แรงจูงใจในคำสอนทางศาสนาและปรัชญาประเภทต่างๆ ไม่เหมือนกัน ดังนั้นในคำสอนแบบคู่ซึ่งถือว่าวัตถุและร่างกายเป็น "คุกใต้ดินของจิตวิญญาณ" การบำเพ็ญตบะทำหน้าที่เป็นวิธีที่จะเอาชนะเนื้อหนังจากการปลดปล่อยของมัน (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคำสอนทางศาสนาที่ประสานกันเช่น Manichaeism) ในขณะที่ Cynics มัน ถูกกำหนดโดยแนวคิดอิสระจากการเชื่อมต่อสาธารณะความต้องการ
ดังนั้น บทความจะพิจารณาเรื่องเช่นการบำเพ็ญตบะ (มันคืออะไร ความคิด หลักการ). โดยพื้นฐานแล้ว เราจะพูดถึงองค์ประกอบทางปรัชญาของมัน
บำเพ็ญตบะ: มันคืออะไร?
แปลจากภาษากรีกว่า "ออกกำลังกาย" นี่เป็นหลักการทางศีลธรรมที่กำหนดให้ผู้คนปฏิเสธตนเอง การระงับความปรารถนาทางกาม การสละความสุขทางโลก สินค้าเพื่อการบรรลุเป้าหมายทางสังคมบางประการและการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม
เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับการบำเพ็ญตบะแล้ว (มันคืออะไร) ตอนนี้ได้เวลาเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของมันแล้ว คงจะเป็นประโยชน์ถ้ารู้ว่าแนวคิดนี้ถูกมองอย่างไรในยุคกลาง
ประวัติแนวคิดที่อยู่ระหว่างการพิจารณา
ในคำสอนทางศีลธรรมก่อนลัทธิมาร์กซ์ การบำเพ็ญตบะมักต่อต้านลัทธิอภินิหารและลัทธินอกรีต รากของมันกลับไปสู่สังคมดึกดำบรรพ์: ต้องการสภาพความเป็นอยู่ทางวัตถุเป็นผู้มีความอดทนสูง มีความอดทนต่อความทุกข์ยากอย่างที่สุด ความต้องการวัตถุประสงค์นี้สะท้อนให้เห็นในพิธีกรรมทางศาสนาพิเศษ
ตัวอย่างเช่น ด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรมเริ่มต้น วัยรุ่นทุกคนเริ่มเป็นผู้ชาย พิธีดังกล่าวประกอบด้วยการถือศีลอดเป็นเวลานาน การแยกตัว การจัดฟัน และสิ่งอื่น ๆ มีวัตถุประสงค์เพื่อปลูกฝังความคิดของวัยรุ่นว่าจำเป็นต้องอดทนต่อความยากลำบากและความยากลำบาก
หลักการบำเพ็ญตบะในกรอบของสังคมชนชั้นได้รับทิศทางที่แตกต่างออกไป เป็นครั้งแรกที่ความพยายามในการให้เหตุผลทางทฤษฎีสามารถสืบย้อนไปถึงศาสนาตะวันออกโบราณได้อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นในคำสอนทางศาสนาของพีทาโกรัสและต่อมาในศาสนาคริสต์ การบำเพ็ญตบะถือเป็นเส้นทางสู่ความสมบูรณ์ทางศีลธรรมขั้นสูง: การเอาชนะธรรมชาติทางวัตถุของบุคคล การพัฒนาของเนื้อหาฝ่ายวิญญาณ ความหมายทางสังคมที่แท้จริงของหลักการนี้คือการเผยแพร่ความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการละทิ้งความปรารถนาสินค้าใด ๆ ที่ชนชั้นปกครองดูดซับ มีการเทศนาแนวคิดเรื่องการบำเพ็ญตบะซึ่งทำหน้าที่เป็นวิธีการเชิงอุดมการณ์เพื่อปรับระบบชนชั้นโดยหยั่งรากรากฐาน ตัวอย่างเช่น สถาบันสงฆ์ซึ่งจัดให้มีการบำเพ็ญตบะของพระสงฆ์ (พรหมจรรย์ การอดอาหาร การทรมานตนเอง) ทำให้เกิดรัศมีของความศักดิ์สิทธิ์รอบตัวพวกเขา และส่งเสริมแนวคิดเรื่องการละเว้นในหมู่คนงาน
การบำเพ็ญตบะทางศาสนาถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุนปฏิวัติ (มนุษยนิยม) แต่การฟื้นฟูความต้องการของมนุษย์ภายใต้กรอบอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุนนั้นขัดแย้งกันภายใน หลังจากการประกาศสิทธิมนุษยชนเพื่อความเพลิดเพลิน สังคมชนชั้นนายทุนที่มีอยู่ในขณะนั้นไม่ได้ให้โอกาสที่แท้จริงสำหรับสิ่งนี้ เนื่องจากความยากจน ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ฯลฯ
แนวคิดที่พิจารณาจากมุมมองของปรัชญา
การบำเพ็ญตบะในปรัชญาคือการละเลยโลกที่เย้ายวน การดูถูก การปฏิเสธเพื่ออนาคต โลกฝ่ายวิญญาณ ในรูปแบบง่ายๆ มันเกี่ยวข้องกับการจำกัด การระงับความปรารถนา ตลอดจนการส่งต่อความทุกข์โดยสมัครใจ ความเจ็บปวด ฯลฯ
หากเราพิจารณาถึงกรณีที่รุนแรงกว่านี้ การบำเพ็ญตบะจำเป็นต้องปฏิเสธทรัพย์สิน ครอบครัว ฯลฯ เพื่อให้แน่ใจว่าจิตวิญญาณสูงส่งเหนือวัตถุทางโลก โลกที่สมบูรณ์แบบเหนือความเป็นจริง
ในความหมายที่กว้างกว่า มันมีพื้นฐานทางออนโทโลยีอยู่หลายประการ เนื่องจากมันอาศัยการมองโลกทัศน์ที่มีอยู่จริงเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก ส่วนต่างๆ ของโลก และความสัมพันธ์ของพวกเขา ความสูงส่งของโลกในอุดมคติอย่างสมบูรณ์ซึ่งเป็นแก่นแท้ของแนวคิดนี้ บ่งบอกถึงการยืนยันค่านิยมหลักของโลกดังกล่าวในวงกว้างอย่างมากในสิ่งที่มีอยู่จริง
บำเพ็ญตบะ: สังคมและชุมชนส่วนรวม
เขาเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของพวกเขา ในกรณีแรก นี่คือสังคมยุคกลาง คอมมิวนิสต์ และอื่นๆ และประการที่สอง คริสตจักร พรรคการเมืองเผด็จการ หรือนิกายทางศาสนา กองทัพอื่นๆ
ในสังคมนักพรต การบำเพ็ญตบะถือเป็นวิธีแรกที่สำคัญที่สุดที่รับประกันการเปลี่ยนผ่านจากระเบียบสังคมไปสู่สังคมที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น บางคนอาจพูดว่า "สวรรค์บนสวรรค์" หรือ "สวรรค์บนดิน"
องค์ประกอบของบำเพ็ญตน
เขามีด้านวัตถุและจิตวิญญาณ ในกรณีแรกแสดงออกโดยการปฏิเสธหรือประณามทรัพย์สิน ครอบครัว หรืออย่างน้อยก็เป็นการดูถูกบทบาททางสังคมของตนอย่างเฉียบขาด รวมไปถึงการแบ่งความต้องการของมนุษย์ให้เป็นแบบเทียมและโดยธรรมชาติ โดยมีการดูถูกอดีต.
การบำเพ็ญตบะทางจิตวิญญาณรวมถึงการปฏิเสธความต้องการทางจิตวิญญาณ สติปัญญา หรือความรุ่งโรจน์ของความยากจนทางจิตวิญญาณ รวมถึงการจำกัดการมีส่วนร่วมในชีวิตทางปัญญาทางจิตวิญญาณในสมัยนั้น และการสละสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง ขอบเขตระหว่างองค์ประกอบแรกและองค์ประกอบที่สองนั้นสัมพันธ์กัน
บำเพ็ญกุศลในยุคกลาง
เขาหมายถึงการเสียสละทุกอย่างทางโลกเพื่อเห็นแก่สวรรค์สูงสุด, ยับยั้งการสำแดงที่มีอยู่ของชีวิตโลก, เช่นเดียวกับการลดเป้าหมายทางโลก, ความกังวลให้น้อยที่สุด, ลดความสำคัญของเนื้อมนุษย์ในชีวิตของทุกคน, ความยับยั้งชั่งใจในการแสดงชีวิตทางโลก ความหลากหลาย ความมั่งคั่งในงานศิลปะ
ตามคำกล่าวของออกัสติน แรงดึงดูดของอาหาร ไวน์ กลิ่น เสียง สีสัน รูปทรง เป็นสิ่งที่อันตรายมาก แต่ไม่ใช่โดยทั่วไป แต่เมื่อพวกมันมีจุดจบในตัวเองเท่านั้น จึงเป็นแหล่งความสุขทางโลก. สิ่งที่คนสร้างขึ้นด้วยมือของเขาเองนั้นสวยงามเสมอ แต่เท่านั้นตราบใดที่ยังมีร่องรอยของความงามในอุดมคติที่มีอยู่ในองค์พระผู้เป็นเจ้า เชื่อกันว่าสิ่งล่อใจของความรู้ไร้สาระนั้นอันตรายยิ่งกว่าราคะทางกามารมณ์ การได้สัมผัสกับความหลงใหลในการศึกษาโลกรอบข้างนั้นถือได้ว่าเป็น "ตัณหาของตา" ความโลภของความอยากรู้ซึ่ง "แต่งตัว" ในอาภรณ์แห่งความรู้วิทยาศาสตร์ จะอนุมัติได้ก็ต่อเมื่อทำเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา ประกอบกับความเชื่อ
ความคิดริเริ่มของการบำเพ็ญตบะรัสเซีย
ในรัสเซียโบราณ เขาเป็นส่วนสำคัญของทั้งความกตัญญูทางโลกและชีวิตนักพรตทางศาสนา การบำเพ็ญตบะของรัสเซียมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มซึ่งแสดงออกโดยไม่มีความแตกต่างที่คมชัดระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณฆราวาสและศาสนาที่นำไปสู่การออกจากโลก การแบ่งกับพวกเขา
ตามคำกล่าวของ V. V. Zenkovsky มันไม่ได้หวนกลับไปดูถูกเหยียดหยามต่อเนื้อหนัง การถูกโลกปฏิเสธ แต่เป็นการมองเห็นที่สดใสของความจริงแห่งสวรรค์ที่ปฏิเสธไม่ได้ ความงดงาม ซึ่งผ่านการฉายแสงทำให้เห็นความเท็จที่กระจ่างชัดว่า ครองโลก เรียกร้องให้เราหลุดพ้นจากการเป็นเชลยทางโลก พื้นฐานของมันคือช่วงเวลาที่เป็นบวก ไม่ใช่แง่ลบ กล่าวคือ การบำเพ็ญตบะเป็นวิธี วิธีในการชำระให้บริสุทธิ์ การเปลี่ยนแปลงของโลก
หลักการของเขาอยู่บนพื้นฐานของความโง่เขลาของรัสเซียโบราณ การหาประโยชน์จากความบริสุทธิ์ ภาพของนักบุญที่มีอยู่ในเวลานั้นหรืออีกนัยหนึ่งคือ "คนของพระเจ้า" ไม่มีความคล้ายคลึงกันเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ตะวันตกและประเพณีทางจิตวิญญาณของไบแซนไทน์ ลักษณะเฉพาะของประเภทรัสเซียอยู่ในหลักการทางศีลธรรมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นรวมถึงในการเปิดเผยความหมายทางศีลธรรมของศาสนาคริสต์ของเราอย่างชัดเจนในการดำเนินการตามบัญญัติทางศีลธรรมของคริสเตียนโดยตรงอย่างสมบูรณ์และแน่นอนในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของการไตร่ตรองทางวิญญาณด้วยการรับใช้ผู้คนสู่โลก สิ่งหลังเกิดขึ้นจากการปฏิเสธความรักด้วยตนเอง การแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดคือความสำเร็จของการเสียสละ ประเภทของความศักดิ์สิทธิ์ของเรามีลักษณะเฉพาะโดยไม่ใช่การบำเพ็ญตบะอย่างสุดโต่งหรือการบำเพ็ญตบะอย่างกล้าหาญของประเพณีซีเรีย, คริสเตียนอียิปต์, หรือความลี้ลับอันประเสริฐของความศักดิ์สิทธิ์ของคาทอลิก, กรีก ภายในกรอบของศาสนาคริสต์ของเรา นักบุญชาวรัสเซียมักแสดงออกผ่านความรักที่กระตือรือร้นต่อโลก ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความเห็นอกเห็นใจ
สรุป
บทความอธิบายว่าบำเพ็ญตบะคืออะไร: มันคืออะไรจากมุมมองของปรัชญา หลักการ ความคิด
