การต่อต้านวิทยาศาสตร์เป็นตำแหน่งทางปรัชญาและอุดมการณ์ แนวโน้มทางปรัชญาและโรงเรียน

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:45

การต่อต้านวิทยาศาสตร์เป็นการเคลื่อนไหวเชิงปรัชญาที่ต่อต้านวิทยาศาสตร์ แนวคิดหลักของสมัครพรรคพวกคือวิทยาศาสตร์ไม่ควรส่งผลกระทบต่อชีวิตของผู้คน เธอไม่มีที่อยู่ในชีวิตประจำวันดังนั้นคุณไม่ควรให้ความสนใจมากนัก เหตุใดพวกเขาจึงตัดสินใจเช่นนั้น ที่มาและวิธีที่นักปรัชญามองว่าแนวโน้มนี้อธิบายไว้ในบทความนี้

มันทั้งหมดเริ่มต้นด้วยวิทยาศาสตร์

ก่อนอื่นคุณต้องเข้าใจว่าวิทยาศาสตร์คืออะไร จากนั้นจึงไปยังหัวข้อหลักได้ ลัทธิไซเอนนิสม์เป็นแนวโน้มทางปรัชญาพิเศษที่ยอมรับว่าวิทยาศาสตร์เป็นคุณค่าสูงสุด Andre Comte-Sponville หนึ่งในผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์กล่าวว่าวิทยาศาสตร์ควรถือเป็นหลักคำสอนทางศาสนา

นักวิทยาศาสตร์คือคนที่ยกย่องคณิตศาสตร์หรือฟิสิกส์และกล่าวว่าวิทยาศาสตร์ทั้งหมดควรเท่าเทียมกัน ตัวอย่างนี้คือคำพูดที่มีชื่อเสียงของรัทเทอร์ฟอร์ด: "วิทยาศาสตร์มีสองประเภท: ฟิสิกส์และการสะสมแสตมป์"

ตำแหน่งทางปรัชญาและอุดมการณ์ของวิทยาศาสตร์คือในสมมุติฐานต่อไปนี้:

• วิทยาศาสตร์เท่านั้นคือความรู้ที่แท้จริง
• วิธีการทั้งหมดที่ใช้ในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ใช้ได้กับความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม
• วิทยาศาสตร์สามารถแก้ปัญหาทั้งหมดที่มนุษยชาติกำลังเผชิญ

ตอนนี้สิ่งสำคัญ

ตรงกันข้ามกับวิทยาศาสตร์ ทิศทางปรัชญาใหม่เริ่มปรากฏขึ้น เรียกว่าต่อต้านวิทยาศาสตร์ กล่าวโดยสรุป นี่คือขบวนการที่ผู้ก่อตั้งต่อต้านวิทยาศาสตร์ ภายในกรอบของการต่อต้านวิทยาศาสตร์ มุมมองเกี่ยวกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์แตกต่างกันไป โดยได้รับลักษณะเสรีนิยมหรือวิจารณ์

ในขั้นต้น การต่อต้านวิทยาศาสตร์มีพื้นฐานมาจากรูปแบบของความรู้ที่ไม่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ (ศีลธรรม ศาสนา ฯลฯ) ทุกวันนี้ มุมมองต่อต้านวิทยาศาสตร์วิพากษ์วิจารณ์วิทยาศาสตร์เช่นนี้ การต่อต้านวิทยาศาสตร์อีกรูปแบบหนึ่งพิจารณาถึงความขัดแย้งของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี และกล่าวว่าวิทยาศาสตร์ควรรับผิดชอบต่อผลที่ตามมาทั้งหมดที่เกิดจากกิจกรรมของมัน ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าการต่อต้านวิทยาศาสตร์เป็นกระแสที่เห็นว่าวิทยาศาสตร์เป็นปัญหาหลักของการพัฒนามนุษย์

สายพันธุ์หลัก

โดยทั่วไป การต่อต้านวิทยาศาสตร์สามารถแบ่งออกเป็นระดับปานกลางและรุนแรง การต่อต้านวิทยาศาสตร์ในระดับปานกลางไม่ได้ต่อต้านวิทยาศาสตร์ แต่เป็นการต่อต้านนักวิทยาศาสตร์ที่กระตือรือร้นที่เชื่อว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์ควรเป็นพื้นฐานของทุกสิ่ง

ความเห็นหัวรุนแรงประกาศความไร้ประโยชน์ของวิทยาศาสตร์ ทำให้เป็นปฏิปักษ์ต่อธรรมชาติของมนุษย์ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมีสองประเภทอิทธิพล: ในแง่หนึ่ง มันทำให้ชีวิตของคนง่ายขึ้น ในทางกลับกัน มันนำไปสู่ความเสื่อมโทรมทางจิตใจและวัฒนธรรม ดังนั้น ความจำเป็นทางวิทยาศาสตร์จะต้องถูกทำลาย แทนที่ด้วยปัจจัยอื่นๆ ของการขัดเกลาทางสังคม

ตัวแทน

วิทยาศาสตร์ทำให้ชีวิตคนไม่มีวิญญาณ ไม่มีหน้าคนหรือความรัก เฮอร์เบิร์ต มาร์คัส หนึ่งในคนกลุ่มแรกที่แสดงความขุ่นเคืองและยืนยันในทางวิทยาศาสตร์ว่า เขาแสดงให้เห็นว่าความหลากหลายของการแสดงออกของมนุษย์ถูกระงับโดยพารามิเตอร์ทางเทคนิค จำนวนที่เพิ่มขึ้นอย่างมากที่บุคคลต้องเผชิญทุกวันบ่งบอกว่าสังคมอยู่ในสภาวะวิกฤติ กระแสข้อมูลล้นเกินไม่เพียง แต่เป็นผู้เชี่ยวชาญในวิชาชีพด้านเทคนิคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยศาสตร์ด้วยซึ่งความทะเยอทะยานทางจิตวิญญาณถูกยับยั้งด้วยมาตรฐานที่มากเกินไป

ในปี 1950 เบอร์ทรานด์ รัสเซลล์ได้เสนอทฤษฎีที่น่าสนใจ เขากล่าวว่าแนวคิดและสาระสำคัญของลัทธิต่อต้านวิทยาศาสตร์ถูกซ่อนอยู่ในการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ที่มากเกินไป ซึ่งได้กลายเป็นสาเหตุหลักของการสูญเสียมนุษยชาติและค่านิยม

Michael Polanyi เคยกล่าวไว้ว่าคริสตจักรสามารถระบุลัทธิวิทยาศาสตร์ได้ ซึ่งผูกมัดความคิดของมนุษย์ บังคับให้พวกเขาซ่อนความเชื่อที่สำคัญไว้เบื้องหลังม่านคำศัพท์ ในทางกลับกัน การต่อต้านวิทยาศาสตร์เป็นเพียงกระแสอิสระเพียงอย่างเดียวที่ช่วยให้คนสามารถเป็นตัวของตัวเองได้

นีโอคันเทียน

การต่อต้านวิทยาศาสตร์เป็นหลักคำสอนพิเศษเฉพาะทางปรัชญาของตัวเอง ปรัชญาถือเป็นศาสตร์มาช้านานแล้ว แต่เมื่อแยกออกเป็นอินทิกรัลหน่วย วิธีการของเธอเริ่มถูกท้าทาย โรงเรียนปรัชญาบางแห่งเชื่อว่าวิทยาศาสตร์ป้องกันไม่ให้บุคคลพัฒนาและคิดอย่างกว้าง ๆ คนอื่น ๆ ก็รับรู้ถึงข้อดีของมันในทางใดทางหนึ่ง ดังนั้นจึงมีความคิดเห็นคลุมเครือหลายประการเกี่ยวกับกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์

B. Windelband และ G. Rickett เป็นตัวแทนคนแรกของโรงเรียน Baden neo-Kantian ซึ่งตีความปรัชญาของ Kant จากมุมมองทางจิตวิทยาที่ยอดเยี่ยมซึ่งเขาพิจารณากระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล พวกเขาปกป้องตำแหน่งของการพัฒนามนุษย์ที่ครอบคลุม โดยพิจารณาว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณากระบวนการของความรู้ความเข้าใจแยกจากวัฒนธรรมหรือศาสนา ในเรื่องนี้ วิทยาศาสตร์ไม่สามารถจัดวางให้เป็นแหล่งที่มาของการรับรู้พื้นฐานได้ ในกระบวนการของการพัฒนาสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยระบบค่านิยมและบรรทัดฐานด้วยความช่วยเหลือที่บุคคลศึกษาโลกเพราะเขาไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองจากอัตวิสัยโดยกำเนิดและหลักปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ละเมิดเขาในเรื่องนี้.

ตรงกันข้ามกับพวกเขา ไฮเดกเกอร์กล่าวว่าเราไม่สามารถละเลยวิทยาศาสตร์โดยสิ้นเชิงจากกระบวนการขัดเกลาทางสังคมโดยเฉพาะและปรัชญาโดยทั่วไปได้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นหนึ่งในความเป็นไปได้ที่ช่วยให้คุณเข้าใจแก่นแท้ของการเป็นอยู่ แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่จำกัดเล็กน้อย วิทยาศาสตร์ไม่สามารถให้คำอธิบายที่สมบูรณ์ของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกได้ แต่สามารถปรับปรุงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้

อัตถิภาวนิยม

โรงเรียนปรัชญาอัตถิภาวนิยมได้รับคำแนะนำจากคำสอนของคาร์ล แจสเปอร์เกี่ยวกับการต่อต้านวิทยาศาสตร์ เขายืนยันว่าปรัชญาและวิทยาศาสตร์เป็นแนวคิดที่เข้ากันไม่ได้โดยสิ้นเชิง เนื่องจากเป็นแนวคิดที่มุ่งเน้นเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ตรงกันข้าม ในช่วงเวลาที่วิทยาศาสตร์มีการสะสมความรู้อย่างต่อเนื่อง และทฤษฎีล่าสุดของมันถูกพิจารณาว่าน่าเชื่อถือที่สุด ปรัชญาสามารถกลับไปศึกษาคำถามที่หนึ่งพันปีก่อนได้โดยปราศจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดี วิทยาศาสตร์มองไปข้างหน้าเสมอ ไม่สามารถสร้างมูลค่าศักยภาพของมนุษยชาติได้ เนื่องจากมันเน้นเฉพาะเรื่องเท่านั้น

เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะรู้สึกอ่อนแอและไร้การป้องกันตัวก่อนกฎแห่งธรรมชาติและสังคมที่มีอยู่ และมันยังขึ้นอยู่กับการรวมกันของสถานการณ์แบบสุ่มที่กระตุ้นให้เกิดสถานการณ์เฉพาะ สถานการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องจนถึงอนันต์ และเป็นไปไม่ได้เสมอไปที่จะพึ่งพาความรู้ที่แห้งแล้งเพื่อเอาชนะพวกเขา

ในชีวิตประจำวัน คนเราจะลืมเหตุการณ์เช่นความตาย เขาอาจลืมไปว่าเขามีพันธะทางศีลธรรมหรือความรับผิดชอบในบางสิ่ง และเมื่อเข้าสู่สถานการณ์ต่าง ๆ เมื่อเผชิญกับการเลือกทางศีลธรรมบุคคลเท่านั้นที่จะเข้าใจว่าวิทยาศาสตร์ไร้อำนาจในเรื่องเหล่านี้เป็นอย่างไร ไม่มีสูตรคำนวณเปอร์เซ็นต์ของความดีและความชั่วในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง ไม่มีข้อมูลใดที่จะแสดงผลของเหตุการณ์ที่มีความแน่นอนอย่างแท้จริง ไม่มีกราฟใดที่แสดงความเหมาะสมของการคิดแบบมีเหตุมีผลและอตรรกยะสำหรับกรณีใดกรณีหนึ่งโดยเฉพาะ วิทยาศาสตร์ถูกสร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับผู้คนเพื่อขจัดความทุกข์ทรมานประเภทนี้และควบคุมโลกแห่งวัตถุประสงค์ นี่คือสิ่งที่ Karl Jaspers คิดเมื่อเขากล่าวว่าการต่อต้านวิทยาศาสตร์เป็นสิ่งหนึ่งในปรัชญาจากแนวคิดพื้นฐาน

ส่วนตัว

ในมุมมองของปัจเจกนิยม วิทยาศาสตร์คือการยืนยันหรือการปฏิเสธ ในขณะที่ปรัชญาคือการตั้งคำถาม การศึกษาการต่อต้านวิทยาศาสตร์ ทิศทางของแนวโน้มนี้พิสูจน์วิทยาศาสตร์ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกับการพัฒนามนุษย์ที่กลมกลืนกัน ย้ายออกจากการเป็น นักนิยมส่วนตัวโต้แย้งว่ามนุษย์และการเป็นหนึ่งเดียวกัน แต่ด้วยการถือกำเนิดของวิทยาศาสตร์ ความสามัคคีนี้จึงหายไป เทคโนโลยีของสังคมบังคับให้คนต่อสู้กับธรรมชาตินั่นคือเพื่อต่อต้านโลกที่เขาเป็นส่วนหนึ่ง และก้นบึ้งนี้ที่สร้างขึ้นโดยวิทยาศาสตร์บังคับให้บุคคลนั้นกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรแห่งความไร้มนุษยธรรม

ข้อความสำคัญ

การต่อต้านวิทยาศาสตร์ (ในทางปรัชญา) เป็นตำแหน่งที่ท้าทายความถูกต้องของวิทยาศาสตร์และการมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง พูดง่ายๆ ก็คือ นักปรัชญามั่นใจว่านอกจากวิทยาศาสตร์แล้ว จะต้องมีพื้นฐานอื่นๆ ที่สามารถสร้างโลกทัศน์ได้ ในเรื่องนี้ เราสามารถจินตนาการถึงโรงเรียนปรัชญาหลายแห่งที่ศึกษาความจำเป็นของวิทยาศาสตร์ในสังคม

เทรนด์แรกคือ neo-Kantianism ตัวแทนเชื่อว่าวิทยาศาสตร์ไม่สามารถเป็นพื้นฐานหลักและเป็นเพียงพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจโลก เพราะมันละเมิดความต้องการโดยกำเนิด ราคะ และอารมณ์ของบุคคล ไม่ควรละเลยโดยสิ้นเชิง เพราะความรู้ทางวิทยาศาสตร์ช่วยปรับปรุงกระบวนการทั้งหมด แต่ก็ควรค่าแก่การจดจำความไม่สมบูรณ์ของกระบวนการเหล่านั้น

Existentialists กล่าวว่าวิทยาศาสตร์ป้องกันไม่ให้บุคคลเลือกทางศีลธรรมที่ถูกต้อง เน้นการคิดเชิงวิทยาศาสตร์ความรู้เกี่ยวกับโลกของสิ่งต่าง ๆ แต่เมื่อต้องเลือกระหว่างถูกและผิด ทฤษฎีบททั้งหมดก็ไร้ความหมาย

บุคคลทั่วไปมีความเห็นว่าวิทยาศาสตร์ทำให้ธรรมชาติของมนุษย์เสียโฉม เนื่องจากมนุษย์และโลกรอบตัวเขาเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และวิทยาศาสตร์บังคับให้เขาต่อสู้กับธรรมชาติ นั่นคือ เป็นส่วนหนึ่งของตัวเขาเอง

ผลลัพธ์

การต่อต้านวิทยาศาสตร์ต่อสู้กับวิทยาศาสตร์ในรูปแบบต่างๆ กัน: ที่ไหนสักแห่งที่วิพากษ์วิจารณ์มัน ปฏิเสธที่จะรับรู้ถึงการมีอยู่ของมันโดยสิ้นเชิง และที่ใดที่หนึ่งก็แสดงให้เห็นถึงความไม่สมบูรณ์ของมัน และยังคงต้องถามตัวเองว่าวิทยาศาสตร์ดีหรือไม่ดี ด้านหนึ่ง วิทยาศาสตร์ช่วยให้มนุษยชาติอยู่รอด แต่ในทางกลับกัน วิทยาศาสตร์ทำให้ไม่สามารถช่วยเหลือได้ทางวิญญาณ ดังนั้นก่อนที่จะเลือกระหว่างการตัดสินที่มีเหตุผลกับอารมณ์ การจัดลำดับความสำคัญให้ถูกต้องจึงควรค่าแก่การจัดลำดับความสำคัญ