ปรัชญาเป็นแหล่งรวมของการไตร่ตรอง ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เราทุกคนล้วนเป็นนักปรัชญา ท้ายที่สุด อย่างน้อยเราทุกคนต่างก็คิดถึงความหมายของชีวิตและประเด็นอื่นๆ ของชีวิต วิทยาศาสตร์นี้เป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพสำหรับกิจกรรมทางจิต ดังที่คุณทราบ กิจกรรมของมนุษย์ทุกประเภทเกี่ยวข้องโดยตรงกับกิจกรรมของความคิดและจิตวิญญาณ ประวัติศาสตร์ปรัชญาทั้งหมดเป็นการเผชิญหน้าระหว่างทัศนะอุดมคติและวัตถุนิยม นักปรัชญาที่แตกต่างกันมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกและการเป็นอยู่ บทความนี้พิจารณาความเพ้อฝันและการแสดงออกในแง่อัตนัยและวัตถุประสงค์
แนวคิดทั่วไปของอุดมคติ
การเน้นย้ำบทบาทสร้างสรรค์อย่างแข็งขันในโลกของหลักการทางจิตวิญญาณโดยเฉพาะ ความเพ้อฝันไม่ได้ปฏิเสธเนื้อหา แต่พูดถึงมันเป็นระดับที่ต่ำกว่า หลักการรองที่ไม่มีองค์ประกอบที่สร้างสรรค์ ทฤษฏีของปรัชญานี้ทำให้บุคคลเกิดความคิดถึงความสามารถที่จะการพัฒนาตนเอง
ในปรัชญาของอุดมคตินิยม ทิศทางได้ถูกสร้างขึ้น: อุดมคติแบบวัตถุประสงค์และแบบอัตนัย, ความเป็นเหตุเป็นผลและความไม่ลงตัว
อุดมคติคือทฤษฎีทางปรัชญาที่กำหนดบทบาทเชิงรุกให้กับจุดเริ่มต้นในอุดมคติ กอปรด้วยองค์ประกอบที่สร้างสรรค์ วัสดุขึ้นอยู่กับอุดมคติ อุดมคตินิยมและวัตถุนิยมไม่ได้มีลักษณะเป็นรูปธรรมเป็นเนื้อเดียวกัน
ทิศทางเช่นอุดมคติเชิงวัตถุวิสัยและอัตนัยก็มีการสำแดงออกมาเช่นกัน ซึ่งสามารถแยกแยะออกเป็นทิศทางที่แยกจากกัน ตัวอย่างเช่น รูปแบบสุดโต่งในอุดมคติเชิงอัตวิสัยคือความสันโดษ ซึ่งเราสามารถพูดได้อย่างน่าเชื่อถือเฉพาะเกี่ยวกับการมีอยู่ของ "ฉัน" ส่วนบุคคลและความรู้สึกของตัวเองเท่านั้น
ความสมจริงและความไร้เหตุผล
เหตุผลนิยมในอุดมคติกล่าวว่าพื้นฐานของทุกสิ่งและความรู้คือจิตใจ สาขาของมัน - panlogism อ้างว่าทุกสิ่งจริงเป็นตัวเป็นตนด้วยเหตุผลและกฎของการเป็นอยู่ภายใต้กฎของตรรกะ
ความไร้เหตุผลซึ่งหมายถึงการหมดสติ เป็นการปฏิเสธตรรกะและเหตุผลเป็นเครื่องมือในการรู้ความจริง ทฤษฎีทางปรัชญานี้อ้างว่าวิธีหลักในการรู้คือสัญชาตญาณ การเปิดเผย ศรัทธา และปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เป็นตัวของตัวเองก็พิจารณาจากมุมมองของความไร้เหตุผล
ความเพ้อฝันสองรูปแบบหลัก: แก่นแท้ของพวกมันและความแตกต่าง
อุดมคติเชิงวัตถุและอัตนัยมีลักษณะทั่วไปในแนวคิดของการเริ่มต้นของทุกสิ่งสิ่งมีชีวิต. อย่างไรก็ตามมันแตกต่างกันอย่างมาก
Subjective - หมายถึงการเป็นของบุคคล (ประธาน) และขึ้นอยู่กับจิตสำนึกของเขา
วัตถุประสงค์ - บ่งบอกถึงความเป็นอิสระของปรากฏการณ์ใดๆ จากจิตสำนึกของมนุษย์และตัวเขาเอง
ซึ่งแตกต่างจากปรัชญาของชนชั้นนายทุนซึ่งมีรูปแบบความเพ้อฝันที่แยกจากกันหลายรูปแบบ ลัทธิมาร์กซ์-เลนินแบบสังคมนิยมแบ่งออกเป็นสองกลุ่มเท่านั้น: อุดมคติแบบอัตนัยและแบบวัตถุประสงค์ ความแตกต่างระหว่างพวกเขาในการตีความของเขามีดังนี้:
- วัตถุประสงค์ใช้เป็นพื้นฐานของความเป็นจริง วิญญาณสากล (ส่วนบุคคลหรือไม่มีตัวตน) เป็นจิตสำนึกที่เหนือกว่าบุคคล
- ความเพ้อฝันแบบอัตนัยลดความรู้เกี่ยวกับโลกและการมีสติสัมปชัญญะของปัจเจก
เน้นว่าความแตกต่างระหว่างอุดมคตินิยมรูปแบบเหล่านี้ไม่แน่นอน
ในสังคมชนชั้น ความเพ้อฝันได้กลายเป็นความต่อเนื่องทางวิทยาศาสตร์ของความคิดในตำนาน ศาสนา และความคิดที่น่าอัศจรรย์ นักวัตถุนิยมกล่าวว่าความเพ้อฝันขัดขวางการพัฒนาความรู้ของมนุษย์และความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์อย่างแน่นอน ในเวลาเดียวกัน ตัวแทนของปรัชญาในอุดมคติบางคนคิดเกี่ยวกับประเด็นทางญาณวิทยาใหม่ๆ และสำรวจรูปแบบของกระบวนการแห่งการรับรู้ ซึ่งกระตุ้นการเกิดขึ้นของปัญหาปรัชญาที่สำคัญจำนวนหนึ่งอย่างจริงจัง
ความเพ้อฝันเชิงวัตถุประสงค์และอัตนัยพัฒนาในทางปรัชญาได้อย่างไร
อุดมการณ์ถือกำเนิดขึ้นจากกระแสปรัชญาตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ประวัติของมันซับซ้อนและหลายแง่มุม ในระยะต่างๆ ได้แสดงออกในรูปแบบและรูปแบบต่าง ๆ ของวิวัฒนาการของจิตสำนึกทางสังคม เขาได้รับอิทธิพลจากธรรมชาติของการก่อตัวที่เปลี่ยนแปลงไปของสังคม การค้นพบทางวิทยาศาสตร์
ในสมัยกรีกโบราณ ความเพ้อฝันถูกประณามในรูปแบบหลัก ความเพ้อฝันทั้งแบบวัตถุประสงค์และเชิงอัตวิสัยค่อยๆได้รับสมัครพรรคพวกของพวกเขา รูปแบบคลาสสิกของอุดมคติตามวัตถุประสงค์คือปรัชญาสงบซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศาสนาและตำนาน เพลโตเชื่อว่าไม่มีการเปลี่ยนแปลงและเป็นนิรันดร์ ไม่เหมือนกับวัตถุที่อาจเปลี่ยนแปลงและถูกทำลาย
ในยุควิกฤตโบราณ ความเชื่อมโยงนี้แข็งแกร่งขึ้น Neoplatonism เริ่มพัฒนาซึ่งตำนานและเวทย์มนต์เชื่อมโยงกันอย่างกลมกลืน
ในยุคกลาง คุณลักษณะของอุดมคติในอุดมคตินั้นเด่นชัดยิ่งขึ้น ในเวลานี้ ปรัชญาอยู่ภายใต้การปกครองของเทววิทยาอย่างสมบูรณ์ โทมัสควีนาสมีบทบาทสำคัญในการปรับโครงสร้างความเพ้อฝันตามวัตถุประสงค์ เขาอาศัยลัทธิอริสโตเติลที่บิดเบี้ยว หลังจากโธมัส แนวคิดหลักของปรัชญาการศึกษาเชิงอุดมการณ์เชิงวัตถุประสงค์-อุดมคติคือรูปแบบที่ไม่ใช่วัตถุ ซึ่งถูกตีความว่าเป็นหลักการเป้าหมายของเจตจำนงของพระเจ้า ผู้ทรงวางแผนโลกอันมีขอบเขตจำกัดในด้านอวกาศและเวลาอย่างชาญฉลาด
การแสดงออกของวัตถุนิยมคืออะไร
อุดมคติ อัตนัยและวัตถุประสงค์เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับวัตถุนิยมซึ่งอ้างว่า:
- โลกวัตถุเป็นอิสระจากจิตสำนึกของใครก็ตามและดำรงอยู่อย่างเป็นกลาง
- สติเป็นเรื่องรอง สสารเป็นหลักดังนั้นสติจึงเป็นสมบัติของสสาร
- ความจริงตามวัตถุประสงค์เป็นเรื่องของความรู้
ผู้ก่อตั้งวัตถุนิยมในปรัชญาคือเดโมคริตุส แก่นแท้ของการสอนของเขาคือ พื้นฐานของเรื่องใดๆ ก็ตามคืออะตอม (อนุภาควัตถุ)
ความรู้สึกกับคำถามของการเป็น
การสอนใดๆ ก็ตาม ทั้งปรัชญาเชิงวัตถุวิสัยและอัตนัยในปรัชญา เป็นผลมาจากการใช้เหตุผลและการค้นหาความหมายของชีวิตมนุษย์
แน่นอนว่าความรู้เชิงปรัชญารูปแบบใหม่แต่ละรูปแบบเกิดขึ้นหลังจากความพยายามที่จะแก้ปัญหาที่สำคัญบางประการเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์และความรู้ ผ่านความรู้สึกของเราเท่านั้นที่เราได้รับข้อมูลเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา ภาพที่เกิดขึ้นขึ้นอยู่กับโครงสร้างของอวัยวะรับความรู้สึกของเรา เป็นไปได้ว่าถ้าพวกมันถูกจัดเรียงต่างกัน โลกภายนอกก็อาจจะดูแตกต่างไปสำหรับเรา
