ปัจเจกบุคคลเป็นกระแสนิยมในลัทธิเทวนิยม ตัวแทนของลัทธิส่วนตัว

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:42

ในภาษาลาติน คำว่า Personalism แปลว่า บุคลิกภาพ ปัจเจกนิยมเป็นทิศทางเทวนิยมในปรัชญาสมัยใหม่ ตามชื่อตัวเอง เดาได้ไม่ยากว่าบุคลิกภาพ (นั่นคือตัวเขาเอง) ที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานความเป็นจริงเชิงสร้างสรรค์และเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณสูงสุด ทิศทางนี้ปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่แล้ว เมื่อมีการสร้างหลักการหลักซึ่งจะกล่าวถึงในวันนี้

สรุป

ในรัสเซีย แนวคิดเรื่องปัจเจกบุคคลแรกกำหนดขึ้นโดย Nikolai Berdyaev และ Lev Shestov แนวคิดส่วนตัวเพิ่มเติมสะท้อนให้เห็นในผลงานของ N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov การพัฒนาบุคลิกภาพในฝรั่งเศสถือเป็นเวทีพิเศษ จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของทิศทางในประเทศนี้คือผลงานของ Emmanuel Munier

ภายใต้ปัจเจกนิยม หมายถึง ทิศทางของเทวนิยมเชิงอัตถิภาวนิยมในปรัชญา ซึ่งก็คือเกิดขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบ เป็นเรื่องปกติสำหรับปัจจุบันนี้ที่จะมองว่าบุคคลเป็นบุคลิกการแสดง ไม่ใช่แค่เรื่องนามธรรมบางเรื่องที่สามารถสร้างความคิดได้

ความเป็นตัวของตัวเองเป็นทิศทางแรกที่รับรู้บุคคลว่าเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณสูงสุดและความเป็นจริงที่สร้างสรรค์ และโลกรอบตัวเขาคือการสำแดงของความคิดสร้างสรรค์ของจิตใจที่สูงขึ้น (พระเจ้า, สัมบูรณ์, ฯลฯ). ในเบื้องหน้าของบุคลิกภาพส่วนบุคคลคือบุคลิกภาพของมนุษย์ในทุกรูปแบบ บุคลิกภาพกลายเป็นหมวดหมู่ ontological พื้นฐาน โดยที่เจตจำนง กิจกรรม และกิจกรรมจะถูกรวมเข้ากับความคงอยู่ของการดำรงอยู่ อย่างไรก็ตาม ที่มาของบุคลิกภาพนี้ไม่ได้อยู่ที่ตัวชายร่างเล็ก แต่เป็นจุดเริ่มต้นเท่านั้น

ศาสนาคริสต์และการดัดแปลง

เหตุผลหลักในการพัฒนาลัทธิเฉพาะตัวคือวิกฤตเศรษฐกิจที่รุนแรงในยุค 20-30 ศตวรรษที่ผ่านมา ในเวลานี้ ระบอบเผด็จการและฟาสซิสต์ได้ก่อตั้งขึ้นในยุโรปและเอเชีย และคำถามเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับการดำรงอยู่ส่วนตัวของบุคคลและความหมายของการดำรงอยู่ของเขาจะปรากฏให้เห็นในทุกความเฉียบแหลม

โรงเรียนปรัชญาอื่น ๆ ที่ดำรงอยู่มานานก่อนการมาถึงของลัทธิส่วนตัวพยายามตอบคำถามเหล่านี้ แต่ที่นี่มีเพียงนักวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่พยายามตอบคำถามเหล่านี้ส่วนใหญ่ภายในกรอบของประเพณีเทววิทยา คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นภายใต้กรอบของหลักคำสอนของคริสเตียนและการปรับเปลี่ยน ประเพณีคาทอลิกสามารถติดตามได้ในงานเขียนของ Karol Wojtyla ความรู้สึกทางซ้ายของคาทอลิกสามารถเห็นได้ในผลงานของ E. Munier และตัวแทนทิศทางของฝรั่งเศส มุมมองของโปรเตสแตนต์และเมธอดิสต์ต่างๆ สามารถติดตามได้ในงานเขียนของนักปรัชญาส่วนตัวชาวอเมริกัน

จริงอยู่ บุคคลสำรวจปัญหาของการเป็นและการดำรงอยู่ของมนุษย์ ไม่เพียงแต่ภายในกรอบของประเพณีทางประวัติศาสตร์ ปรัชญา และเทววิทยาเท่านั้น บ่อยครั้งที่พวกเขาหันไปหาตำรานิยายซึ่งมีการเปิดเผยลักษณะทางประวัติศาสตร์และความเป็นสากลของการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่เป็นรูปธรรมพร้อม ๆ กัน

โรงเรียนและบุคลิกภาพแบบคริสเตียน

โดยทั่วไป เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างโรงเรียนเกี่ยวกับลัทธิส่วนตัวสี่แห่ง: รัสเซีย เยอรมัน อเมริกันและฝรั่งเศส หัวข้อหลักของการวิจัยในทุกทิศทางคืออัตวิสัยเชิงสร้างสรรค์ ซึ่งอธิบายได้ผ่านการมีส่วนร่วมในพระเจ้าเท่านั้น

บุคคลคือบุคคลที่แยกจากกัน บุคคลพิเศษที่มีจิตวิญญาณซึ่งเน้นพลังศักดิ์สิทธิ์ จิตวิญญาณของมนุษย์มีความประหม่าและชี้นำตนเอง แต่เนื่องจากผู้คนไม่มีจิตวิญญาณ พวกเขาจึงตกอยู่ในความเห็นแก่ตัวอย่างที่สุด

แต่ยังมีลัทธิส่วนรวมสุดโต่งอีกอย่างหนึ่ง ซึ่งบุคคลนั้นถูกปรับระดับและรวมเข้ากับมวล ปัจเจกนิยมเป็นแนวทางที่ช่วยให้คุณหลีกหนีจากความสุดโต่งเหล่านี้และเปิดเผยแก่นแท้ของบุคคลและฟื้นฟูบุคลิกลักษณะของเขา คุณสามารถเข้าถึงความเป็นตัวของตัวเองได้ด้วยการทำความเข้าใจตัวเองและตระหนักถึงสาระสำคัญของคุณในฐานะหัวข้อที่ไม่เหมือนใครและไม่เหมือนใคร

เสรีภาพและคุณธรรม

ปัญหาหลักของบุคลิกภาพคือประเด็นเรื่องเสรีภาพและศีลธรรม เป็นที่เชื่อกันว่าหากบุคคลแสวงหาพระเจ้าหรือความดีและความสมบูรณ์ (ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นสิ่งเดียวกัน) เธออยู่ในเส้นทางที่ถูกต้อง ความสมบูรณ์ทางศีลธรรม คุณธรรม และศาสนาจะสร้างสังคมแห่งบุคลิกภาพที่ปรองดองกัน

นอกจากนี้ ปรัชญาส่วนตัวยังพิจารณาประเด็นทางศาสนาและจริยธรรมอีกด้วย Personalists เชื่อว่าเพื่อไม่ให้ทำร้ายพลังอำนาจของพระเจ้าจำเป็นต้อง จำกัด ความประสงค์ของพระเจ้าและเข้าร่วมด้วย แต่ละคนมีสิทธิเลือกก็เป็นสิทธิ์ที่ให้โอกาสในการมีส่วนร่วมในการดำเนินการการกุศลในโลก กล่าวได้ว่าการควบคุมตนเองของพระเจ้าเป็นส่วนหนึ่งของจริยธรรมส่วนบุคคล ซึ่งพระประสงค์ของพระเจ้าถูกจำกัดโดยเสรีภาพของมนุษย์ แต่ถ้าคุณมองปัญหาจากอีกด้านหนึ่ง จะเห็นได้ชัดว่าการยับยั้งชั่งใจทำหน้าที่ของทฤษฎี นั่นคือการที่พระเจ้าให้ความชอบธรรมจากความชั่วร้ายที่ครองโลก ประทานให้โดยอิสระในการเลือก

บุคลิกภาพ

ลัทธิส่วนตัวในปรัชญาคือ ประการแรก หลักคำสอนเรื่องบุคลิกภาพ การรับรู้ถึงคุณค่าสูงสุด และดังที่ Paul Ricoeur กล่าว ตำแหน่งสำหรับปรัชญาดังกล่าวมีแนวโน้มมากกว่าความรู้ทางความคิดเชิงปรัชญาผ่านแนวคิดของจิตสำนึก หัวเรื่อง และปัจเจก

สำรวจปรัชญาของปัจเจกบุคคล E. Munier ได้ข้อสรุปว่าการก่อตัวของบุคคลนั้นเกิดขึ้นพร้อมกันอย่างสมบูรณ์กับการเคลื่อนไหวของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ไปสู่การดำรงอยู่ของอารยะ วัฒนธรรม และจิตวิญญาณ

บุพเพสันนิวาส แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อว่าหลักคำสอนของพวกเขามีพื้นฐานมาจากแนวคิดของ "การดำรงอยู่", "สติ" และ "เจตจำนง" ที่หลากหลาย พวกเขาปกป้องแนวคิดพื้นฐานส่วนบุคคลตามที่พระเจ้าเป็นบุคคลสูงสุดที่สร้างทุกสิ่ง

บุคลิกภาพถือเป็นประเภท Ontological ที่สำคัญที่สุด เพราะเป็นการสำแดงของความเป็นอยู่ ความต่อเนื่องถูกกำหนดโดยกิจกรรมของมนุษย์ บุคลิกภาพมีลักษณะเฉพาะสามลักษณะที่พึ่งพาอาศัยกัน:

1. ตกแต่งภายนอก. การตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์ในโลก
2. ตกแต่งภายใน. ทบทวนตนเองในเชิงลึก กล่าวคือ คนวิเคราะห์โลกรอบตัว
3. มีชัย. การปฐมนิเทศไปสู่ความเข้าใจของสิ่งมีชีวิตที่เป็นหมวดหมู่สูงสุด นั่นคือ ความเข้าใจในสิ่งที่เปิดเผยโดยความเชื่อเท่านั้น

ตัวแทนของปัจเจกนิยมในปรัชญาแยกแยะความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "บุคคล" และ "บุคลิกภาพ" พวกเขามั่นใจว่าบุคคลที่เป็นตัวแทนของเผ่าพันธุ์มนุษย์และเป็นส่วนหนึ่งของสังคมสามารถเรียกได้ว่าเป็นปัจเจกบุคคล นั่นคือมันเป็นฟันเฟืองทางสังคมชนิดหนึ่ง ในทางกลับกัน บุคคลนั้นถูกเรียกว่าผู้ที่มีเจตจำนงเสรีและสามารถเอาชนะอุปสรรคทางสังคมและปัญหาภายในทั้งหมดได้ คนๆ หนึ่งพยายามตระหนักในตัวเองอยู่เสมอ มีค่านิยมทางศีลธรรม และไม่กลัวที่จะรับผิดชอบ

ลัทธิส่วนตัวในรัสเซีย

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว แนวทางปรัชญานี้พัฒนาขึ้นในโรงเรียนสี่แห่งที่แยกจากกัน ในรัสเซีย Nikolai Berdyaev มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาบุคลิกส่วนตัว พยายามกำหนดทิศทางใหม่นี้ เขาเขียนว่า

ฉันนิยามปรัชญาของฉันเป็นปรัชญาของวิชา ปรัชญาสปิริต ปรัชญาแห่งเสรีภาพ ปรัชญาทวินิยม-พหุนิยม ปรัชญาสร้างสรรค์แบบไดนามิก ปรัชญาส่วนบุคคลและปรัชญาโลดโผน

บุคคลในประเทศชอบแนวคิดที่ต่อต้านวิถีแห่งการดำรงอยู่ ซึ่งสร้างอุดมคติไว้ในหลักการของการกำหนดล่วงหน้า การกำหนดล่วงหน้า และคงที่ นักนิยมชาวรัสเซียเชื่อว่าบุคคลคือเสรีภาพ ความก้าวหน้า ความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณ ปรัชญาก่อนหน้านี้ถือเป็นลัทธิทวินิยม ซึ่งเป็นการแบ่งแยกของการอยู่ใน: โลกและบุคคลที่ถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับมัน บุคลิกส่วนตัวของ Berdyaev ในกรณีนี้บอกว่า:

มนุษย์กลายเป็นเรื่องญาณวิทยาเฉพาะในความสัมพันธ์กับวัตถุ ไปสู่โลกที่วัตถุเพื่อการคัดค้านนี้ ภายนอกของการเป็นวัตถุนี้ ภายนอกการยืนอยู่ต่อหน้าของ กลายเป็นวัตถุ วัตถุคือบุคคล บุคคล สิ่งมีชีวิต ตัวมันเองในส่วนลึกของการเป็น ความจริงอยู่ในหัวเรื่อง แต่ไม่ใช่ในหัวเรื่อง ซึ่งตรงข้ามกับการทำให้เป็นวัตถุ ดังนั้นจึงแยกตัวออกจากการมีอยู่ แต่อยู่ในหัวเรื่องตามที่มีอยู่

เชื่อกันว่าคน ๆ หนึ่งสามารถรู้ความลึกลับของโลกได้โดยอ้างถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของตนเองเท่านั้นเพราะสามารถเข้าใจความลับทั้งหมดของชีวิตผ่านการสังเกตตนเอง ตามอาชีพของเขา คนๆ หนึ่งมีโอกาสไร้ขีดจำกัด เธอสามารถสร้างโลกและให้ความหมายกับมันได้

ชาวรัสเซียเชื่อว่าความหมายของบุคคล บุคคล อยู่ในละครที่สมบูรณ์และไม่มีความสุข ด้วยวิธีนี้ แนวคิดนี้จึงได้รับการพิจารณาเคร่งศาสนาในเรื่องนี้แตกต่างไปจากกระแสน้ำอื่นๆ ที่แผ่ขยายออกไปทางตะวันตก เป็นที่น่าสังเกตว่าลัทธิส่วนตัวของรัสเซียมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาแนวโน้มนี้ในเยอรมนีและฝรั่งเศส อะไรคือประเด็นหลักของความเป็นส่วนตัวในประเทศเหล่านี้?

การเคลื่อนไหวเชิงปรัชญาในเยอรมนี

องค์ประกอบบางอย่างของคำสอนของนักปรัชญาในอุดมคติ เอฟ. จาโคบี ภายหลังเริ่มพัฒนาในอัตถิภาวนิยมและปรัชญาชีวิต แม้ว่าในตอนแรกเขาจะถูกเรียกว่าเป็นผู้บุกเบิกในลัทธิส่วนตัว ในประเทศเยอรมนี นักวิทยาศาสตร์หลายคนได้ทำงานเกี่ยวกับกระบวนทัศน์นี้ ตัวอย่างเช่น M. Scheller เป็นคนแรกที่พัฒนาแนวคิดเรื่องปัจเจกบุคคลที่มีจริยธรรม เขาถือว่าคุณค่าของบุคคลนั้นอยู่ในระดับสูงสุดทางแกนวิทยา ดับเบิลยู สเติร์นพูดเกี่ยวกับลัทธินิยมนิยมส่วนตัว และเอช. ทิลไลค์ได้พัฒนาจริยธรรมทางเทววิทยา ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของลัทธิส่วนตัวในปรัชญาเยอรมัน

สิ่งสำคัญโดยเฉพาะในทิศทางของการพัฒนาบุคลิกภาพแบบเยอรมันคือปัญหาของความโน้มเอียงและความสามารถของแต่ละบุคคล, ทรงกลมลึกของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล ที่นี่ "วิธีการส่วนบุคคล" ได้รับการประกาศให้เป็นสากลสำหรับการรับรู้ไม่เพียง แต่ของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นจริงทั้งหมดด้วย

บุคลิกภาพแบบอเมริกัน

ในอเมริกา ขบวนการทางปรัชญานี้เริ่มพัฒนาในเวลาเดียวกับในรัสเซีย ผู้ก่อตั้งคือ B. Bone นอกจากเขาแล้ว ตัวแทนยังมี R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison และ W. Hawking ในลัทธิส่วนตัวนิยมแบบอเมริกัน คนๆ หนึ่งถูกเข้าใจว่าเป็นอัตวิสัยที่มีลักษณะเฉพาะและไม่ซ้ำใครซึ่งคาดการณ์ไว้ในการสร้างโลกทางสังคม

นักปรัชญามาพิจารณาประวัติศาสตร์โลกเป็นกระบวนการด้านเดียวของการเริ่มต้นบุคคล ตามตำแหน่งของพวกเขา บุคคลมาถึงจุดสูงสุดของความสุขร่วมกับพระเจ้า ประเด็นทางศาสนาและจริยธรรมมีบทบาทสำคัญในการสอน นอกจากนี้ยังให้ความสนใจกับประเด็นเรื่องการเลือกอย่างเสรีและศีลธรรม เชื่อกันว่าการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมของบุคคลสามารถนำไปสู่การสร้างสังคมที่กลมกลืนกัน

ฝรั่งเศส

ในประเทศนี้ ปัจเจกนิยมถือกำเนิดขึ้นตามหลักคำสอนในยุค 30 ศตวรรษที่ผ่านมา ผู้ก่อตั้งเทรนด์นี้คืออี. มูเนียร์ ร่วมกับเขา หลักคำสอนนี้ได้รับการพัฒนาโดย D. de Rougemont, J. Isar, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedonsel, G. Madinier ในยุค 30 ที่ "ห้าว" เหล่านี้ สาวกคาทอลิกฝ่ายซ้ายของลัทธินิยมนิยมฝรั่งเศสเสนอให้สร้างหลักปรัชญาเกี่ยวกับบุคลิกภาพของมนุษย์ในฐานะปัญหาหลักของอารยธรรมสมัยใหม่และให้ความสำคัญกับแนวโน้มนี้ไปทั่วโลก

ในฝรั่งเศส แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพผ่านการพัฒนามาอย่างยาวนาน มันเริ่มเป็นรูปเป็นร่างเมื่อนักปรัชญาเริ่มเข้าใจประเพณีมนุษยนิยมทั้งหมดที่รู้จักกันในประวัติศาสตร์ ซึ่งย้อนกลับไปในสมัยของโสกราตีส ในปัจเจกนิยมมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อแนวคิดของมนุษย์ซึ่งได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่ยี่สิบ แน่นอนว่าในหมู่พวกเขามีคำสอนอัตถิภาวนิยมและลัทธิมาร์กซ์

สาวกปรัชญาส่วนตัวตีความปัญหาของหลักคำสอนของคริสเตียนในแนวทางของตนเอง พวกเขาพยายามทำให้ลัทธิคัมภีร์ที่มีมาแต่เดิมในเทววิทยาอ่อนแอลงและแนะนำเนื้อหาใหม่ให้เหมาะสมกับโลกสมัยใหม่มากขึ้น

มูเนียร์กล่าวปัจเจกนิยมนั้นปรากฏขึ้นเพื่อปกป้องปัจเจก เพราะมันคือจุดสูงสุดที่ทุกวิถีทางกำเนิด ดังนั้นมันจะทดสอบอย่างแข็งขันต่อลัทธิเผด็จการ บุคคลมีส่วนร่วมในโลกนั่นคือเขาอยู่ในโลกในฐานะสิ่งมีชีวิตที่กระตือรือร้นมีความหมายและมีความรับผิดชอบซึ่งอยู่ในโลก "ที่นี่และตอนนี้" ปฏิสัมพันธ์กับโลกที่คน ๆ หนึ่งจะปรับปรุงตัวเองอย่างต่อเนื่อง แต่เมื่อเขาสัมพันธ์กับ Absolute เขาจะได้รับแนวทางชีวิตที่ถูกต้อง

ไหลในกระแส

ลัทธิส่วนตัวสามารถเรียกได้ว่าเป็นรูปแบบเฉพาะของสังคมยูโทเปีย เป็นสิ่งที่น่าสนใจและไม่ธรรมดาสำหรับยุคนั้น เพราะเมื่อนั้นคนๆ หนึ่งเป็นเพียงฟันเฟืองในระบบสังคม ไม่ใช่คนที่มีศักยภาพสูงและความเป็นไปได้ไม่จำกัด แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด ในแนวโน้มทางปรัชญานี้มีทิศทางอื่นเกิดขึ้น - บุคลิกภาพแบบโต้ตอบ แนวทางนี้ทำให้ปัญหาการสื่อสาร (บทสนทนาทางสังคม) เป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษา เป็นที่เชื่อกันว่าบทสนทนาเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพ นั่นคือ หากไม่มีการสื่อสารกับตนเอง คนๆ นั้นก็ไม่สามารถกลายเป็นบุคลิกภาพที่เต็มเปี่ยมได้

ทิศทางนี้จะสำรวจหมวดหมู่ใหม่ๆ เช่น "ฉัน" "คุณ" และ "เรา" ดังนั้นจึงพยายามเอาชนะ I-centrism ของคำสอนเชิงปรัชญาคลาสสิก ที่นี่ ความรู้ถูกนำไปสู่ระดับ ontology ใหม่ที่ซึ่งจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ปกครอง และแนวคิดของ "ฉัน", "คุณ", "เรา" กลายเป็นหมวดหมู่การดำรงอยู่ใหม่ ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของเทรนด์นี้ ได้แก่ Martin Buber, Mikhail Bakhtin, Emmanuel Levinas และอื่นๆ

ความเป็นตัวของตัวเองในปรัชญาคือทิศทางที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ตัวบุคคล และมีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถแก้ปัญหาทางสังคมและความขัดแย้งทั้งหมดได้หากเขากลายเป็นคนจริงได้ มิฉะนั้น สังคมจะยังคงเป็นกลไกธรรมดาที่ถูกตั้งโปรแกรมไว้สำหรับการดำรงอยู่โดยไร้ใบหน้า เพราะการสร้างสรรค์และความคิดสร้างสรรค์เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากไม่มีบุคลิกที่แท้จริง