาไม่สามารถอธิบายได้ว่าชีวิตเกิดขึ้นในอวกาศได้อย่างไร

แนวคิด "แผนอัจฉริยะ"

นี่คือทฤษฎีสมัยใหม่ที่เผยให้เห็นปัญหาของมานุษยวิทยาในปรัชญา แม้จะมีความแปลกใหม่ แต่ก็ได้รับการอนุมัติจากนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และนักปรัชญาเชิงทฤษฎีจำนวนหนึ่งแล้ว แนวคิดของ "แผนที่สมเหตุสมผล" ไม่ได้นำเสนอแนวคิดใหม่โดยพื้นฐานเกี่ยวกับการพัฒนาทางชีววิทยาและสังคมของมนุษย์ แต่เชื่อมโยงระหว่างแนวคิดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับการสร้างมานุษยวิทยาอย่างมีเหตุมีผล ตามทฤษฎีนี้ มีพลังที่สูงกว่าซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นพระเจ้าหรือผู้สร้างตามเงื่อนไข ซึ่งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ยังไม่รู้จัก กองกำลังนี้ออกแบบและเปิดตัวโปรแกรมที่ครอบคลุมสำหรับการพัฒนาจักรวาล และวิธีการใช้โปรแกรมนี้ได้อธิบายไว้ในแบบจำลองอื่น ๆ ของการสร้างมานุษยวิทยา นั่นคือทั้งจักรวาลและผู้สร้าง, แรงงาน, เกม, แบบจำลองทางสัญศาสตร์, แบบจำลองทางจิตวิทยาของมานุษยวิทยาเกิดขึ้น, ทำหน้าที่เป็นกลไกที่กำหนดไว้ล่วงหน้าต่าง ๆ ของการกระทำเดียวระบบทั่วไป ระบบที่วัตถุประสงค์ในการสร้างยังไม่พร้อมใช้งานสำหรับทุกคน…

ความสามารถเฉพาะตัวของมนุษย์

Homo Sapiens เป็นสายพันธุ์ทางชีวภาพที่มีทั้งลักษณะและลักษณะคล้ายคลึงกันของตัวแทนของสัตว์โลกตลอดจนปัจเจกบุคคลโดยสมบูรณ์ ไม่เกิดซ้ำในสปีชีส์และชนิดย่อยอื่นใดบนโลก เมื่อพิจารณาถึงปัญหาจากการพัฒนาทางชีววิทยา เราสามารถสังเกตคุณสมบัติหลายประการที่แยกแยะบุคคลออกจากสัตว์ได้อย่างมีนัยสำคัญ และช่วยในการค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้สำหรับปัญหาการกำเนิดมานุษยวิทยา สังคมและชีววิทยาในมนุษย์เป็นแนวคิดที่แยกออกไม่ได้ซึ่งเป็นเรื่องยากมากที่จะพิจารณาประเด็นเหล่านี้แยกกัน ดังนั้น มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่สามารถ:

• ปรับสภาพแวดล้อมด้วยตัวมันเอง (สัตว์จะปรับตัวเองให้เข้ากับสภาพที่มีอยู่โดยไม่ต้องพยายามเปลี่ยนแปลง)
• เปลี่ยนธรรมชาติเพื่อสาธารณประโยชน์ (สัตว์สามารถตอบสนองความต้องการทางสรีรวิทยาเท่านั้น)
• พัฒนาและสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาในด้านใหม่ หมายถึงพื้นที่และสภาพแวดล้อมในธรรมชาติของเรา - น้ำ ดิน อากาศ อวกาศ (สัตว์ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงวิธีการและสิ่งแวดล้อมเพื่อการอยู่รอดได้อย่างอิสระ)
• สร้างเครื่องช่วยจำนวนมาก (สัตว์จะใช้เครื่องมือแบบสุ่มตามต้องการ)
• การใช้ความรู้อย่างมีเหตุมีผล สามารถคิดอย่างมีเหตุมีผล และมีส่วนร่วมในการวิจัยและกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ (สัตว์อาศัยเพียงสัญชาตญาณและปฏิกิริยาตอบสนอง)
• สร้างวัตถุแห่งความคิดสร้างสรรค์ คุณธรรม จริยธรรม และคุณค่าทางศีลธรรม (การกระทำของสัตว์มุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ใช้สอยเท่านั้น)

ทักษะทางสังคมของมนุษย์

ความจริงที่ว่าบุคคลเป็นทั้งส่วนหนึ่งของสังคมและเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติอินทรีย์ถูกระบุโดยนักปรัชญากรีกโบราณ "สัตว์การเมือง" - นี่คือชื่อที่อริสโตเติลตั้งชื่อให้คนสมัยใหม่ ด้วยเหตุนี้ เขาต้องการเน้นว่าหลักการสองประการมีอยู่ร่วมกันในบุคคล: สังคม (การเมือง) และชีวภาพ (สัตว์)

จากมุมมองของชีววิทยา มนุษย์เป็นสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่มีสายพันธุ์สูงสุด คำจำกัดความนี้ได้รับการสนับสนุนโดยคุณลักษณะเฉพาะหลายประการ เช่น การให้กำเนิด การปรับตัว และการควบคุมตนเอง นอกจากนี้ คุณสมบัติทางชีวภาพยังรวมถึงกระบวนการของลักษณะทางเพศรอง ความสามารถในการเรียนรู้ภาษาในวัยเด็ก การดำรงอยู่ของช่วงเวลาที่มนุษย์เติบโตขึ้น วัฏจักรชีวิต ชีววิทยาระบุว่าแต่ละคนมีความเป็นรายบุคคลโดยสิ้นเชิง เนื่องจากชุดของยีนที่ได้รับจากผู้ปกครองไม่สามารถทำซ้ำได้ทั้งหมด

และกระบวนการต่างๆ เช่น ภาษา การคิด กิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่การผลิต กิจกรรมทางสังคมและการเมือง เป็นการกำหนดคุณลักษณะทางสังคมของบุคคล มาร์กซ์ยังเน้นย้ำว่าบุคคลไม่สามารถเกิดขึ้นได้โดยปราศจากสังคม หากไม่มีสังคมก็ไม่มีใครสามารถเติมเต็มตัวเองได้ สติสัมปชัญญะ ความคิดของบุคคล เกิดขึ้นได้เนื่องจากการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเท่านั้น

ปัญหาเชิงปรัชญาของการกำเนิดมานุษยวิทยาบ่งชี้ว่าทักษะทางสังคมและชีวภาพของมนุษย์ไม่สามารถแยกออกจากกันได้ หากไม่มีกระบวนการวิวัฒนาการทางชีววิทยา คนสมัยใหม่ก็ยังสามารถปรากฏตัวได้ แต่ถ้าปราศจากชีวิตทางสังคม เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงการก่อตัวของเขาในระดับที่สูงที่สุดในโลกของเรา