Richard Avenarius: ชีวประวัติ การวิจัยในปรัชญา

สารบัญ:

Richard Avenarius: ชีวประวัติ การวิจัยในปรัชญา
Richard Avenarius: ชีวประวัติ การวิจัยในปรัชญา

วีดีโอ: Richard Avenarius: ชีวประวัติ การวิจัยในปรัชญา

วีดีโอ: Richard Avenarius: ชีวประวัติ การวิจัยในปรัชญา
วีดีโอ: Richard Avenarius: Challenging Materialism|Philosopher Biography 2024, มีนาคม
Anonim

Richard Avenarius เป็นนักปรัชญาเชิงบวกชาวเยอรมัน-สวิส ผู้สอนในซูริก เขาสร้างทฤษฎีญาณวิทยาของความรู้ที่เรียกว่าการวิจารณ์โดยประจักษ์ซึ่งงานหลักของปรัชญาคือการพัฒนาแนวคิดตามธรรมชาติของโลกตามประสบการณ์ที่บริสุทธิ์ ตามเนื้อผ้าอภิปรัชญาได้แบ่งประเภทหลังออกเป็นสองประเภท - ภายนอกและภายใน ในความเห็นของพวกเขา ประสบการณ์ภายนอกใช้ได้กับการรับรู้ทางประสาทสัมผัส ซึ่งให้ข้อมูลหลักแก่สมอง และประสบการณ์ภายในใช้ได้กับกระบวนการที่เกิดขึ้นในจิตสำนึก เช่น ความเข้าใจและสิ่งที่เป็นนามธรรม ในการวิจารณ์ประสบการณ์บริสุทธิ์ของเขา Avenarius แย้งว่าไม่มีความแตกต่างระหว่างพวกเขา

ประวัติสั้น

Richard Avenarius เกิดที่ปารีสเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน ค.ศ. 1843 เขาเป็นลูกชายคนที่สองของ Edouard Avenarius ผู้จัดพิมพ์ชาวเยอรมันและ Cecile Guyer ลูกสาวของนักแสดงและศิลปิน Ludwig Geier และน้องสาวต่างมารดาของ Richard Wagner คนหลังเป็นพ่อทูนหัวของริชาร์ด พี่ชายของเขา Ferdinand Avenarius ได้ก่อตั้ง Dürerbund ซึ่งเป็นสมาคมของนักเขียนและศิลปินชาวเยอรมัน ซึ่งยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของขบวนการปฏิรูปวัฒนธรรมของเยอรมัน ตามความปรารถนาของพ่อRichard อุทิศตนให้กับการขายหนังสือ แต่แล้วก็ไปเรียนที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก ใน 1,876 เขากลายเป็น Privatdozent ของปรัชญา, ปกป้องงานใน Baruch Spinoza และ pantheism ของเขา. ปีต่อมาเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาในเมืองซูริก ซึ่งเขาสอนจนตาย

ในปี 1877 ด้วยความช่วยเหลือของ Hering, Heinze และ Wundt เขาได้ก่อตั้ง Quarterly Journal of Scientific Philosophy ซึ่งเขาตีพิมพ์มาตลอดชีวิต

งานที่ทรงอิทธิพลที่สุดของเขาคือ Critique of Pure Experience (1888–1890) สองเล่ม ซึ่งทำให้เขามีผู้ติดตามเช่น Joseph Petzold และฝ่ายตรงข้ามเช่น Vladimir Lenin

Avenarius เสียชีวิตในซูริกเมื่อวันที่ 18 สิงหาคม พ.ศ. 2439 หลังจากป่วยหนักที่หัวใจและปอด

ปราชญ์ Richard Avenarius
ปราชญ์ Richard Avenarius

ปรัชญา (สั้นๆ)

Richard Avenarius เป็นผู้ก่อตั้ง Empirio-criticism ซึ่งเป็นทฤษฎีญาณวิทยาตามหน้าที่ของปรัชญาคือการพัฒนา "แนวคิดตามธรรมชาติของโลก" ตาม "ประสบการณ์อันบริสุทธิ์" ในความเห็นของเขา สำหรับมุมมองที่สอดคล้องกันของโลกที่จะเกิดขึ้นได้ จำเป็นต้องมีการจำกัดแง่บวกในสิ่งที่ได้รับโดยตรงจากการรับรู้ที่บริสุทธิ์ตลอดจนการกำจัดองค์ประกอบทางอภิปรัชญาทั้งหมดที่บุคคลผ่านการเกริ่นนำเข้าสู่ประสบการณ์ผ่าน การรู้เท่าทัน

มีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างการมองโลกในแง่ดีของ Richard Avenarius และ Ernst Mach โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการนำเสนอใน Analysis of Sensations นักปรัชญาไม่เคยรู้จักกันเป็นการส่วนตัวและพัฒนาความคิดเห็นโดยอิสระจากกันและกัน พวกเขาค่อยๆ เชื่อมั่นในข้อตกลงที่ลึกซึ้งระหว่างพวกเขาแนวคิดพื้นฐาน. นักปรัชญามีความคิดเห็นพื้นฐานร่วมกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ทางร่างกายและจิตใจ ตลอดจนความหมายของหลักการของ "เศรษฐศาสตร์แห่งความคิด" ทั้งสองเชื่อมั่นว่าประสบการณ์บริสุทธิ์ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นแหล่งความรู้เพียงแหล่งเดียวที่ยอมรับได้และเพียงพออย่างเต็มที่ ดังนั้น การกำจัดการแนะนำเป็นเพียงรูปแบบพิเศษของการทำลายอภิปรัชญาอย่างสมบูรณ์ซึ่ง Mach ปรารถนา

นอกจาก Petzold และ Lenin แล้ว Wilhelm Schuppe และ Wilhelm Wundt ก็เข้าใจปรัชญาของ Richard Avenarius อย่างละเอียด คนแรก ปราชญ์แห่งความไม่เที่ยง เห็นด้วยกับผู้ก่อตั้งการวิจารณ์เชิงประจักษ์ในประเด็นสำคัญ ในขณะที่คนที่สองวิพากษ์วิจารณ์ธรรมชาติของนักวิชาการของเขา และพยายามชี้ให้เห็นความขัดแย้งภายในในหลักคำสอนของเขา

น้องชายของ Richard Avenarius Ferdinand
น้องชายของ Richard Avenarius Ferdinand

สัจพจน์ของปรัชญาอเวเนเรียส

สองประเด็นของการวิจารณ์โดยประจักษ์พยานเป็นสมมติฐานเกี่ยวกับเนื้อหาและรูปแบบของความรู้ ตามสัจพจน์แรก เนื้อหาความรู้ความเข้าใจของมุมมองทางปรัชญาทั้งหมดของโลกเป็นเพียงการปรับเปลี่ยนสมมติฐานดั้งเดิมที่แต่ละคนสันนิษฐานไว้ในตอนแรกว่าเขามีความสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมและคนอื่นๆ ที่พูดถึงเรื่องนี้และพึ่งพาอาศัยกัน ตามสัจพจน์ที่สอง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่มีรูปแบบและวิธีการใด ๆ ที่แตกต่างจากความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์โดยสิ้นเชิง และรูปแบบและวิธีการทั้งหมดของความรู้ในวิทยาศาสตร์พิเศษเป็นความต่อเนื่องของความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์

แนวทางชีวภาพ

ลักษณะของทฤษฎีความรู้ของอเวนาเรียสคือแนวทางทางชีวภาพของเขา จากมุมมองนี้ ทุกกระบวนการทางปัญญาต้องถูกตีความว่าเป็นหน้าที่ที่สำคัญ และด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่จะเข้าใจได้ ความสนใจของปราชญ์ชาวเยอรมัน-สวิสส่วนใหญ่มุ่งไปที่ความสัมพันธ์ที่แพร่หลายของการพึ่งพาอาศัยกันระหว่างผู้คนและสิ่งแวดล้อมของพวกเขา และเขาอธิบายความสัมพันธ์เหล่านี้ในคำศัพท์ดั้งเดิมโดยใช้สัญลักษณ์มากมาย

Richard Wagner พ่อทูนหัวของ Avenarius
Richard Wagner พ่อทูนหัวของ Avenarius

ประสานงานหลัก

จุดเริ่มต้นสำหรับการวิจัยของเขาคือสมมติฐานที่ "เป็นธรรมชาติ" ของ "การประสานงานหลัก" ระหว่างบุคคลกับสิ่งแวดล้อม โดยที่คนๆ หนึ่งจะเผชิญทั้งมันและคนอื่นๆ ที่พูดถึงเรื่องนี้ มีคำพังเพยที่รู้จักกันดีโดย Richard Avenarius ว่า “ไม่มีวัตถุใดที่ไม่มีหัวเรื่อง”

การประสานงานหลักดั้งเดิมจึงประกอบด้วย "แนวคิดกลาง" (บุคคล) และ "แนวคิดที่ตรงกันข้าม" ซึ่งเขาอ้างสิทธิ์ แต่ละคนมีตัวแทนและรวมศูนย์ไว้ในระบบ C (ระบบประสาทส่วนกลาง, สมอง) กระบวนการทางชีววิทยาหลักคือโภชนาการและการทำงาน

ขั้นตอนการปรับ

ระบบ C อาจมีการเปลี่ยนแปลงได้สองวิธี ขึ้นอยู่กับสอง "ปัจจัยระบบบางส่วน": การเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อม (R) หรือสิ่งเร้าจากโลกภายนอก (สิ่งที่เส้นประสาทสามารถกระตุ้นได้) และความผันผวนของการเผาผลาญ (S) หรือการรับประทานอาหาร ระบบ C พยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อรักษาความแข็งแกร่ง (V) ให้มากที่สุดซึ่งเป็นสภาวะแห่งการพักผ่อนซึ่งซึ่งกันและกันกระบวนการที่ตรงกันข้าม ƒ(R) และ ƒ(S) ยกเลิกซึ่งกันและกัน รักษาสมดุล ƒ(R) + ƒ(S)=0 หรือ Σ ƒ(R) + Σ ƒ(S)=0

ถ้า ƒ(R) + ƒ(S) > 0 ดังนั้นในสภาวะพักหรือสมดุลจะเกิดการรบกวน ความสัมพันธ์ของความตึงเครียด "ความมีชีวิตชีวา" ระบบพยายามที่จะลด (ยกเลิก) และแม้กระทั่งขจัดสิ่งรบกวนนี้โดยการย้ายไปยังปฏิกิริยารองที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติเพื่อคืนสถานะเดิม (การอนุรักษ์สูงสุดหรือ V) ปฏิกิริยารองเหล่านี้ต่อการเบี่ยงเบนจาก V หรือความผันผวนทางสรีรวิทยาในระบบ C เป็นสิ่งที่เรียกว่าชุดชีวิตอิสระ (หน้าที่ที่สำคัญ กระบวนการทางสรีรวิทยาในสมอง) ซึ่งเกิดขึ้นใน 3 ขั้นตอน:

  • เริ่มต้น (ลักษณะที่ปรากฏของความแตกต่างที่สำคัญ);
  • กลาง;
  • สิ้นสุด (กลับสู่สถานะก่อนหน้า)
เอินส์ท มัค
เอินส์ท มัค

แน่นอน การกำจัดความแตกต่างทำได้เฉพาะในแบบที่ระบบ C เต็มใจจะทำเท่านั้น การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นก่อนการบรรลุความพร้อม ได้แก่ ลักษณะทางพันธุกรรม ปัจจัยการพัฒนา การแปรผันทางพยาธิวิทยา การปฏิบัติ และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน "อนุกรมชีวิตแบบพึ่งพาอาศัยกัน" (ประสบการณ์หรือค่า E) ถูกกำหนดตามหน้าที่โดยอนุกรมชีวิตที่เป็นอิสระ ชุดชีวิตที่ต้องพึ่งพาซึ่งดำเนินการใน 3 ขั้นตอน (ความกดดัน งาน การปลดปล่อย) เป็นกระบวนการที่มีสติสัมปชัญญะและการรับรู้ ("ข้อความเกี่ยวกับเนื้อหา") ตัวอย่างเช่น อินสแตนซ์ความรู้จะปรากฏขึ้นหากส่วนเริ่มต้นไม่เป็นที่รู้จักและส่วนสุดท้ายเป็นที่รู้จัก

เกี่ยวกับปัญหา

Richard Avenarius พยายามอธิบายการเกิดขึ้นและปัญหาการสูญหายโดยทั่วไป ดังนี้ ความไม่ตรงกันอาจเกิดขึ้นได้ระหว่างการกระตุ้นจากสิ่งแวดล้อมและพลังงานจากการกำจัดของแต่ละคน (ก) เนื่องจากการกระตุ้นเพิ่มขึ้นจากผลที่แต่ละคนตรวจพบความผิดปกติ ข้อยกเว้น หรือความขัดแย้ง หรือ (ข) เนื่องจากมีพลังงานมากเกินไป. ในกรณีแรก ปัญหาเกิดขึ้นได้ภายใต้สถานการณ์ที่เอื้ออำนวย สามารถแก้ไขได้ด้วยความรู้ ในกรณีที่สอง เป้าหมายเชิงอุดมคติและเชิงปฏิบัติเกิดขึ้น - การวางตำแหน่งอุดมคติและค่านิยม (เช่น จริยธรรมหรือสุนทรียศาสตร์) การทดสอบ (เช่น การสร้างสิ่งใหม่) และผ่านพวกเขา - การเปลี่ยนแปลงที่กำหนด

มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก
มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก

E-values

ข้อเสนอ (ค่า E) ที่ขึ้นอยู่กับความผันผวนของพลังงานของระบบ C แบ่งออกเป็น 2 ชั้น อย่างแรกคือ "องค์ประกอบ" หรือเนื้อหาเพียงข้อความ - เนื้อหาของความรู้สึกเช่นสีเขียวร้อนและเปรี้ยวซึ่งขึ้นอยู่กับวัตถุของความรู้สึกหรือสิ่งเร้า (โดยที่ "สิ่งของ" ของประสบการณ์จะเข้าใจว่าเป็น "องค์ประกอบที่ซับซ้อน" ") ชั้นที่สองประกอบด้วย "แก่นแท้" ปฏิกิริยาอัตนัยต่อความรู้สึกหรือโหมดการรับรู้ทางประสาทสัมผัส Avenarius จำแนกองค์ประกอบพื้นฐาน 3 กลุ่ม (ประเภทของการรับรู้): "ด้านอารมณ์" "การปรับตัว" และ "การครอบงำ" ในบรรดาหน่วยงานทางอารมณ์ ได้แก่ น้ำเสียงที่เย้ายวน (ความพอใจและความไม่พอใจ) และความรู้สึกในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง (ความวิตกกังวลและความโล่งใจความรู้สึกของการเคลื่อนไหว) เอนทิตีแบบปรับได้รวมถึงสิ่งเดียวกัน (ประเภทเดียวกัน, เหมือนกัน), การดำรงอยู่ (การดำรงอยู่, ลักษณะที่ปรากฏ, การไม่มีอยู่), ฆราวาส (ความแน่นอน,ความไม่แน่นอน) และโนตาล (รู้จัก ไม่รู้จัก) รวมถึงการดัดแปลงหลายอย่าง ตัวอย่างเช่น การแก้ไขที่เหมือนกันรวมถึงลักษณะทั่วไป กฎหมาย ทั้งหมด และบางส่วน เป็นต้น

ประสบการณ์บริสุทธิ์และความสงบ

Richard Avenarius ได้สร้างแนวคิดเรื่องประสบการณ์ล้วนๆ และเชื่อมโยงกับทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับการเป็นตัวแทนตามธรรมชาติของโลกตามมุมมองของเขาเกี่ยวกับชีววิทยาและจิตวิทยาแห่งความรู้ อุดมคติของเขาเกี่ยวกับมโนทัศน์ตามธรรมชาติของโลกได้รับการเติมเต็มด้วยการกำจัดหมวดหมู่อภิปรัชญาและการตีความความเป็นจริงแบบทวิสติกโดยสมบูรณ์ผ่านการกีดกันของการแนะนำ ข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับสิ่งนี้คือประการแรกการรับรู้ถึงความเท่าเทียมกันพื้นฐานของทุกสิ่งที่สามารถเข้าใจได้ไม่ว่าจะได้รับผ่านประสบการณ์ภายนอกหรือภายใน เนื่องจากการประสานงานพื้นฐานเชิงประจักษ์ที่สำคัญระหว่างสิ่งแวดล้อมและปัจเจก พวกมันมีปฏิสัมพันธ์ในลักษณะเดียวกันโดยไม่มีความแตกต่าง ในคำพูดของ Richard Avenarius จากหนังสือ "The Human Concept of the World" แนวคิดนี้ระบุไว้ดังนี้: "สำหรับสิ่งที่ให้มา มนุษย์และสิ่งแวดล้อมอยู่ในระดับเดียวกัน เขารู้จักเธอเช่นเดียวกับที่เขารู้จักตัวเอง อันเป็นผลมาจากประสบการณ์เดียว และในทุกประสบการณ์ที่เกิดขึ้น ตัวตนและสิ่งแวดล้อมอยู่ในหลักการที่สอดคล้องกันและเท่าเทียมกัน”

มหาวิทยาลัยซูริก
มหาวิทยาลัยซูริก

ในทำนองเดียวกัน ความแตกต่างระหว่างค่า R และ E ขึ้นอยู่กับวิธีการรับรู้ พวกเขาเข้าถึงคำอธิบายได้เท่าๆ กัน และต่างกันตรงที่คำแรกถูกตีความว่าเป็นองค์ประกอบของสิ่งแวดล้อม ในขณะที่ส่วนหลังถือเป็นคำกล่าวของผู้อื่น ไม่เหมือนกันมีความแตกต่างทางออนโทโลจีระหว่างจิตใจและร่างกาย ค่อนข้างมีความสัมพันธ์เชิงการทำงานเชิงตรรกะระหว่างพวกเขา กระบวนการนี้เป็นจิตใจตราบเท่าที่มันขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของระบบ C มันมีนัยสำคัญทางกลมากกว่า นั่นคือ ตราบเท่าที่มันหมายถึงประสบการณ์ จิตวิทยาไม่มีวิชาอื่นให้ศึกษา นี่ไม่ใช่อะไรนอกจากการศึกษาประสบการณ์ เนื่องจากอย่างหลังขึ้นอยู่กับระบบ C ในคำกล่าวของเขา Richard Avenarius ปฏิเสธการตีความตามปกติและความแตกต่างระหว่างจิตใจและร่างกาย เขาไม่รู้จักทั้งกายและใจ แต่มีเพียงหนึ่งประเภทเท่านั้น

เศรษฐศาสตร์แห่งความรู้

สิ่งสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการทำให้เป็นจริงของอุดมคติทางปัญญาของประสบการณ์ที่บริสุทธิ์และการเป็นตัวแทนของแนวคิดตามธรรมชาติของโลกคือหลักการของเศรษฐกิจแห่งความรู้ ในทำนองเดียวกัน การคิดตามหลักการของความพยายามน้อยที่สุดเป็นรากฐานของกระบวนการทางทฤษฎีของสิ่งที่เป็นนามธรรม ดังนั้นความรู้มักจะมุ่งเน้นไปที่ระดับของความพยายามที่จำเป็นในการได้รับประสบการณ์ ดังนั้น จึงต้องละองค์ประกอบทั้งหมดของจินตภาพซึ่งไม่มีอยู่ในภาพให้พิจารณา เพื่อที่จะนึกถึงสิ่งที่พบในประสบการณ์โดยใช้พลังงานน้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และด้วยเหตุนี้จึงได้ประสบการณ์ที่บริสุทธิ์ ประสบการณ์ "ล้างส่วนที่เพิ่มเติมปลอมทั้งหมด" ไม่มีอะไรนอกจากองค์ประกอบ ซึ่งสันนิษฐานว่ามีเพียงองค์ประกอบของสภาพแวดล้อมเท่านั้น สิ่งที่ไม่ใช่ประสบการณ์ล้วนๆ และเนื้อหาของข้อความ (E-meaning) ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งแวดล้อมนั้นจะต้องถูกกำจัดออกไป สิ่งที่เราเรียกว่า "ประสบการณ์" (หรือ "สิ่งที่มีอยู่") อยู่ในความสัมพันธ์บางอย่างกับระบบ C และสิ่งแวดล้อม ประสบการณ์จะบริสุทธิ์เมื่อถูกถอดข้อเสนอทั้งหมดที่ไม่ขึ้นกับสิ่งแวดล้อม

วัตถุนิยมและการวิจารณ์เชิงประจักษ์
วัตถุนิยมและการวิจารณ์เชิงประจักษ์

แนวคิดของโลก

แนวคิดของโลกหมายถึง "ผลรวมของสิ่งแวดล้อม" และขึ้นอยู่กับลักษณะสุดท้ายของระบบ C เป็นเรื่องปกติหากหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดในการแนะนำตัวและไม่ถูกปลอมแปลงโดย "ส่วนแทรก" เกี่ยวกับภาพเคลื่อนไหว คำนำโอนวัตถุที่รับรู้ไปยังบุคคลที่รับรู้ มันแบ่งโลกธรรมชาติของเราออกเป็นภายในและภายนอก เรื่องและวัตถุ จิตใจและเรื่อง นี่คือที่มาของปัญหาเลื่อนลอย (เช่น ความเป็นอมตะและปัญหาของจิตใจและร่างกาย) และหมวดหมู่อภิปรัชญา (เช่น สาร) จึงต้องกำจัดให้หมด บทนำด้วยความซ้ำซ้อนของความเป็นจริงอย่างไม่ยุติธรรมจะต้องถูกแทนที่ด้วยการประสานงานตามหลักการที่สำคัญเชิงประจักษ์และความเข้าใจตามธรรมชาติของโลกซึ่งอิงตามนั้น ดังนั้น เมื่อสิ้นสุดการพัฒนา แนวคิดของโลกจะกลับสู่รูปแบบเดิม: ความเข้าใจเชิงพรรณนาอย่างหมดจดเกี่ยวกับโลกโดยใช้พลังงานน้อยที่สุด

แนะนำ: