พฤติกรรมทางกฎหมายและมาตรฐานทางศีลธรรมเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาที่มีการถกเถียงกัน นักเขียนบางคนอ้างว่าชอบสูตรนี้ ขณะที่คนอื่นๆ กล่าวถึงการศึกษาด้านศีลธรรมและการศึกษาของพลเมืองต่างหาก เราเลือกการศึกษาคุณธรรมและพลเมือง พฤติกรรมทางศีลธรรมของบุคคล โดยคำนึงถึงอุปสรรคมากมายที่ตั้งขึ้นระหว่างปรากฏการณ์ทางศีลธรรมกับปรากฏการณ์ทางสังคมของชีวิตทางสังคม
ค่านิยมสังคม
ความเชื่อมโยงระหว่างพฤติกรรมทางศีลธรรมกับพลเมืองไม่ใช่เรื่องบังเอิญ พฤติกรรมทางศีลธรรมและทางกฎหมายคือสิ่งที่เด็กควรได้รับการสอนตั้งแต่แรกเกิด เห็นได้ชัดว่าพฤติกรรมทั้งสองมีความเกี่ยวข้องกันและพึ่งพาอาศัยกัน เพราะคุณไม่สามารถมีพฤติกรรมทางศีลธรรมได้หากไม่ปฏิบัติตามกฎหมาย ประเพณี และค่านิยมของสังคม คุณไม่สามารถเป็นพลเมืองได้ถ้าคุณไม่ปฏิบัติตามค่านิยม บรรทัดฐาน และกฎเกณฑ์ที่ควบคุมชีวิตของชุมชนที่คุณอาศัยอยู่
คุณธรรม-การศึกษาของพลเมืองเป็นองค์ประกอบที่ซับซ้อนอย่างยิ่งของการศึกษา เนื่องจากในด้านหนึ่ง ผลที่ตามมาสะท้อนให้เห็นในสภาพทั้งหมดของแต่ละบุคคล และในทางกลับกัน พฤติกรรมทางศีลธรรมจะแสดงด้วยบรรทัดฐานทางศีลธรรมและข้อกำหนดทางกฎหมาย พวกเขาด้อยค่าอื่น ๆ ทั้งหมด (วิทยาศาสตร์, วัฒนธรรม, มืออาชีพ, สุนทรียศาสตร์, กายภาพ, สิ่งแวดล้อม, ฯลฯ) คุณธรรมและอารยธรรมจึงเป็นแง่มุมพื้นฐานของบุคลิกภาพที่กลมกลืน แท้จริง และครบถ้วน
ศีลธรรมในอุดมคติ
เพื่อความเข้าใจที่ดีในการศึกษาศีลธรรมและพลเมือง จำเป็นต้องมีการชี้แจงเกี่ยวกับศีลธรรมและความสุภาพ พฤติกรรมทางศีลธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมที่สะท้อนความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นระหว่างคนในบริบททางสังคมที่ จำกัด เวลาและพื้นที่ด้วยฟังก์ชันการกำกับดูแลสำหรับคนที่อยู่ร่วมกันกระตุ้นและกำกับพฤติกรรมของมนุษย์ตามข้อกำหนดทางสังคม. เนื้อหาปรากฏในอุดมคติ ค่านิยม และกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม ที่เรียกว่า "โครงสร้างของระบบคุณธรรม"
พฤติกรรมทางศีลธรรมเป็นแบบอย่างทางทฤษฎีที่แสดงออกถึงแก่นสารทางศีลธรรมของบุคลิกภาพของมนุษย์ในรูปแบบของภาพแห่งความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม สาระสำคัญของมันถูกแสดงออกมาในค่านิยมบรรทัดฐานและกฎทางศีลธรรม
ต้นแบบของศีลธรรม
คุณธรรมสะท้อนข้อกำหนดทั่วไปและความต้องการความประพฤติทางศีลธรรมในแง่ของศีลในอุดมคติที่มีการบังคับใช้อย่างไม่สิ้นสุด ตัวอย่างเช่น เราจำได้ว่าค่านิยมทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุดบางประการ ได้แก่ ความรักชาติ มนุษยนิยม ประชาธิปไตย ความยุติธรรม เสรีภาพ ความซื่อสัตย์ เกียรติ ศักดิ์ศรี ความสุภาพเรียบร้อย ฯลฯ แต่ละค่าสอดคล้องกับความหมายของดี-ร้าย ซื่อสัตย์ -ความไม่ซื่อสัตย์ ความกล้าหาญ -ความขี้ขลาด ฯลฯ มาตรฐานทางศีลธรรมยังเป็นข้อกำหนดทางศีลธรรมที่สังคมหรือชุมชนจำกัดมากขึ้นซึ่งกำหนดต้นแบบของพฤติกรรมทางศีลธรรมสำหรับสถานการณ์เฉพาะ (โรงเรียน การงาน ชีวิตครอบครัว)
เป็นการเรียกร้องค่านิยมทางศีลธรรม พวกเขามีขอบเขตที่จำกัดมากกว่าที่อยู่ในรูปแบบของใบอนุญาต พันธบัตร ข้อห้ามที่นำไปสู่การกระทำบางรูปแบบ คุณธรรมของรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมเป็นที่มาของเนื้อหาทางศีลธรรมของการศึกษาและเป็นฐานอ้างอิงสำหรับการประเมิน
คุณธรรมของจิตสำนึกทางสังคมและปัจเจกเป็นของทรงกลมในอุดมคติ ในขณะที่ศีลธรรมเป็นของโลกแห่งความเป็นจริง คุณธรรมสันนิษฐานว่าข้อกำหนดเชิงบรรทัดฐานที่มีประสิทธิภาพของศีลธรรมตำแหน่งทางศีลธรรมที่แปลจากอุดมคติไปสู่ความเป็นจริง นี่คือเหตุผลที่การศึกษาคุณธรรมพยายามที่จะเปลี่ยนคุณธรรมให้เป็นคุณธรรม
สร้างคน
กฎหมายแพ่งบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงที่เป็นธรรมชาติ ซึ่งมีความสำคัญระหว่างบุคคลและสังคม แม่นยำยิ่งขึ้นการศึกษามีส่วนช่วยในการสร้างบุคคลในฐานะพลเมืองเช่นผู้สนับสนุนหลักนิติธรรม สิทธิมนุษยชนที่ต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของมาตุภูมิและประชาชนที่เขาสังกัดอย่างแข็งขัน พฤติกรรมทางศีลธรรมคือเป้าหมายของการศึกษา ซึ่งก็คือการสร้างคนให้เป็นเซลล์ที่เต็มเปี่ยมที่รู้สึก คิด และกระทำตามข้อกำหนดของศีลธรรมอันดีของประชาชน
สิ่งนี้ต้องใช้ความรู้และการปฏิบัติตามอุดมคติ ค่านิยม บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่ยึดหลักศีลธรรมสาธารณะเป็นหลัก นอกจากนี้ยังต้องใช้ความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างและการทำงานของหลักนิติธรรม การเคารพกฎหมาย การศึกษาและการรักษาคุณค่าของประชาธิปไตย สิทธิและเสรีภาพ ความเข้าใจในสันติภาพ มิตรภาพ การเคารพในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ความอดทน ไม่ -การเลือกปฏิบัติตามสัญชาติ ศาสนา เชื้อชาติ เพศ ฯลฯ
จิตสำนึกของพลเมือง
เพื่อการศึกษาด้านศีลธรรมและพลเมือง ภารกิจหลักขององค์ประกอบการศึกษานี้คือ: การก่อตัวของมโนธรรมและสำนึกของพลเมืองและการก่อตัวของพฤติกรรมทางศีลธรรมและพลเมือง
ควรสังเกตว่าการแบ่งงานภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัตินี้ทำขึ้นเพื่อเหตุผลด้านการสอนซึ่งค่อนข้างจะเป็นเรื่องเทียม เพราะโปรไฟล์คุณธรรม-โยธาของวิชาพัฒนาพร้อมกันจากทั้งสองฝ่าย โดยรับทั้งข้อมูลและการกระทำ ความรู้สึก ความเชื่อ -ข้อเท็จจริง.
การสร้างมโนธรรมและสำนึกของพลเมือง
มโนธรรมและพลเมืองประกอบด้วยระบบศีลธรรม บรรทัดฐานทางศีลธรรม และความรู้เกี่ยวกับค่านิยม กฎหมาย บรรทัดฐานที่ควบคุมความสัมพันธ์ของบุคคลกับสังคม ซึ่งรวมถึงพระบัญญัติที่ปัจเจกบุคคลใช้ในตำแหน่งของเขาและภายในความสัมพันธ์ทางสังคมมากมายที่เขามีส่วนร่วม จากมุมมองทางจิตวิทยา จิตสำนึกทางศีลธรรมและพลเมืองประกอบด้วยสามองค์ประกอบ: ความรู้ความเข้าใจ อารมณ์ และความตั้งใจ
การยืนยัน
องค์ประกอบทางปัญญาถือว่าเด็กมีความรู้เกี่ยวกับเนื้อหาและข้อกำหนดของค่านิยม ศีลธรรม และบรรทัดฐานทางแพ่ง ความรู้ของพวกเขาไม่ได้จำกัดอยู่แค่การท่องจำง่ายๆ แต่เกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจข้อกำหนดที่พวกเขาบอกเป็นนัย ความเข้าใจในความจำเป็นในการปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านั้น ผลลัพธ์ของความรู้นี้สะท้อนให้เห็นในการก่อตัวของแนวคิด แนวคิด และการตัดสินทางศีลธรรมและทางแพ่ง
บทบาทของพวกเขาคือการนำเด็กเข้าสู่จักรวาลแห่งคุณค่าทางศีลธรรมและพลเมือง เพื่อให้เขาเข้าใจถึงความจำเป็นในการสังเกตพวกเขา หากปราศจากความรู้ด้านศีลธรรมและจรรยาบรรณ เด็กก็ไม่สามารถประพฤติตนตามข้อกำหนดที่เกิดขึ้นในสังคมได้ แต่ถึงแม้ความจำเป็นในพฤติกรรมพลเมือง-ศีลธรรม ความรู้ทางศีลธรรมและพลเมืองก็ไม่ได้เชื่อมโยงกับการมีอยู่ของกฎเกณฑ์เพียงอย่างเดียว เพื่อให้พวกเขากลายเป็นปัจจัยจูงใจในการเริ่มต้น ชี้นำ และสนับสนุนพฤติกรรมพลเมือง พวกเขาต้องมาพร้อมกับความรู้สึกเชิงบวกทางอารมณ์ที่หลากหลาย สิ่งนี้นำไปสู่ความต้องการองค์ประกอบทางอารมณ์ของจิตสำนึกของการก่อตัวของพฤติกรรมทางศีลธรรม
อุปสรรคภายนอก
องค์ประกอบทางอารมณ์ให้พลังงานที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการของความรู้ทางศีลธรรมและพลเมือง อารมณ์และความรู้สึกภายใต้คำสั่งทางศีลธรรมและทางแพ่งเน้นว่าเขาไม่เพียงยอมรับค่านิยมบรรทัดฐานกฎทางศีลธรรมและทางแพ่งเท่านั้น แต่ยังใช้ชีวิตและระบุตัวตนด้วย จากนี้ไปทั้งบรรทัดฐานทางศีลธรรมของพฤติกรรมในสังคมและความผูกพันทางอารมณ์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับปฏิสัมพันธ์ทางศีลธรรมและทางแพ่ง อย่างไรก็ตามไม่เพียงพอเพราะบ่อยครั้งในการดำเนินการทางศีลธรรมและพลเมืองอาจมีอุปสรรคภายนอกจำนวนหนึ่ง (ปัญหาชั่วคราว, สถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์) หรือภายใน (ความสนใจ, ความปรารถนา) ซึ่งจำเป็นต้องใช้ความพยายามหรือกล่าวอีกนัยหนึ่ง จำเป็นต้องมีการแทรกแซงขององค์ประกอบโดยสมัครใจ
ความต้องการทางวิญญาณ
จากการหลอมรวมของสามองค์ประกอบของจิตสำนึกทางศีลธรรมและพลเมือง ความเชื่อเกิดขึ้นเป็นผลจากการผสมผสานทางปัญญา อารมณ์ และความรู้สึกนึกคิดในโครงสร้างจิตใจของมนุษย์ เมื่อก่อตัวขึ้นแล้ว พวกเขาจะกลายเป็น "ความต้องการทางจิตวิญญาณที่แท้จริง" ซึ่งเป็นแก่นของจิตสำนึกทางศีลธรรม และสร้างเงื่อนไขสำหรับบุคคลที่จะก้าวกระโดดจากพฤติกรรมภายนอกที่มีแรงจูงใจและรวมพฤติกรรมทางสังคมและศีลธรรมของเขาเอาไว้
