แนวคิดที่ Descartes เสนอว่า "ฉันคิดอย่างนั้น ฉันก็เลยเป็น" (ในต้นฉบับดูเหมือน Cogito ergo sum) เป็นคำกล่าวที่พูดครั้งแรกเมื่อนานมาแล้วในศตวรรษที่ 17 วันนี้ถือเป็นคำกล่าวเชิงปรัชญาซึ่งเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของความคิดสมัยใหม่ ที่แม่นยำยิ่งขึ้น ลัทธิเหตุผลนิยมแบบตะวันตก คำแถลงดังกล่าวยังคงรักษาความนิยมไว้ได้ในอนาคต ทุกวันนี้ คำว่า "คิด จึงมีอยู่" เป็นที่รู้กันในหมู่ผู้มีการศึกษาทุกคน
Descartes ความคิด
Descartes หยิบยกคำพิพากษานี้เป็นความจริง ความแน่นอนเบื้องต้นที่ไม่อาจสงสัยได้ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะสร้าง "การสร้าง" ความรู้ที่แท้จริง อาร์กิวเมนต์นี้ไม่ควรนำมาเป็นบทสรุปของรูปแบบ "ผู้ที่มีอยู่คิดว่า: ฉันคิด และฉันจึงมีอยู่"ในทางกลับกัน แก่นแท้ของมันคือการพึ่งพาตนเอง หลักฐานของการดำรงอยู่เป็นหัวข้อการคิด: การกระทำทางจิตใดๆ (และในวงกว้างกว่านั้น ประสบการณ์ของสติ การเป็นตัวแทน เนื่องจากมันไม่ได้จำกัดอยู่แค่การคิดแบบโคจิโต) เผยให้เห็นนักแสดง นักคิดที่มีรูปลักษณ์สะท้อนกลับ นี่หมายถึงการค้นพบตนเองของวัตถุในการกระทำของจิตสำนึก: ฉันคิดและค้นพบ, ใคร่ครวญความคิดนี้, ตัวฉันยืนอยู่ข้างหลังเนื้อหาและการกระทำ
ตัวเลือกแบบฟอร์ม
ผลรวมของ Cogito ergo sum ("คิด จึงมีอยู่") ไม่ได้ใช้ในงานที่สำคัญที่สุดของ Descartes แม้ว่าสูตรนี้จะถูกอ้างถึงอย่างผิดพลาดว่าเป็นข้อโต้แย้งโดยอ้างอิงถึงงานปี 1641 เดส์การตกลัวว่าถ้อยคำที่เขาใช้ในงานช่วงแรกๆ จะเปิดกว้างสำหรับการตีความที่แตกต่างจากบริบทที่เขานำไปใช้ในการให้เหตุผล ในเวลาเดียวกัน ในความพยายามที่จะหลีกหนีจากการตีความที่สร้างเพียงการปรากฏของข้อสรุปเชิงตรรกะที่เฉพาะเจาะจง เนื่องจากในความเป็นจริง มันหมายถึงการรับรู้โดยตรงของความจริง หลักฐานในตนเอง ผู้เขียน "ฉันคิดว่าฉัน มีอยู่” ลบส่วนแรกของวลีข้างต้นและเหลือเพียง “ฉันอยู่” (“I am”) เขาเขียน (การทำสมาธิ II) ว่าเมื่อใดก็ตามที่คำว่า "ฉันมี", "ฉันเป็น" หรือถูกรับรู้โดยจิตใจ การตัดสินจะต้องเป็นจริง
รูปแบบปกติของการพูดว่า Ego cogito, ergo sum (แปลว่า "ฉันคิดอย่างนั้น") ความหมายที่เราหวังว่าคุณจะเข้าใจในตอนนี้ ปรากฏเป็นข้อโต้แย้งในงาน 1644 ภายใต้ชื่อว่า "หลักปรัชญา". มันถูกเขียนโดย Descartes ในภาษาละติน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เพียงการกำหนดแนวคิด "คิด จึงจะเป็น" มีคนอื่น
บรรพบุรุษของเดส์การต, ออกัสติน
ไม่เพียงแต่เดส์การตส์มากับอาร์กิวเมนต์ “ฉันคิด ดังนั้นฉันจึงเป็น” ใครพูดคำเดียวกัน? เราตอบ. ก่อนนักคิดคนนี้ นักบุญออกัสตินได้เสนอข้อโต้แย้งที่คล้ายคลึงกันในการโต้เถียงด้วยความคลางแคลงใจ สามารถพบได้ในหนังสือของนักคิดคนนี้ชื่อ "ในเมืองแห่งพระเจ้า" (11 เล่ม 26) วลีที่ฟังดูเหมือนนี้: Si fallor, sum (“ถ้าฉันผิดฉันก็มีอยู่”)
ความแตกต่างระหว่างความคิดของเดส์การตและออกัสติน
ความแตกต่างพื้นฐานระหว่าง Descartes และ Augustine อยู่ที่ผลที่ตามมา จุดมุ่งหมาย และบริบทของอาร์กิวเมนต์ "think ดังนั้น be"
ออกัสตินเริ่มคิดโดยกล่าวว่าผู้คนมองเข้าไปในจิตวิญญาณของตนเอง รู้จักพระฉายาของพระเจ้าในตัวเอง เนื่องจากเราดำรงอยู่และรู้เรื่องนี้ รักความรู้และการเป็นของเรา แนวคิดเชิงปรัชญานี้สอดคล้องกับสิ่งที่เรียกว่าธรรมชาติสามประการของพระเจ้า ออกัสตินพัฒนาประเด็นโดยบอกว่าเขาไม่กลัวการคัดค้านใดๆ ต่อความจริงที่กล่าวถึงข้างต้นจากนักวิชาการหลายคนที่อาจถามว่า: "คุณถูกหลอกหรือเปล่า" นักคิดก็จะตอบว่านี่คือเหตุที่เขามีอยู่ สำหรับผู้ที่ไม่มีตัวตนไม่สามารถถูกหลอกได้
มองเข้าไปในจิตวิญญาณของเขาด้วยความศรัทธา ออกัสติน เป็นผลการใช้ข้อโต้แย้งนี้มาถึงพระเจ้า ในทางกลับกัน เดส์การตมองไปที่นั่นด้วยความสงสัยและมาถึงจิตสำนึก ตัวแบบ แก่นสารแห่งการคิด ข้อกำหนดหลักคือความแตกต่างและความชัดเจน นั่นคือ cogito ของคนแรกทำให้สงบโดยเปลี่ยนทุกสิ่งในพระเจ้า ที่สองมีปัญหาทุกอย่างอื่น เพราะหลังจากได้รับความจริงเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของตัวเองแล้ว เราควรหันไปพิชิตความจริงอื่นที่ไม่ใช่ "ฉัน" ในขณะที่พยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อความแตกต่างและความชัดเจน
เดส์การ์ตเองก็สังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างการโต้แย้งของเขากับคำพูดของออกัสตินในจดหมายตอบกลับที่ส่งถึง Andreas Colvius
ฮินดูแนว "ฉันคิดว่าฉันเป็นอย่างนั้น"
ใครบอกว่าความคิดและความคิดดังกล่าวมีอยู่ในลัทธิเหตุผลนิยมแบบตะวันตกเท่านั้น? ในภาคตะวันออกก็มีข้อสรุปที่คล้ายคลึงกัน ตามคำกล่าวของ S. V. Lobanov นักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซีย แนวคิดเรื่อง Descartes นี้เป็นหนึ่งในหลักการพื้นฐานของระบบ monistic ในปรัชญาอินเดีย - Advaita Vedanta ของ Shankara เช่นเดียวกับ Kashmir Shaivism หรือ Para-Advaita ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ อภินาวคุปต์. นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าคำกล่าวนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาเป็นความแน่นอนเบื้องต้น ซึ่งความรู้สามารถสร้างได้ ซึ่งในทางกลับกัน ก็มีความน่าเชื่อถือ
ความหมายของข้อความนี้
คำพูดที่ว่า “ฉันคิด ฉันเป็นดังนั้น” เป็นของเดส์การต หลังจากเขา นักปรัชญาส่วนใหญ่ให้ความสำคัญกับทฤษฎีความรู้เป็นอย่างมาก และพวกเขาก็ติดหนี้เขาอยู่นี้ในระดับมาก คำพูดนี้ทำให้จิตสำนึกของเราเชื่อถือได้มากกว่าเรื่องด้วยซ้ำ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง จิตใจของเราไว้ใจเรามากกว่าความคิดของคนอื่น ในปรัชญาใดๆ ที่ Descartes ริเริ่มขึ้น (“ฉันคิดว่าฉันคือ”) มีแนวโน้มที่จะมีอัตวิสัยเช่นเดียวกับการพิจารณาเรื่องเป็นวัตถุเดียวที่สามารถรู้ได้ หากเป็นไปได้โดยอนุมานจากสิ่งที่เรารู้อยู่แล้วเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตใจ
สำหรับนักวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 นี้ คำว่า "การคิด" จนถึงตอนนี้รวมเฉพาะสิ่งที่นักคิดจะกำหนดในภายหลังว่าเป็นจิตสำนึกโดยปริยายเท่านั้น แต่หัวข้อของทฤษฎีในอนาคตได้ปรากฏอยู่ในขอบฟ้าทางปรัชญาแล้ว ในแง่ของคำอธิบายของ Descartes ความตระหนักในการกระทำถูกนำเสนอเป็นจุดเด่นของการคิด
