วันนี้เราจะพูดถึงชายคนหนึ่ง นักคิด ซึ่งเป็นจุดสุดยอดของปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันอย่างถูกต้อง เราจะพูดถึงผู้ก่อตั้งกฎหมายภาษาถิ่นที่มีชื่อเสียงซึ่งมีชื่อเสียงในด้านมุมมองที่ไม่เหมือนใครในโลกซึ่งแน่นอนว่าพัฒนาความคิดของรุ่นก่อน แต่พาพวกเขาไปสู่ความสูงอย่างไม่น่าเชื่อ ระบบของจิตวิญญาณสัมบูรณ์ ความเพ้อฝันแบบสัมบูรณ์เป็นผลิตผลของปราชญ์ผู้นี้โดยเฉพาะ ปราชญ์ผู้เสนอแนวคิดใหม่พื้นฐานกว่า 150 รายการ หมวดหมู่หลัก คำกว้างๆ ซึ่งเขา "โอบรับ" โลกทั้งใบรอบตัวเขา หัวข้อสนทนาของเราจะเป็นผลงานของ Georg Wilhelm Friedrich Hegel
ปรัชญาของเฮเกล
นักปราชญ์ชื่อดังเกิดที่เมืองชตุทท์การ์ท ทางตอนใต้ของเยอรมนี Hegel พบว่าการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่นั้นยังเด็กอยู่ หลังจากนั้นไม่นาน เขาชื่นชมผู้นำทางการเมืองที่มีเสน่ห์ - นโปเลียน โบนาปาร์ต สำหรับเฮเกล เหตุการณ์เหล่านี้มีความสำคัญอย่างแท้จริง และการปฏิวัติและการไตร่ตรองของผู้ยิ่งใหญ่ผู้บัญชาการมีผลกระทบอย่างมากต่อโลกทัศน์และปรัชญาของเขา แน่นอน Hegel เป็นลูกของเวลาของเขา นั่นคือนี่คือบุคคลที่อาศัยอยู่ในสถานการณ์ของยุคแห่งการตรัสรู้ที่เริ่มต้นอาชีพสร้างสรรค์ของเขาเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการวิเคราะห์การศึกษาแนวคิดที่โด่งดังที่สุดของนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่สองคนคือ Kant และ Fichte แน่นอนว่า Hegel ไม่สามารถฉีกตัวเองออกจากประเพณีที่บรรพบุรุษของเขาอาศัยอยู่และกระทำได้
ความคิดที่แท้จริงคืออะไร
ตามคำกล่าวของเฮเกล โลกนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานที่ไม่มีตัวตน จิตวิญญาณ นั่นคือจุดเริ่มต้นในอุดมคติและเป็นอิสระ ซึ่งเป็นเงื่อนไขและพื้นฐานสำหรับการพัฒนาโลกโดยรวม การพัฒนาของมนุษย์ การพัฒนาของธรรมชาติ กล่าวอีกนัยหนึ่ง แนวคิดแบบสัมบูรณ์ จิตวิญญาณแบบสัมบูรณ์เป็นหลักการในอุดมคติของการ "เปิดเผย" โลกในความหลากหลาย ให้มีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง เพื่อให้ใกล้ชิดกับข้อความของ Hegel มากขึ้น เราสามารถพูดได้ว่าแนวคิดที่แท้จริงคือระบบของหมวดหมู่ที่เปิดเผยตัวเอง ซึ่งเป็นเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของโลกโดยรอบโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ เฮเกลต่างเรียกสิ่งนี้ว่าหลักการแรกของเขา ซึ่งเป็นรากฐานของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด มันสามารถเป็นความคิดที่สมบูรณ์ มันสามารถเป็นความคิดของโลก มันสามารถเป็นจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ - ตัวเลือกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงสำหรับการอธิบายข้อเท็จจริงที่น่าสนใจนี้ Hegel เชื่อว่างานหลักของความคิดที่สมบูรณ์นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการรู้จักตนเอง การพัฒนาความประหม่า ความคิดที่น่าสนใจที่ Hegel พูดออกมาตลอดงานของเขา เส้นทางที่สร้างสรรค์ทั้งหมดของเขา
เมื่อเฮเกลเริ่มพูดถึงหลักการแรกที่ไร้ตัวตนนี้ เขาบอกว่าธรรมชาติไม่สามารถเป็นพื้นฐานของทุกสิ่งที่มีอยู่ได้ เพราะตามนักปรัชญาแล้ว ธรรมชาติคือสสารชนิดหนึ่ง มันไม่ได้ประกอบด้วยกิจกรรมใด ๆ ที่ใช้งานอยู่ แรงกระตุ้นที่ใช้งานอยู่ นั่นคือถ้าไม่มีความคิดที่สมบูรณ์นี้ ธรรมชาติก็จะคงอยู่แบบเดิมชั่วนิรันดร์ สำหรับการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาใดๆ จำเป็นต้องมีช่วงครีเอทีฟโฆษณา และที่นี่ Hegel ใช้ความคิดของมนุษย์เป็นพื้นฐาน - สิ่งที่สำคัญที่สุดในตัวบุคคล สิ่งที่กำหนดให้เขาเป็นผู้ชาย - ความคิดของเขา ขึ้นอยู่กับว่าเราคิดอย่างไร เราเป็นอย่างที่เราเป็น ดังนั้นแรงผลักดันในการพัฒนาโลกจึงควรเป็นจุดเริ่มต้นในอุดมคติ
อภิปรายว่าแนวคิดที่แท้จริงคืออะไร Hegel จะบอกว่ามันเป็นส่วนรวมของวัฒนธรรมมนุษย์ฝ่ายวิญญาณทั้งหมดด้วย นั่นคือประสบการณ์ทั้งหมดที่มนุษย์สั่งสมมา Hegel เชื่อว่าในระดับวัฒนธรรมมนุษย์ที่มีความบังเอิญที่ไม่เหมือนใครของโลกของวัตถุที่เรารู้เกี่ยวกับมันเกิดขึ้น วัฒนธรรมเป็นศูนย์รวมของจิตวิญญาณที่สมบูรณ์หรือความคิดที่สมบูรณ์ แท้จริงแล้วไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นถึงศูนย์รวมของความเป็นไปได้ของความคิดของเราเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นถึงวิธีการมองโลก วิธีทำความเข้าใจมันด้วย
การพัฒนาความคิดแบบสัมบูรณ์
Hegel สร้างผลงานที่มีชื่อเสียงสามชิ้น ซึ่งต่อมาจะรวมเป็นหนึ่งเดียวภายใต้ชื่อ "Encyclopedia of Philosophical Sciences" งานแรกคือ "ศาสตร์แห่งตรรกะ" งานที่สองคือ "ปรัชญาแห่งธรรมชาติ" และงานที่สามคือ "ปรัชญาแห่งจิตวิญญาณ" ในแต่ละจากผลงานเหล่านี้ Hegel จะพยายามแสดงให้เห็นอย่างสม่ำเสมอว่า Absolute Idea พัฒนาขึ้นอย่างไร ในที่สุดมันก็สร้างโลก
ศาสตร์แห่งตรรกะ
“The Science of Logic” เป็นหนึ่งในงานพื้นฐานที่สุด เพราะงานนี้ Hegel จะยืนยันความคิดเห็นของเขาว่าอะไรคือความคิดที่สัมบูรณ์ อะไรคือตรรกะ บทบาทของเหตุผลคืออะไร และอะไร นั่นคือบทบาทของการคิดในชีวิตมนุษย์และในประวัติศาสตร์โดยรวม มันอยู่ในกรอบของงานนี้ที่หลักการที่มีชื่อเสียงของการขึ้นจากนามธรรมไปสู่รูปธรรมจะเกิดขึ้น มันคืออะไร?
นี่คือขั้นตอนแรกในการเปิดเผย ในการรู้แนวคิดที่สมบูรณ์ แนวคิดหลักที่นี่คือ "การเป็น" "ไม่มีอะไร" "กลายเป็น" "ปริมาณ" "คุณภาพ" "การวัด" และ "กระโดด" Hegel กล่าวว่าการพัฒนาทฤษฎีของจิตวิญญาณสัมบูรณ์เริ่มต้นด้วยแนวคิดที่ว่างเปล่าและเป็นนามธรรมอย่างยิ่งซึ่งไม่ได้เต็มไปด้วยเนื้อหาที่เป็นรูปธรรม แนวคิดดังกล่าวเป็น "ความเป็นอยู่" ที่บริสุทธิ์ บอกได้คำเดียวว่าไม่มีและไม่สามารถมั่นใจได้ เฉพาะเจาะจงใดๆ มันไม่มีคำจำกัดความว่าที่ไหนสักแห่งในบางสิ่งจะมีค่าเท่ากับแนวคิดของ "ไม่มีอะไร" แม่นยำเพราะไม่มีคุณสมบัติเชิงคุณภาพใดๆ กลไกที่เชื่อมโยงสองคำนี้ - "เป็น" และ "ไม่มีอะไร" เป็นแนวคิดของ "การเป็น" ผลของการ "กลายเป็น" นี้ การสังเคราะห์แบบนี้ก็คือ "ความเป็นอยู่" ที่มีอยู่
หลักคำสอนของสาระสำคัญ
ส่วนที่สองของ "ศาสตร์แห่งตรรกะ" ของเฮเกลเรียกว่า "หลักคำสอนแห่งแก่นแท้" ที่นี่ Hegel วิเคราะห์อย่างละเอียดว่าสาระสำคัญคืออะไร นี้เป็นพื้นฐานของโลกซึ่งส่องผ่านปรากฏการณ์ที่เราสังเกตอยู่ตลอดเวลา สาระสำคัญในโครงสร้างในสาระสำคัญในลักษณะของมันคือการเจาะตามที่ Hegel กล่าวในกฎภายในของวัตถุ Hegel กล่าวว่าการเจาะนี้เปิดภาพที่ไม่เหมือนใครให้กับบุคคล เราเห็นว่าสถานการณ์ใด ๆ กระบวนการใด ๆ ปรากฏการณ์ใด ๆ นั้นขัดแย้งกันโดยเนื้อแท้นั่นคือมันมีสิ่งตรงกันข้ามที่แยกจากกัน
ส่วนที่ 3 ของ "ศาสตร์แห่งตรรกะ" คือ "แนวคิด" นี่คือหมวดหมู่ที่ทำซ้ำตาม Hegel กระบวนการทั้งหมดของการพัฒนาความเป็นอยู่และการคิด นั่นคือ "แนวคิด" เป็นประวัติศาสตร์เสมอ เป็นผลให้ Hegel ได้รับสามประเภทในการพัฒนาความรู้: "เป็น" - "สาระสำคัญ" - "แนวคิด" ทำไมการเชื่อมต่อดังกล่าว? เพราะการรับรู้ของเราเริ่มต้นจากการมีอยู่ของสิ่งมีชีวิต นั่นคือสิ่งที่เราสังเกต เห็น และค้นพบได้จากประสบการณ์ของเรา
ปรัชญาของธรรมชาติ
ขั้นตอนที่สองที่จำเป็นในการพัฒนาแนวคิดแบบสัมบูรณ์มีอธิบายไว้อย่างละเอียดในปรัชญาธรรมชาติของเฮเกล ปราชญ์เขียนว่าแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณสัมบูรณ์ซึ่งเดิมเป็นตรรกะ นั่นคือ ขอบเขตของความคิดที่บริสุทธิ์ ไม่สามารถรู้ตัวเองได้ ความคิดที่สมบูรณ์นั้นมีสิ่งตรงกันข้าม การปฏิเสธ ความเป็นอื่นในตัวเอง เขาเรียกความเป็นธรรมชาตินี้ว่า
ปรัชญาแห่งจิตวิญญาณ
ขั้นตอนที่สามในการพัฒนาแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณสัมบูรณ์ใน Hegel เรียกว่า "ปรัชญาแห่งจิตวิญญาณ" ที่นี่ผู้เขียนวิเคราะห์รูปแบบต่างๆการพัฒนาความรู้ จากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสโดยตรง เขาเคลื่อนไปสู่ความเป็นไปได้ของความรู้ที่สมบูรณ์ ความจริงในตัวเขาและสำหรับตัวเขาเอง Hegel เริ่มต้นด้วยจุดเริ่มต้นของปรัชญาสมัยใหม่ คณะของการรับรู้โดยสัญชาตญาณ เขาศึกษาด้านการสร้างจิตสำนึกของมนุษย์ นี่เป็นกระบวนการที่ Hegel ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการระบุขั้นตอนของความรู้ ในที่สุดเขาก็มาถึงความคิดของสตินอกสติ สำหรับเขาแล้ว บุคลิกภาพของมนุษย์ วัตถุทั้งหมดของความรู้เดียวคือองค์ประกอบของสัมบูรณ์ที่ไม่สิ้นสุด
หนังสือปราชญ์ทั้งเล่มแบ่งออกเป็นสองส่วนตามเงื่อนไข บทที่ 6 ถึง 8 พิจารณาแง่มุมต่าง ๆ ของการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ของ Hegel บทก่อนหน้านั้นอุทิศให้กับคำถามเกี่ยวกับจิตสำนึกของมนุษย์ Gyorgy Lukacs นักวิจัยที่มีชื่อเสียงของงานนี้ แย้งว่า Hegel พิจารณากระบวนการทางประวัติศาสตร์จาก 3 ตำแหน่ง ตั้งแต่บทที่ 1 ถึง 5 การบรรยายจะเน้นที่ตัวบุคคล ในบทที่ 6 เฮเกลได้อธิบายประวัติศาสตร์ทั้งหมดของโลกตามที่เขาเข้าใจ ตั้งแต่กรีกโบราณไปจนถึงการปฏิวัติฝรั่งเศส ในบทที่ 7 และ 8 - "โครงสร้างพื้นฐานของประวัติศาสตร์" Hegel ตรวจสอบรายละเอียดขั้นตอนของการพัฒนาของจิตสำนึก - จากความแน่นอนทางราคะไปจนถึงความรู้ที่สมบูรณ์ซึ่งอยู่ในความคิดของตัวเองและเป็นรูปแบบสูงสุดของการพัฒนาของจิตวิญญาณสัมบูรณ์ที่รู้จักตัวเอง ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าเราทุกคนเป็นเซลล์ประสาทของพระเจ้า เช่นเดียวกับปรากฏการณ์อื่น ๆ แต่ละข้อความถูกสร้างขึ้นในบริบทของความสัมพันธ์และการเชื่อมต่อ ไม่มีอะไรถาวร
