ในบรรดาลูกหลานของอับราฮัมบรรพบุรุษในพระคัมภีร์ไบเบิลและไอแซกและยาโคบบุตรชายของเขา กลุ่มพิเศษคือกลุ่มย่อยของชาวยิวที่เข้ามาตั้งรกรากในคอเคซัสตั้งแต่สมัยโบราณและถูกเรียกว่าชาวยิวภูเขา หลังจากที่รักษาชื่อตามประวัติศาสตร์เอาไว้แล้ว ตอนนี้พวกมันส่วนใหญ่ได้ละทิ้งถิ่นที่อยู่เดิมไปตั้งรกรากในอิสราเอล อเมริกา ยุโรปตะวันตก และรัสเซีย
เติมเต็มในหมู่ชาวคอเคซัส
การปรากฎตัวครั้งแรกของชนเผ่ายิวในหมู่ชาวคอเคซัส นักวิจัยกล่าวถึงช่วงเวลาสำคัญสองช่วงในประวัติศาสตร์ของบุตรของอิสราเอล - การถูกจองจำของชาวอัสซีเรีย (ศตวรรษที่ VIII ก่อนคริสต์ศักราช) และบาบิโลนซึ่งเกิดขึ้นสองศตวรรษต่อมา. ลูกหลานของเผ่าสิเมโอน - หนึ่งในบุตรชายสิบสองคนของยาโคบบรรพบุรุษในพระคัมภีร์ไบเบิล หนีจากการเป็นทาสที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และมนัสเสห์น้องชายของเขาเองได้ย้ายไปยังดินแดนดาเกสถานและอาเซอร์ไบจานในปัจจุบันก่อน จากนั้นจึงกระจัดกระจายไปทั่วคอเคซัส
แล้วในสมัยประวัติศาสตร์ต่อมา (ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 5) ชาวยิวบนภูเขาได้เดินทางมายังคอเคซัสจากเปอร์เซียอย่างเข้มข้น สาเหตุที่ที่พวกเขาออกจากดินแดนที่เคยอาศัยอยู่ก็ยังมีสงครามพิชิตอย่างไม่หยุดยั้ง
กับพวกเขา ผู้ตั้งถิ่นฐานได้นำภาษาภูเขาที่แปลกประหลาดของชาวยิวมาที่บ้านเกิดใหม่ ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มภาษาของสาขายิว-อิหร่านทางตะวันตกเฉียงใต้ อย่างไรก็ตาม ไม่ควรสับสนระหว่างชาวยิวภูเขากับชาวจอร์เจีย แม้จะมีความคล้ายคลึงกันของศาสนาระหว่างกัน แต่ก็มีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในด้านภาษาและวัฒนธรรม
ชาวยิวแห่งคาซาร์ คากาเนท
เป็นพวกยิวบนภูเขาที่หยั่งรากของศาสนายิวใน Khazar Khaganate ซึ่งเป็นรัฐในยุคกลางที่ทรงพลังที่ควบคุมดินแดนตั้งแต่ Ciscaucasia ถึง Dnieper รวมถึงภูมิภาค Volga ตอนล่างและตอนกลางซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแหลมไครเมียและที่ราบกว้างใหญ่ ของยุโรปตะวันออก ภายใต้อิทธิพลของแรบไบ-ผู้ตั้งถิ่นฐาน ชนชั้นสูงทางการเมืองของคาซาเรียส่วนใหญ่ได้นำกฎหมายของผู้เผยพระวจนะโมเสสมาใช้
เป็นผลให้รัฐมีความเข้มแข็งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากการรวมกันของศักยภาพของชนเผ่าที่ทำสงครามในท้องถิ่นและความสัมพันธ์ทางการค้าและเศรษฐกิจซึ่งร่ำรวยมากในชาวยิวที่เข้าร่วม ในเวลานั้น มีชาวสลาฟตะวันออกจำนวนหนึ่งพึ่งพาเขา
บทบาทของชาวยิวคาซาร์ในการต่อสู้กับผู้พิชิตอาหรับ
ชาวยิวบนภูเขาได้ให้ความช่วยเหลือแก่ Khazars ด้วยความช่วยเหลืออันล้ำค่าในการต่อสู้กับการขยายตัวของอาหรับในศตวรรษที่ 8 ต้องขอบคุณพวกเขา ทำให้สามารถลดอาณาเขตที่ยึดครองโดยผู้บังคับบัญชาอย่าง Abu Muslim และ Mervan ได้อย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งบังคับ Khazars ไปที่แม่น้ำโวลก้าด้วยไฟและดาบ และยังทำให้ประชากรในพื้นที่ที่ถูกยึดครองเป็นอิสลามด้วยกำลังเป็นอิสลาม
ชาวอาหรับเป็นหนี้ความสำเร็จทางการทหารต่อภายในเท่านั้นความขัดแย้งทางแพ่งที่เกิดขึ้นในหมู่ผู้ปกครองของ Kaganate ที่มักจะเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ พวกเขาถูกทำลายโดยความกระหายในอำนาจและความทะเยอทะยานส่วนตัวที่สูงเกินไป อนุสาวรีย์ที่เขียนด้วยลายมือในสมัยนั้น เช่น การต่อสู้ด้วยอาวุธที่ปะทุขึ้นระหว่างผู้สนับสนุนหัวหน้ารับบียิตซัค กุนดิชคาน กับซัมซัมผู้บัญชาการคาซาร์ที่โดดเด่น นอกจากการปะทะกันแบบเปิดซึ่งสร้างความเสียหายอย่างมากให้กับทั้งสองฝ่ายแล้ว กลอุบายในกรณีเช่นนี้ยังถูกนำมาใช้ เช่น การติดสินบน การใส่ร้าย และการวางอุบายของศาล
จุดจบของ Khazar Khaganate เกิดขึ้นในปี 965 เมื่อเจ้าชายรัสเซีย Svyatoslav Igorevich ผู้ซึ่งดึงดูดชาวจอร์เจีย Pechenegs รวมถึง Khorezm และ Byzantium ได้พ่ายแพ้ Kazaria ชาวยิวบนภูเขาในดาเกสถานตกอยู่ภายใต้การโจมตีของเขา ในขณะที่กลุ่มของเจ้าชายยึดเมืองเซเมนเดอร์ได้
ช่วงบุกมองโกล
แต่ภาษายิวได้ยินมาเป็นเวลาหลายศตวรรษในพื้นที่กว้างใหญ่ของดาเกสถานและเชชเนีย จนกระทั่งในปี 1223 ชาวมองโกลนำโดยบาตู ข่าน และในปี 1396 โดยทาเมอร์เลนได้ทำลายชาวยิวพลัดถิ่นทั้งหมดที่อยู่ในนั้น ผู้ที่สามารถเอาชีวิตรอดจากการรุกรานที่น่ากลัวเหล่านี้ได้ ถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและละทิ้งภาษาของบรรพบุรุษของพวกเขาตลอดไป
เรื่องราวของชาวยิวภูเขาที่อาศัยอยู่ทางเหนือของอาเซอร์ไบจานก็เต็มไปด้วยละคร ในปี ค.ศ. 1741 พวกเขาถูกโจมตีโดยกองทหารอาหรับที่นำโดยนาดีร์ชาห์ มันไม่ได้กลายเป็นหายนะสำหรับประชาชนทั้งหมด แต่เช่นเดียวกับการรุกรานของผู้พิชิต มันนำมาซึ่งความทุกข์ยากที่ประเมินค่าไม่ได้
ม้วนหนังสือที่กลายเป็นโล่ของชุมชนชาวยิว
เหตุการณ์เหล่านี้สะท้อนอยู่ในนิทานพื้นบ้าน รอดมาได้จนทุกวันนี้ตำนานเกี่ยวกับการที่พระเจ้าพระองค์เองทรงยืนหยัดเพื่อผู้คนที่พระองค์ทรงเลือกสรร ว่ากันว่าเมื่อนาดีร์ ชาห์บุกเข้าไปในธรรมศาลาแห่งหนึ่งในระหว่างการอ่านคัมภีร์โตราห์อันศักดิ์สิทธิ์ และเรียกร้องให้ชาวยิวที่เข้าร่วมละทิ้งความศรัทธาและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม
เมื่อได้ยินคำปฏิเสธอย่างเป็นหมวดหมู่ เขาก็เหวี่ยงดาบลงที่รับบี เขายกม้วนคัมภีร์โทราห์ขึ้นเหนือศีรษะโดยสัญชาตญาณ - และเหล็กต่อสู้ก็จมอยู่ในนั้น ไม่สามารถตัดหนังที่โทรมได้ ความหวาดกลัวเข้าครอบงำผู้หมิ่นประมาทซึ่งยกมือขึ้นไปยังศาล เขาหนีไปอย่างอับอายและสั่งห้ามการกดขี่ข่มเหงชาวยิวในอนาคต
ปีแห่งการพิชิตคอเคซัส
เยน จากตัวอย่างเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในหุบเขาแอนเดียน ซึ่งประชากรส่วนใหญ่ต้องการความตายมากกว่าการปฏิเสธศาสนายิว เราสามารถเข้าใจความคิดทั่วไปของละครที่เล่นในตอนนั้น
เป็นที่ทราบกันดีว่าสมาชิกของชุมชนชาวยิวภูเขาจำนวนมากที่กระจัดกระจายไปทั่วคอเคซัสมีอาชีพด้านการแพทย์ การค้าขาย และงานฝีมือต่างๆ รู้ภาษาและขนบธรรมเนียมของผู้คนรอบตัวอย่างสมบูรณ์แบบ รวมถึงการเลียนแบบพวกเขาในเสื้อผ้าและอาหาร กระนั้นพวกเขาก็ไม่ได้หลอมรวมเข้ากับพวกเขา แต่ยึดมั่นในศาสนายิวอย่างแน่นหนา รักษาความสามัคคีของชาติ
ด้วยลิงก์นี้ที่เชื่อมโยงพวกเขา หรืออย่างที่พวกเขาพูดในตอนนี้ว่า “พันธะทางวิญญาณ” Shamil ต่อสู้ดิ้นรนอย่างแน่วแน่ อย่างไรก็ตามในบางครั้งเขาถูกบังคับให้ยอมจำนนเพราะกองทัพของเขาอยู่ตลอดเวลาซึ่งอยู่ในการต่อสู้ที่ดุเดือดกับกองกำลังรัสเซียต้องการความช่วยเหลือจากแพทย์ชาวยิวผู้ชำนาญ นอกจากนี้ยังเป็นชาวยิวที่จัดหาอาหารและสิ่งของที่จำเป็นให้ทหาร
ดังที่ทราบจากพงศาวดารในสมัยนั้น กองทหารรัสเซียที่ยึดคอเคซัสเพื่อจัดตั้งอำนาจรัฐที่นั่น ไม่ได้กดขี่ชาวยิว แต่ไม่ได้ให้ความช่วยเหลือใดๆ ในทางปฏิบัติแก่พวกเขา หากพวกเขาหันไปตามคำสั่งด้วยคำขอดังกล่าว พวกเขามักจะพบกับการปฏิเสธที่ไม่แยแส
ในบริการของซาร์รัสเซีย
อย่างไรก็ตาม ในปี 1851 เจ้าชาย A. I. Boryatinsky ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด ได้ตัดสินใจใช้ชาวยิวบนภูเขาในการต่อสู้กับ Shamil และสร้างเครือข่ายตัวแทนที่แตกแขนงออกไปอย่างกว้างขวางจากพวกเขา โดยให้ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับสถานที่ต่างๆ แก่เขา และการเคลื่อนที่ของหน่วยศัตรู ในบทบาทนี้ พวกเขาแทนที่หน่วยสอดแนมดาเกสถานที่หลอกลวงและทุจริตอย่างสมบูรณ์
ตามคำให้การของเจ้าหน้าที่รัสเซีย ลักษณะสำคัญของชาวยิวบนภูเขาคือความไม่กลัว ความสงบ ไหวพริบ ไหวพริบ ความระมัดระวัง และความสามารถในการจู่โจมศัตรูด้วยความประหลาดใจ จากคุณสมบัติเหล่านี้ ตั้งแต่ปี 1853 เป็นเรื่องปกติที่จะมีชาวยิวปีนเขาอย่างน้อยหกสิบคนในกองทหารม้าที่ต่อสู้กันในคอเคซัส และด้วยจำนวนของพวกเขาถึงเก้าสิบคน
การไว้อาลัยให้กับวีรกรรมของชาวยิวภูเขาและการมีส่วนร่วมของพวกเขาในการพิชิตคอเคซัส เมื่อสิ้นสุดสงคราม พวกเขาทั้งหมดได้รับการยกเว้นภาษีเป็นระยะเวลายี่สิบปีและได้รับสิทธิในการเคลื่อนไหวอย่างเสรี ในอาณาเขตของรัสเซีย
ความยากลำบากของสงครามกลางเมือง
หนักมากสำหรับพวกเขาคือปีแห่งสงครามกลางเมือง ชาวยิวภูเขาที่ขยันขันแข็งและกล้าได้กล้าเสียส่วนใหญ่มีความเจริญรุ่งเรืองซึ่งในบรรยากาศของความโกลาหลและความไร้ระเบียบทั่วไปทำให้พวกเขาเป็นเหยื่อที่พึงปรารถนาสำหรับพวกโจรติดอาวุธ ดังนั้น ย้อนกลับไปในปี 1917 ชุมชนที่อาศัยอยู่ใน Khasavyurt และ Grozny ถูกปล้นทรัพย์ทั้งหมด และอีกหนึ่งปีต่อมา ชะตากรรมเดียวกันก็เกิดขึ้นกับชาวยิวใน Nalchik
ชาวยิวภูเขาจำนวนมากเสียชีวิตในการสู้รบกับโจร ซึ่งพวกเขาต่อสู้เคียงข้างกับตัวแทนของชนชาติคอเคเชียนอื่นๆ ตัวอย่างเช่น เหตุการณ์ในปี 1918 เป็นเรื่องน่าเศร้าเมื่อร่วมกับดาเกสถาน พวกเขาต้องขับไล่การโจมตีของกองกำลัง Ataman Serebryakov ซึ่งเป็นหนึ่งในเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของนายพล Kornilov ระหว่างการสู้รบที่ยาวนานและดุเดือด หลายคนถูกฆ่าตาย และบรรดาผู้ที่รอดชีวิตได้ออกจากคอเคซัสพร้อมทั้งครอบครัวของพวกเขาไปตลอดกาล ย้ายไปรัสเซีย
ปีมหาสงครามแห่งความรักชาติ
ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ชื่อของชาวยิวภูเขาถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าท่ามกลางเหล่าฮีโร่ที่ได้รับรางวัลระดับรัฐสูงสุด เหตุผลนี้คือความกล้าหาญและความกล้าหาญที่แสดงออกในการต่อสู้กับศัตรู พวกที่ลงเอยในดินแดนที่ถูกยึดครองส่วนใหญ่กลายเป็นเหยื่อของพวกนาซี ประวัติความหายนะรวมถึงโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นในปี 1942 ในหมู่บ้าน Bogdanovka ภูมิภาค Smolensk ที่ซึ่งชาวเยอรมันทำการประหารชีวิตชาวยิวเป็นจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่มาจากคอเคซัส
ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับประชากร วัฒนธรรม และภาษา
Bปัจจุบันมีจำนวนชาวยิวภูเขาทั้งหมดประมาณหนึ่งแสนห้าหมื่นคน จากข้อมูลล่าสุดเหล่านี้ หนึ่งแสนคนอาศัยอยู่ในอิสราเอล สองหมื่น - ในรัสเซีย ซึ่งเป็นตัวเลขเดียวกันในสหรัฐอเมริกา และส่วนที่เหลือกระจายไปยังประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก พวกเขาจำนวนน้อยอยู่ในอาเซอร์ไบจานเช่นกัน
ภาษาดั้งเดิมของชาวยิวบนภูเขาเกือบจะเลิกใช้แล้วและได้เปิดทางให้ภาษาถิ่นของชนเหล่านั้นที่พวกเขาอาศัยอยู่ทุกวันนี้ วัฒนธรรมประจำชาติทั่วไปส่วนใหญ่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ เป็นกลุ่มที่ค่อนข้างซับซ้อนของประเพณียิวและคอเคเซียน
อิทธิพลต่อวัฒนธรรมยิวของชนชาติคอเคซัส
ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ไม่ว่าพวกเขาจะต้องไปตั้งรกรากที่ใด พวกเขาก็เริ่มดูเหมือนคนในท้องถิ่นอย่างรวดเร็ว รับเอาขนบธรรมเนียม การแต่งตัว หรือแม้แต่การทำอาหาร แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ยังรักษาศาสนาของตนไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์เสมอ เป็นศาสนายิวที่อนุญาตให้ชาวยิวทั้งหมด รวมทั้งชาวยิวบนภูเขา ยังคงเป็นประเทศเดียวมานานหลายศตวรรษ
และมันยากมากที่จะทำ แม้แต่ในปัจจุบัน มีกลุ่มชาติพันธุ์ประมาณหกสิบสองกลุ่มในอาณาเขตของคอเคซัส รวมถึงทางตอนเหนือและทางใต้ด้วย นักวิจัยระบุว่าในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมามีจำนวนมากขึ้น เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าในบรรดาชนชาติอื่น Abkhazians, Avars, Ossetians, Dagestanis และ Chechens มีอิทธิพลมากที่สุดต่อวัฒนธรรม (แต่ไม่ใช่ศาสนา) ของชาวยิวบนภูเขา
นามสกุลของชาวยิวภูเขา
วันนี้ขอร่วมแรงศรัทธากับพี่น้องทุกท่านชาวยิวภูเขามีส่วนทำให้เกิดวัฒนธรรมและเศรษฐกิจโลก ชื่อของพวกเขาหลายคนเป็นที่รู้จักกันดีไม่เพียงในประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ แต่ยังรวมถึงต่างประเทศด้วย ตัวอย่างเช่น นายธนาคารชื่อดัง Abramov Rafael Yakovlevich และลูกชายของเขา นักธุรกิจชื่อดัง Yan Rafaelevich นักเขียนและนักวรรณกรรมชาวอิสราเอล Eldar Gurshumov ประติมากร ผู้แต่งอนุสาวรีย์ทหารนิรนามและกำแพงเครมลิน Yuno Ruvimovich Rabaev และอื่นๆ อีกมากมาย
ที่มาของชื่อชาวยิวภูเขานั้น หลายคนปรากฏตัวค่อนข้างช้า ในช่วงครึ่งหลังหรือปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อคอเคซัสถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดิรัสเซียในที่สุด ก่อนหน้านั้น พวกเขาไม่ได้ใช้ในหมู่ชาวภูเขายิว แต่ละคนเข้ากันได้ดีกับชื่อของเขาเอง
เมื่อพวกเขากลายเป็นพลเมืองของรัสเซีย ทุกคนได้รับเอกสารที่กำหนดให้เจ้าหน้าที่ระบุนามสกุลของเขา ตามกฎแล้ว นามสกุล "ov" ของรัสเซียหรือ "ova" ของผู้หญิงถูกเพิ่มลงในชื่อพ่อ ตัวอย่างเช่น Ashurov เป็นบุตรของ Ashur หรือ Shaulova เป็นลูกสาวของ Shaul อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้น นามสกุลรัสเซียส่วนใหญ่ก็มีรูปแบบเดียวกัน: Ivanov เป็นลูกชายของ Ivan, Petrova เป็นลูกสาวของ Peter เป็นต้น
ชีวิตในเมืองใหญ่ของชาวยิวภูเขา
ชุมชนของชาวยิวภูเขาในมอสโกเป็นชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซียและตามแหล่งข้อมูลบางแห่งมีผู้คนประมาณหนึ่งหมื่นห้าพันคน ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกจากคอเคซัสปรากฏตัวที่นี่ก่อนการปฏิวัติ เหล่านี้เป็นตระกูลพ่อค้าผู้มั่งคั่ง Dadashevs และ Khanukaevs ผู้ซึ่งได้รับสิทธิ์ในการค้าขายที่ไม่ จำกัด ลูกหลานของพวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่วันนี้
การอพยพครั้งใหญ่ของชาวยิวภูเขาไปยังเมืองหลวงถูกสังเกตพบระหว่างการล่มสลายของสหภาพโซเวียต บางคนออกจากประเทศไปตลอดกาล ในขณะที่ผู้ที่ไม่ต้องการเปลี่ยนวิถีชีวิตอย่างสุดขั้วเลือกที่จะอยู่ในเมืองหลวง วันนี้ชุมชนของพวกเขามีผู้อุปถัมภ์ที่สนับสนุนธรรมศาลาไม่เพียง แต่ในมอสโก แต่ยังอยู่ในเมืองอื่นด้วย พอเพียงที่จะบอกว่าตามนิตยสาร Forbes ชาวยิวภูเขาสี่คนที่อาศัยอยู่ในเมืองหลวงถูกกล่าวถึงในหมู่คนที่ร่ำรวยที่สุดในรัสเซียร้อยคนที่ร่ำรวยที่สุดในรัสเซีย
