มาเริ่มกันที่หน้าที่ของปรัชญากัน ประการแรก พวกเขาสามารถระบุได้ว่าเป็นพื้นที่หลักของการประยุกต์ใช้ปรัชญา ซึ่งทำให้สามารถบรรลุเป้าหมาย วัตถุประสงค์ และวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์โดยธรรมชาติได้ หน้าที่ของปรัชญามักจะมีความโดดเด่นดังนี้: โลกทัศน์, ระเบียบวิธี, ความคิด-ทฤษฎี, ญาณวิทยา, วิพากษ์วิจารณ์, เกี่ยวกับแกนวิทยา, สังคม, การศึกษาและมนุษยธรรม, การพยากรณ์
ความหมายของหน้าที่ของปรัชญา
ข้างบนนี้มีทิศทางของมันเอง มีลักษณะดังนี้:
- หน้าที่ของฟังก์ชันการมองโลกทัศน์คือการสร้างภาพรวมของโลก เพื่อวิเคราะห์หลักการปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกรอบตัวเขา ตำแหน่งของเขาในนั้น และอื่นๆ
- สำหรับฟังก์ชันระเบียบวิธีแล้วหน้าที่ของมันคือการนำเสนอวิธีการที่จะทำให้รู้จักโลกรอบตัว
- สาระสำคัญของการทำงานทางจิต-ทฤษฎีคือการสอนให้เข้าใจโลกรอบตัวเรา ให้ใช้รูปแบบตรรกะและระบบของความเป็นจริงโดยรอบ
- Gnoseological - หนึ่งในสิ่งพื้นฐานที่ยืนอยู่ด้านบนสุด และหน้าที่ของมันคือการรับรู้โลกอย่างถูกต้องและเชื่อถือได้ นี่เป็นกลไกที่แปลกประหลาดของการรับรู้
- ไม่มีที่ไหนเลยและไม่มีฟังก์ชั่นที่สำคัญ ท้ายที่สุด ด้วยความช่วยเหลือทุกอย่างที่เกิดขึ้นไม่เพียงแต่ถูกตั้งคำถาม แต่ยังต้องขอบคุณข้อสงสัยนี้ แนวคิดใหม่ ความขัดแย้งถูกเปิดกว้าง ขอบเขตของความรู้ขยายกว้างขึ้น และความน่าเชื่อถือของความรู้ที่มีอยู่เพิ่มขึ้น
- หน้าที่ของสังคมคือการอธิบายสาเหตุของการเกิดขึ้นของสังคมและสาระสำคัญของการดำรงอยู่ของสังคมโดยรวม
- จำเป็นต้องมีฟังก์ชันการศึกษาเพื่อถ่ายทอดเป้าหมายและอุดมคติที่มีความเห็นอกเห็นใจต่อสังคม หลักการทางศีลธรรม และยังช่วยในการค้นหาความหมายของชีวิต
- การพยากรณ์โรคคือความสามารถในการแนะนำแนวโน้มการพัฒนามนุษย์ที่อาจสังเกตเห็นได้ในอนาคต
ล้วนเป็นรากฐานของปรัชญา
ฟังก์ชันเชิงแกน
มาดูฟังก์ชันนี้กันดีกว่า เธอเป็นตัวแทนของอะไร? มาเริ่มกันที่ที่มา แปลจากภาษากรีกคำว่า axios หมายถึง "มีค่า" ดังนั้น แก่นแท้ของฟังก์ชัน axiological คือการประเมินความเป็นจริงรอบตัวเราจากมุมมองของค่าต่างๆ(คุณธรรม จริยธรรม สังคม และอื่นๆ) ภารกิจหลักคือการรักษาทุกสิ่งที่มีค่าและจำเป็นให้มีประโยชน์ และปล่อยให้สิ่งที่ไม่จำเป็นและล้าสมัยไปในอดีต ฟังก์ชัน axiological มีความสำคัญเป็นพิเศษในช่วงเวลาที่สำคัญของประวัติศาสตร์
แล้วไง
ปรัชญาไม่เพียงแต่ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ความตาย และความเป็นอมตะ แต่ยังมีคำถามบางข้อที่มีบทบาทสำคัญ ฟังก์ชัน axiological แยกแยะแนวโน้มระยะยาวจากแนวโน้มระยะสั้น ในขณะที่ละทิ้งสิ่งที่ผิวเผินอย่างเห็นได้ชัด เหลือเพียงสิ่งที่เป็นพื้นฐานเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่งมันแยกสิ่งสำคัญออกจากความไม่สำคัญ ด้วยฟังก์ชันนี้ บุคคลสามารถสร้างระบบค่านิยมส่วนบุคคล ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชีวิตของทุกคน เพราะมันสะท้อนตำแหน่งชีวิตและโลกทัศน์ ดังนั้น หน้าที่ทางอุดมการณ์และเชิงแกนของปรัชญามีหน้าที่รับผิดชอบด้านต่างๆ ที่กำหนดพฤติกรรมมนุษย์ในสังคมล่วงหน้า
มันทำงานยังไง
หน้าที่ของปรัชญา อุดมการณ์ ระเบียบวิธี เชิงแกน มีส่วนทำให้ได้รับความรู้เกี่ยวกับวัตถุหรือกระบวนการบางอย่างที่เกิดขึ้นในสังคม ผู้คนเริ่มวิเคราะห์ทันทีและตัดสินใจว่าสิ่งใดที่เป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาโดยเฉพาะ " ดึงออกมา" จากสิ่งของและเหตุการณ์เหล่านี้ กระบวนการประเมินผลเกิดขึ้น หลังจากนั้นจะมีการคัดเลือกสิ่งที่ก่อให้เกิดประโยชน์ ประโยชน์ หรือประโยชน์ต่อสังคม บางครั้งฟังก์ชันดังกล่าวเรียกว่าฟังก์ชันทางสังคมและแกนของปรัชญา เนื่องจากมีฟังก์ชันโดยตรงทัศนคติต่อสังคมโดยรวม ไม่ใช่เฉพาะบุคคลใดบุคคลหนึ่ง
ขั้นตอนการประเมินผล
กระบวนการประเมินผลขึ้นอยู่กับประเด็นต่อไปนี้: เป็นคุณสมบัติทางธรรมชาติ / ทางสังคมของวัตถุ / กระบวนการและความสำคัญของพวกมัน บุคคลในระหว่างกระบวนการประเมินจะแสดงทัศนคติผ่านการอนุมัติหรือไม่อนุมัติ นอกจากนี้ยังควรกล่าวด้วยว่าไม่มีกระบวนการประเมินใดที่เป็นไปไม่ได้หากไม่มีการเปรียบเทียบ สิ่งนี้เกิดขึ้นดังต่อไปนี้: เปรียบเทียบวัตถุ / เหตุการณ์ / กระบวนการตั้งแต่สองรายการขึ้นไปเพื่อเลือกหนึ่งรายการจากสิ่งที่เสนอ
เทียบเท่าโดยประมาณ
ในการดำเนินการเปรียบเทียบ มีการใช้สิ่งที่เทียบเท่าที่มีนัยสำคัญทางสังคมและอยู่ในประเภทต่อไปนี้:
- บรรทัดฐานทางสังคม (ถูกกฎหมาย/ผิดกฎหมาย ยุติธรรม/ไม่ยุติธรรม ดี/ชั่ว ฯลฯ)
- เรื่อง/กระบวนการที่เปรียบเทียบกันได้ (หนังสือมีประโยชน์มากกว่าภาพยนตร์ ประชาธิปไตยดีกว่าเผด็จการ กีฬาดีกว่าอยู่บ้าน ฯลฯ)
- สัญลักษณ์การประเมินใดๆ (เพื่อนบ้านอย่างภาพ พระอาทิตย์ตกเหมือนสายไหม ฯลฯ)
ในการเลือกสิ่งที่เทียบเท่าโดยประมาณที่ถูกต้อง บุคคลจะขึ้นอยู่กับความสนใจในปัจจุบันและจากประสบการณ์ที่ผ่านมา
มูลค่าคืออะไร
ท้ายที่สุด พื้นฐานของการทำงานเชิงแกนของวัฒนธรรมและปรัชญาคือคุณค่า แล้วมันคืออะไร? ประการแรก นี่คือคุณสมบัติวัตถุประสงค์ของอ็อบเจกต์หรือกระบวนการ ซึ่งภารกิจคือเพื่อเป็นประโยชน์แก่ผู้คนในการทำงานเพื่อสิ่งที่ดี ค่านี้สามารถแสดงออกในทางบวก ลบ และศูนย์ ผลของกระบวนการประเมิน เราได้รับความคิดเห็นส่วนตัวเกี่ยวกับเรื่องหรือสถานการณ์เฉพาะ ที่เรียกว่าการประเมินคุณค่า การประเมินไม่ใช่แนวคิดนิรันดร์ เนื่องจากเป็นการแสดงคุณค่าในสถานการณ์ชีวิตที่เฉพาะเจาะจง และเมื่อเวลาผ่านไปก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ปรากฎว่าจากมุมมองของปรัชญา คุณค่าเป็นแนวคิดที่เป็นกลาง และการประเมินเป็นอัตนัยอย่างหมดจด นี่เป็นเพราะแนวคิดที่ว่าคุณค่ามีความสำคัญทางสังคมสำหรับทุกคน แต่การตัดสินที่มีคุณค่าในกรณีส่วนใหญ่มีความหมายเฉพาะเท่านั้น
คุณลักษณะของการตัดสินคุณค่า
ประการแรก มันเป็นความคิดเห็นของบุคคลใดบุคคลหนึ่งหรือหลายคนเกี่ยวกับบางสิ่งเสมอ ข้อมูลเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะที่มีประโยชน์และมาพร้อมกับการควบคุมอย่างมีสติในทุกขั้นตอน การประเมินมีสองประเภท: มืออาชีพหรือผู้เชี่ยวชาญและสามัญ หากเรากำลังพูดถึงประเภทหลัง สัญชาตญาณมีความสำคัญอย่างยิ่งที่นี่ ความเที่ยงธรรมของการประเมินขึ้นอยู่กับประสบการณ์ทางสังคมของผู้ที่มีส่วนร่วมในกระบวนการประเมินผล ยิ่งสูงเท่าไหร่ การประเมินแบบธรรมดาก็จะยิ่งรับรู้ได้ถูกต้องมากขึ้น
การประเมินสามัญและเป็นมืออาชีพ
ที่นี่คุณสามารถใส่เครื่องหมายเท่ากับแนวคิดของ "ความคิดเห็นสาธารณะ" มีการศึกษาไม่เพียง แต่โดยนักวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักการเมืองเพื่อนำไปใช้เพื่อวัตถุประสงค์ของตนเอง หากคุณพยายามนิยามความคิดเห็นของประชาชน เราก็สามารถพูดได้ว่านี่คือสภาวะของจิตสำนึกชุมชนบางแห่งที่แสดงทัศนคติต่อกระบวนการที่เกิดขึ้นในความเป็นจริงทางสังคมของพวกเขา ในทางกลับกัน การประเมินอย่างมืออาชีพเป็นหน้าที่ของผู้เชี่ยวชาญเฉพาะด้าน นักวิทยาศาสตร์สรุปว่าการประเมินอย่างมืออาชีพในปัจจุบันคือการได้มาซึ่งลักษณะของสาขาที่เป็นอิสระของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ วันนี้ ความเชี่ยวชาญทางสังคมมีรูปแบบการแสดงสี่รูปแบบ: เป็นทางการ (ภายในและภายนอก), กฎหมาย, เศรษฐกิจ, วิทยาศาสตร์
คำตอบเชิงปรัชญาสำหรับคำถามเชิงปรัชญา
เรารู้แล้วว่าปรัชญาเป็นพื้นฐานทางทฤษฎีของการมองโลกทัศน์ ด้วยเหตุนี้ปัญหาหลักจึงอยู่ที่การทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกและโลกทัศน์ ในโลกวัตถุประสงค์นี้ จิตสำนึกได้เกิดขึ้น เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกและสสาร ในโลกวิทยาศาสตร์ ปัญหานี้มักจะแบ่งออกเป็นองค์ประกอบต่อไปนี้ อย่างแรกเลย นี่คือคำถาม อะไรคือสาเหตุของทุกสิ่งที่มีอยู่ - สสารหรือจิตสำนึก? ประการที่สอง โลกยังคงเป็นที่รู้จักหรือไม่? เป็นคำตอบของคำถามเหล่านี้ที่เผยให้เห็นแก่นแท้ของปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกกับโลก ตามทฤษฎีที่พัฒนาแล้ว นักปรัชญาแบ่งออกเป็นสองประเภท: นักอุดมคติและวัตถุนิยม แต่ถึงแม้จะแบ่งแยกนี้ วัตถุนิยมและความเพ้อฝันเป็นแง่มุมที่สัมพันธ์กันของกระบวนการใหญ่ๆ กระบวนการหนึ่ง และไม่ใช่ความขัดแย้งโดยสิ้นเชิงอย่างที่ใครๆ คิด
การรับรู้ของโลก
อีกคำถามหนึ่งที่ต้องพิจารณาคือโลกรู้หรือไม่. นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ตอบคำถามนี้ในเชิงยืนยัน ในขณะที่อีกครึ่งหนึ่งเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าคนไม่มีโอกาสรู้จักโลกรอบตัวเขา นักปรัชญาดังกล่าวเรียกว่าผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า พวกเขาอธิบายสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลมีความสามารถด้านการรับรู้ส่วนบุคคลที่จำกัด ตัวอย่างเช่น คานท์ เชื่อว่าความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับโลกนั้นเป็นไปไม่ได้เนื่องจากไม่สามารถเข้าใจปรากฏการณ์ตามวัตถุประสงค์ได้ อันที่จริง บทบาทของปรัชญาในชีวิตมนุษย์และสังคมนั้นประเมินค่ามิได้ อย่างน้อยที่สุด วิทยาศาสตร์นี้เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรม มันแยกส่วน และในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงความรู้และการปฏิบัติสาขาต่างๆ ปัญหาที่ศึกษาปรัชญาไม่ใช่อะไรนอกจากชีวิต ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงโดยรอบ และมีเพียงการแก้ปัญหาและการวิเคราะห์ปัญหาเหล่านี้เท่านั้นที่ทำให้บุคคลสามารถรับรู้และเข้าใจโลกรอบตัวเขา "ฉัน" ของเขาเพื่อค้นหาความหมายของชีวิตเพื่อกำหนดจุดประสงค์ของเขาเพื่อให้ตระหนักถึงตัวเองในฐานะบุคคลใด ๆ ทรงกลมแห่งชีวิต
