ฮีโร่ของบทความนี้คือนิโคไล บาลาซอฟ นักบวชที่ปรับองศาได้ ชีวิตและชีวประวัติของนักบวชคนนี้จะเล่าอยู่ในหลายบทของข้อความ
หัวหน้าบาทหลวง
ก่อนอื่น ควรพูดสักสองสามคำว่าใครคือนักบวชและแนวคิดของ "mitred" หมายถึงอะไร
ในประเพณีคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เป็นเรื่องปกติที่จะให้รางวัลแก่นักบวชบางคนที่มีความโดดเด่นเป็นพิเศษในกิจกรรมของคริสตจักรด้วยตำแหน่งและรางวัลพิเศษ หนึ่งในรางวัลเหล่านี้สำหรับการรับใช้ที่เป็นแบบอย่างคือยศของนักบวช แปลจากภาษากรีก คำนี้แปลว่า "นักบวชอาวุโส"
อันดับนี้มักจะมอบให้กับบุคคลที่อยู่ในโบสถ์มานานกว่าสิบปี ในสมัยก่อนนักบวชเหล่านี้ถูกเรียกว่า "โปรโตปีส" หนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของรัสเซียที่มีศักดิ์ศรีเช่นนี้คือ Avvakum บางครั้งผู้ที่ได้รับสิทธิในการสวมใส่ครีบอกพิเศษจะกลายเป็นนักบวช นับจากนี้ไป ต้องใช้เวลาอย่างน้อยห้าปี การอุปสมบทเป็นพระสงฆ์เรียกว่าการบวชและดำเนินการโดยอธิการ
หมวก
นักบวชและนักบวชก็ทำได้ได้รับสิทธิในการสวมใส่ผ้าโพกศีรษะที่โดดเด่นของคริสตจักร - mitre เสื้อผ้าชิ้นนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของมงกุฎ เนื่องจากนักบวชในพิธีสวดเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ ราชาแห่งโลก
ในทางกลับกัน นี่คือความคล้ายคลึงกันของมงกุฏหนามซึ่งสวมมงกุฎของพระผู้ช่วยให้รอดระหว่างการตรึงบนไม้กางเขน ภิกษุผู้ได้รับสิทธิสวมแล้วเรียกว่าตุ้มปี่. นักบวชมักจะเป็นอธิการของคริสตจักร หากให้สิทธิในการสวมตุ้มปี่แก่เจ้าอาวาสของวัดซึ่งเป็นพระภิกษุแล้วบุคคลดังกล่าวมักจะได้รับยศอาร์คีมานไดรต์ และอารามที่เขาเป็นผู้นำในกรณีนี้เรียกว่าวิชาธนู
เริ่มชีวประวัติ
ฮีโร่ของบทความนี้ Balashov Nikolai Vladimirovich เกิดในทศวรรษที่ห้าสิบของศตวรรษที่ยี่สิบ เขาเริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการรับใช้คริสตจักรไม่ใช่ตั้งแต่อายุยังน้อย แต่ตัดสินใจนี้มาเป็นเวลานาน
Nikolai Balashov ได้รับการศึกษาระดับอุดมศึกษาหลายครั้งที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาจากคณะเคมี ในวัยแปดสิบเขาต้องทำงานในสถานที่ก่อสร้าง ในเวลานั้น เขารู้สึกแล้วว่าการเรียกที่แท้จริงของเขาไม่มีอยู่ในสิ่งนี้ เขาจึงศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และมรดกของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์
บวชเป็นพระ
ในช่วงปลายทศวรรษที่แปดสิบ เมื่อผู้อยู่อาศัยในสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตหลายคนให้ความสนใจกับศาสนา นิโคไล บาลาซอฟ นักบวชที่สวมแว่นในอนาคตกลายเป็นผู้อ่านหนึ่งในมหาวิหาร หลังจากรับใช้อย่างขยันขันแข็งมาหลายปี เขาก็ได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายก แล้วก็เป็นบาทหลวง
กิจกรรมของนักบวชนิโคไล บาลาซอฟ: ผลงานและสิ่งพิมพ์
นักบวชท่านนี้ไม่เพียงแต่เป็นที่รู้จักจากการปรากฏตัวหลายครั้งในรายการที่อุทิศให้กับศรัทธาออร์โธดอกซ์ทางวิทยุและโทรทัศน์ แต่ยังรวมถึงงานของเขาในองค์กรต่างๆ ของคริสตจักร เช่น คณะกรรมการความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย คณะกรรมการประชาสัมพันธ์ เป็นต้น ต่อไป Nikolai Balashov ยังเป็นอธิการของคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระวจนะในมอสโก เขายังมีชื่อเสียงในด้านกิจกรรมการแปลอีกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นิโคไล บาลาซอฟ ดัดแปลงงานของนักศาสนศาสตร์ชาวอเมริกันคนหนึ่งเป็นภาษารัสเซีย
ตามประเพณีของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์
นักบวชชาวรัสเซีย นิโคไล วลาดิมีโรวิช บาลาซอฟ ในการให้สัมภาษณ์ กล่าวถึงทัศนคติของเขาต่อความเป็นไปได้ในการปรับประเพณีของคริสตจักรบางอย่างให้เข้ากับข้อกำหนดของสภาพแวดล้อมสมัยใหม่ และพูดเกี่ยวกับความคิดเห็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเรื่องนี้ ซึ่งถือว่าเป็นทางการ. คุณพ่อนิโคเลย์ซึ่งกล่าวถ้อยคำเหล่านี้ ได้หนุนหลังด้วยข้อความอ้างอิงจากนักบุญดังกล่าว ที่มีสิทธิในศาสนาคริสต์ เช่น นักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโก ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้มีส่วนในการพัฒนาความเป็นพี่ใน Optina Hermitage
Nikolay Balashov กล่าวว่าทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่มีต่อประเพณีนั้นระมัดระวังอยู่เสมอ ในความเห็นของเขาและตามศีลของออร์โธดอกซ์บทบัญญัติหลักของประเพณีไม่สามารถถูกตั้งคำถามและไม่ควรเปลี่ยนแปลงตามกระแสแฟชั่น ความเป็นจริงทางเศรษฐกิจ และชีวิตทางการเมืองของประเทศ
ในภาษาของการนมัสการในโบสถ์
อย่างไรก็ตาม นักบวชนิโคไล บาลาซอฟเชื่อว่าสถานการณ์บางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการรับใช้ในโบสถ์สามารถปรับปรุงได้บ้างตามความต้องการของคนสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น ภาษาของการนมัสการสามารถแทนที่ด้วยภาษารัสเซียสมัยใหม่ แต่ไม่จำเป็นต้องรีบดำเนินการโอนดังกล่าว
แบบอย่างนี้เกิดขึ้นแล้ว เสร็จสมบูรณ์เมื่อปลายศตวรรษที่สิบเก้าเมื่อมีการแปลหนังสือพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรก จากนั้น ตามที่คุณพ่อนิโคไล ข้อความซึ่งถูกปรับให้เข้ากับเงื่อนไขของภาษารัสเซียสมัยใหม่ในขณะนั้น สูญเสียความเกี่ยวข้องหลังจากช่วงเวลาสั้นๆ เนื่องจากคำและสำนวนบางคำล้าสมัยในไม่ช้า นอกจากนี้ การแปลบทบูชามีทั้งข้อดีและข้อเสีย ข้อได้เปรียบที่ปฏิเสธไม่ได้คือการปฏิรูปดังกล่าวจะนำไปสู่การหลั่งไหลของผู้คนเข้ามาในคริสตจักรมากขึ้น ซึ่งหมายความว่าหลายคนจะมีโอกาสเข้าร่วมพระวจนะของพระเจ้า
ในขณะเดียวกัน คุณต้องนึกถึงคนเหล่านั้นที่ยังไม่คุ้นเคยกับ Orthodoxy พวกเขาอาจรับรู้ถึงการเปลี่ยนไปใช้ข้อความใหม่ค่อนข้างเจ็บปวดเนื่องจากเมื่อหลายปีก่อนพวกเขาเรียนรู้คำอธิษฐานใน Church Slavonic ดังนั้นขั้นตอนดังกล่าวจะต้องคิดซ้ำแล้วซ้ำอีกอย่างมีสติ ในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับรากฐานของออร์โธดอกซ์ลัทธิไม่ควรดำเนินการปฏิรูป
นอกจากนี้ คุณพ่อนิโคไล บาลาซอฟยังบอกด้วยว่าภาษาของบริการได้เปลี่ยนแปลงไปหลายครั้งแล้ว และคำอธิษฐานสมัยใหม่ที่อ่านในโบสถ์แตกต่างอย่างมากจากคำอธิษฐานแบบต่างๆ ที่ใช้ภายใต้สาธุคุณ Cyril และ Methodius ดังนั้น ความเป็นผู้นำของคริสตจักรในสมัยก่อนก็ไม่ได้กีดกันความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงในตำราพิธีกรรม เว้นแต่แน่นอนว่าการกระทำดังกล่าวจะสมเหตุสมผลและจำเป็น
เกี่ยวกับชีวิตครอบครัว
Mitred Bishop Nikolai Balashov ยังได้กล่าวถึงคำถามเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวของผู้เชื่อซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตัวอย่างเช่น ผู้สื่อข่าวมักถามถึงทัศนคติของคริสตจักรที่มีต่อมาตรการคุมกำเนิด นิโคไล บาลาซอฟ ยอมรับความเป็นไปได้ของการใช้ยาคุมกำเนิดที่ไม่แท้งในบางสถานการณ์ เมื่อคู่สมรสไม่ต้องการมีบุตรเพราะเหตุที่เห็นแก่ตัว เรื่องนี้ก็เรื่องหนึ่ง แต่เมื่อเช่น สุขภาพของผู้หญิงไม่อนุญาตให้เธอคลอดบุตรในขณะนี้ ก็อีกเรื่องหนึ่ง
ประเด็นที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในหัวข้อนี้คือปัญหาต่อไปนี้: การแต่งงานระหว่างผู้คนต่างศาสนาเป็นไปได้หรือไม่
ในโอกาสนี้ นิโคไล บาลาซอฟ หมายถึง คำพูดของพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ กล่าวว่า หากสามีเป็นผู้เชื่อและภรรยาไม่ศรัทธา ผู้หญิงในกรณีนี้มีโอกาสมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ผ่านความเชื่อทางศาสนาของสามี คริสตจักรจึงไม่ท้วงติงแต่อย่างใดต่อต้านการแต่งงานดังกล่าว
ตามคำพูดของเหล่าอัครสาวก…
ก็พูดได้เหมือนกันในกรณีที่สามีเป็นอเทวนิยมหรือสารภาพอย่างอื่น ภรรยาไม่เพียงแค่ไม่ควรทำให้ชีวิตสมรสที่มีอยู่เสียหายเพราะเหตุนี้ แต่ไม่ควรกลัวที่จะแต่งงานกับบุคคลเช่นนั้น ในโอกาสนี้ อัครสาวกเปโตรและอัครสาวกเปาโลกล่าวว่าคุณต้องพยายามทำให้อีกครึ่งหนึ่งของคุณเข้าใจชีวิตทางศาสนาที่ถูกต้อง
คำถามที่ละเอียดอ่อนต่อไปซึ่งบางครั้ง Archpriest Nikolai Balashov ก็ต้องพูดถึงก็คือว่านักบวชบางคนกำลังทำสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่โดยปฏิเสธที่จะให้ศีลมหาสนิทกับคนที่อาศัยอยู่ในการแต่งงานที่ไม่ได้รับการอนุมัติจากงานแต่งงานของคริสตจักร พระองค์ตรัสดังนี้ว่า ในอดีตการแต่งงานมี 2 ประเภท - คริสตจักรผ่านการแต่งงาน และฆราวาส - ผ่านงานสารคดีที่กฎหมายกำหนด
ทั้ง 2 ประเภทได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จาก Russian Orthodox Church ว่าถูกต้อง แน่นอนว่าศีลระลึกในงานแต่งงานเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคู่บ่าวสาวที่จะได้รับพระคุณที่จำเป็นจากพระเจ้า ซึ่งสืบเนื่องมาจากสามีและภรรยาในระหว่างพิธี อย่างไรก็ตาม ในกรณีที่คู่สมรสคนหนึ่งไม่นับถือศาสนาหรือนับถือศาสนาอื่น ศีลระลึกดังกล่าวไม่สามารถทำได้
อย่างไรก็ตาม คริสตจักรยังตระหนักถึงครอบครัวดังกล่าวและไม่ประณามผู้ที่อยู่ในพวกเขา มีหลายครั้งที่การแต่งงานต้องการการแสดงความปรารถนาของคุณในแบบสาธารณะเพียงไม่กี่ครั้งเพื่อเข้าร่วมกับบุคคลบางคน ในกรณีดังกล่าวคริสตจักรยังจำได้ว่าเป็นสามีภรรยาที่เข้าร่วมเป็นพันธมิตรด้วยวิธีนี้
