สติ ที่มาและแก่นแท้ของมัน ปัญหาของจิตสำนึกในประวัติศาสตร์ปรัชญา

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:38

สติควรถูกมองว่าเป็นประเภทปรัชญาที่กว้างที่สุดเป็นอันดับสองรองจากเรื่อง เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกีเชื่อว่ามนุษย์เป็นปริศนา จิตสำนึกของเขาถือได้ว่าเป็นความลึกลับเช่นกัน และวันนี้ เมื่อบุคคลได้จมดิ่งลงไปในความลับหลายด้านของการสร้างสรรค์และการพัฒนาโลก ความลับของตัวตนภายในของเขา โดยเฉพาะความลับของจิตสำนึกของเขา ล้วนเป็นที่สนใจของสาธารณชนและยังคงเป็นปริศนา ในบทความของเรา เราจะวิเคราะห์แนวคิดของจิตสำนึก ที่มาและสาระสำคัญ

คำถามทั่วไป

วันนี้ แนวคิดเรื่องจิตสำนึกในปรัชญาได้รับการตีความแตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับว่านักปรัชญาเฉพาะรายแก้ปัญหาสำคัญๆ ของปรัชญาอย่างไร และประการแรก คำถามที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของโลก อุดมคตินิยมคืออะไร? อุดมการณ์เชิงวัตถุประสงค์สามารถฉีกสติออกจากสสาร ธรรมชาติ และมอบแก่นแท้เหนือธรรมชาติ (เฮเกล เพลโต และอื่นๆ) นักอุดมคติเชิงอัตวิสัยหลายคน เช่น Avenarius สังเกตว่าสมองของบุคคลไม่ใช่ที่พำนักแห่งการคิด

วัตถุนิยมเชื่อว่าสสารเป็นหลัก พฤติกรรมและจิตสำนึกเป็นหมวดหมู่รอง สิ่งเหล่านี้เรียกว่าคุณสมบัติของสสาร อย่างไรก็ตามสามารถเข้าใจได้หลายวิธี Hylozoism (จากภาษากรีก hyle - matter, zoe - life) กล่าวว่าเป็นการสมควรที่จะพิจารณาการมีสติเป็นสมบัติของทุกเรื่อง (D. Diderot, B. Spinoza และอื่น ๆ) Panpsychism (จากตัวแปรภาษากรีก - ทุกอย่าง psuche - วิญญาณ) ยังรู้จักแอนิเมชั่นธรรมชาติสากล (K. Tsiolkovsky) หากเราโต้แย้งจากมุมมองของลัทธิวัตถุนิยมสมัยใหม่และวิภาษวิธี เราก็สามารถสรุปได้ว่าแนวคิดของจิตสำนึกในปรัชญาเกี่ยวข้องกับการกำหนดให้เป็นหน้าที่ของสมอง ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของโลกภายนอก

องค์ประกอบของสติ

ในกระบวนการศึกษาจิตสำนึก ที่มาและสาระสำคัญ ขอแนะนำให้สัมผัสกับปัญหาของโครงสร้าง สติเกิดขึ้นจากภาพทางประสาทสัมผัสของวัตถุที่เป็นตัวแทนหรือความรู้สึก ดังนั้นจึงมีความหมายและความหมาย นอกจากนี้ องค์ประกอบของจิตสำนึกก็คือความรู้ที่เป็นชุดของความรู้สึกที่ตราตรึงอยู่ในความทรงจำ และสุดท้าย ภาพรวมที่เกิดจากกิจกรรมทางจิต ภาษา และการคิดขั้นสูงสุด

เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าตั้งแต่สมัยโบราณ นักคิดได้พยายามอย่างมากที่จะหาทางแก้ไขความลึกลับที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ของสติ ดังนั้น ปรัชญาของแหล่งกำเนิดและแก่นแท้ของจิตสำนึกถึงแม้จะอยู่ในตำแหน่งที่สำคัญที่สุดในวิทยาศาสตร์ที่ยังคงเกิดขึ้นใหม่ เป็นเวลาหลายศตวรรษ การอภิปรายอย่างเผ็ดร้อนเกี่ยวกับแก่นแท้ของหมวดหมู่และความเป็นไปได้ของความรู้ความเข้าใจยังไม่หยุดนิ่ง นักเทววิทยามองว่าจิตสำนึกเป็นประกายไฟอันศักดิ์สิทธิ์ของจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ในชั่วพริบตา เป็นที่น่าสังเกตว่านักอุดมคตินิยมปกป้องแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับความเป็นอันดับหนึ่งของจิตสำนึกเหนือสสาร พวกเขาดึงสติออกจากความสัมพันธ์ตามวัตถุประสงค์ของโลกแห่งความเป็นจริงและถือว่ามันเป็นสาระสำคัญที่เป็นอิสระและสร้างสรรค์ นักอุดมคติในอุดมคติตั้งข้อสังเกตว่าจิตสำนึกของมนุษย์เป็นสิ่งที่มีมาแต่กำเนิด: ไม่เพียงแต่ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยสิ่งที่มีอยู่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังถูกเรียกให้ตีความการกระทำและปรากฏการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ ธรรมชาติ และพฤติกรรมของบุคคลทุกคน แยกจากกัน สติได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริงที่เชื่อถือได้เพียงอย่างเดียวโดยผู้สนับสนุนอุดมคติในอุดมคติ

รู้ลักษณะ กำหนดจิตสำนึก แก่นสารและที่มาของมันยากมาก ความจริงก็คือมันไม่มีอยู่เป็นวัตถุหรือสิ่งของต่างหาก นั่นคือเหตุผลที่ปัญหาของจิตสำนึกในประวัติศาสตร์ปรัชญายังคงเป็นปริศนาที่สำคัญ มันกินไม่หมด

ปัญหาของจิตสำนึกในประวัติศาสตร์ปรัชญา

ปัญหานี้เป็นประเด็นที่นักปรัชญาให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดเสมอมา เนื่องจากการยอมรับบทบาทและสถานที่ของมนุษย์ในโลก ตลอดจนลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์กับความเป็นจริงรอบตัวเขา จึงสันนิษฐานได้ว่า รากของจิตสำนึกของมนุษย์ ควรสังเกตว่าสำหรับปรัชญาแล้ว ปัญหาที่มีชื่อมีความสำคัญและด้วยเหตุผลที่แนวทางเฉพาะในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ กำเนิดและการพัฒนาของจิตสำนึกของมนุษย์ ตลอดจนธรรมชาติของความสัมพันธ์โดยตรงกับสิ่งมีชีวิต ส่งผลต่อการตั้งค่าระเบียบวิธีดั้งเดิมและโลกทัศน์ของแนวโน้มทางปรัชญาใดๆ ในปัจจุบัน โดยธรรมชาติแล้ว วิธีการเหล่านี้แตกต่างกัน แต่ในสาระสำคัญของพวกเขา ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาจัดการกับปัญหาเดียวกัน เรากำลังพูดถึงการวิเคราะห์จิตสำนึกซึ่งถือเป็นรูปแบบเฉพาะทางสังคมของการจัดการและการควบคุมปฏิสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลกับความเป็นจริง แบบฟอร์มนี้มีลักษณะเฉพาะเป็นหลักโดยการระบุตัวตนของบุคคลในฐานะความเป็นจริงเช่นเดียวกับผู้ถือวิธีการพิเศษในการโต้ตอบกับทุกสิ่งรอบตัวซึ่งรวมถึงการจัดการของเขา

ความเข้าใจในจิตสำนึก ต้นกำเนิด สาระสำคัญดังกล่าวบ่งบอกถึงปัญหาที่หลากหลายมาก ซึ่งเป็นหัวข้อของการวิจัยไม่เพียงแต่ในวิทยาศาสตร์ปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้านธรรมชาติและมนุษยธรรมพิเศษด้วย เช่น จิตวิทยา สังคมวิทยา การสอน ภาษาศาสตร์สรีรวิทยาของกิจกรรมประสาทที่สูงขึ้น วันนี้ การรวมสัญศาสตร์ วิทยาการคอมพิวเตอร์ และไซเบอร์เนติกส์ไว้ในรายการนี้เป็นสิ่งสำคัญ การพิจารณาบางแง่มุมของหมวดหมู่ของสติภายในกรอบของสาขาวิชาที่นำเสนอนั้นขึ้นอยู่กับตำแหน่งทางปรัชญาและอุดมการณ์เฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการตีความสติ อย่างไรก็ตาม การสร้างและการพัฒนางานวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในแผนพิเศษที่ตามมานั้นช่วยกระตุ้นการก่อตัวและปัญหาทางปรัชญาโดยตรงของจิตสำนึกที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ตัวอย่างเช่น การพัฒนาในทางกลับกัน สารสนเทศ การพัฒนาเครื่องจักร "ความคิด" และกระบวนการที่เกี่ยวข้องของการใช้คอมพิวเตอร์ของกิจกรรมทางสังคม บังคับให้เราต้องพิจารณาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญของจิตสำนึก ความสามารถเฉพาะของมนุษย์ในกิจกรรมของจิตสำนึก วิธีการโต้ตอบที่เหมาะสมที่สุด ของปัจเจกบุคคลและจิตสำนึกของเขาด้วยเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์สมัยใหม่ ประเด็นเฉพาะและค่อนข้างรุนแรงในปัจจุบันของการพัฒนาสังคมสมัยใหม่ ปฏิสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลและเทคโนโลยี ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติกับความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ด้านการสื่อสาร การศึกษาของผู้คน - ปัญหาทั้งหมดของการปฏิบัติทางสังคมที่เกิดขึ้นในยุคปัจจุบัน ครั้งกลับกลายเป็นว่าสัมพันธ์แบบอินทรีย์กับการศึกษาหมวดจิตสำนึก

ความสัมพันธ์ของจิตสำนึกกับมนุษย์

สิ่งที่สำคัญที่สุดในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับที่มาและสาระสำคัญของจิตสำนึกยังคงเป็นคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของจิตสำนึกของแต่ละบุคคลกับความเป็นอยู่ของเขา เกี่ยวกับการรวมบุคคลที่มีจิตสำนึกอยู่ในโลก ของความรับผิดชอบที่จิตสำนึกบอกเป็นนัยในความสัมพันธ์กับปัจเจก เกี่ยวกับโอกาสที่มอบให้กับบุคคลจากด้านของจิตสำนึก เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ากิจกรรมที่มีลักษณะการเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติ ในรูปแบบเฉพาะของทัศนคติทางสังคมที่มีต่อโลก หมายความว่าเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นในการสร้าง "แผนในอุดมคติ" ของกิจกรรมจริงที่เป็นรูปธรรม เป็นที่น่าสังเกตว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับจิตสำนึก ราวกับว่า "ซึมซับ" โดยเขา สรุปคืออยู่ไม่ได้การดำรงอยู่ของมนุษย์นอกเหนือจากสติ กล่าวอีกนัยหนึ่ง โดยไม่คำนึงถึงรูปแบบของมัน ค่อนข้างเป็นอีกสิ่งหนึ่งที่การมีอยู่จริงของบุคคลความสัมพันธ์ของเขากับความเป็นจริงทางธรรมชาติและสังคมโดยรอบเป็นระบบที่กว้างขึ้นภายในหมวดหมู่ของสติถือเป็นเงื่อนไขเฉพาะข้อกำหนดเบื้องต้นหมายถึง "กลไก" สำหรับการจารึกบุคคล สู่ระบบทั่วไปของความเป็นอยู่

ในบริบทของกิจกรรมทางสังคมซึ่งควรตีความว่าเป็นระบบที่ครบถ้วน จิตสำนึกทำหน้าที่เป็นเงื่อนไข องค์ประกอบ เงื่อนไขที่จำเป็น ดังนั้น หากเราดำเนินการตามคำจำกัดความของความเป็นจริงของมนุษย์โดยรวม ธรรมชาติรองของจิตสำนึกของแต่ละบุคคลที่สัมพันธ์กับความเป็นอยู่ทางสังคมจะถือเป็นธรรมชาติรองขององค์ประกอบที่เกี่ยวกับระบบที่รวมองค์ประกอบนั้นและล้อมรอบมันไว้ แผนงานในอุดมคติที่พัฒนาขึ้นโดยจิตสำนึก โครงการปัจจุบันและโปรแกรมก่อนหน้ากิจกรรม แต่การนำไปใช้เผยให้เห็นชั้นความเป็นจริง "ที่ไม่ได้ตั้งโปรแกรม" ใหม่ล่าสุด เปิดพื้นผิวใหม่โดยพื้นฐานของการดำรงอยู่ซึ่งเกินขอบเขตของทัศนคติที่มีสติสัมปชัญญะดั้งเดิม ในแง่นี้ ความเป็นอยู่ของเราก้าวไปไกลกว่าแผนปฏิบัติการอย่างต่อเนื่อง ปรากฎว่าสมบูรณ์กว่าเนื้อหาของการแสดงจิตสำนึกเบื้องต้นมาก

การขยายขอบเขตที่เรียกว่า "ขอบฟ้าอัตถิภาวนิยม" เช่นนี้ดำเนินไปในกิจกรรมที่กระตุ้นและควบคุมโดยจิตสำนึกและจิตวิญญาณ หากเราดำเนินการจากการรวมอินทรีย์ของแต่ละบุคคลในความสมบูรณ์ของการอยู่อาศัยและไม่มีชีวิตหมวดหมู่ที่พิจารณาจะทำหน้าที่เป็นทรัพย์สินเรื่องที่จัดสูง ดังนั้น ความจำเป็นที่ต้องติดตามต้นกำเนิดของจิตสำนึกของแผนพันธุกรรมในความหลากหลายของการจัดองค์กรของสสารที่นำหน้าบุคคลในกระบวนการวิวัฒนาการจึงเป็นเรื่องเร่งด่วน

แนวทางเบื้องต้น

ในกระบวนการพิจารณาแก่นแท้ของจิตสำนึกและความเชื่อมโยงกับจิตไร้สำนึก เป็นที่น่าสังเกตว่าข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญที่สุดสำหรับวิธีการที่ระบุไว้ข้างต้นคือการวิเคราะห์ความหลากหลายของความสัมพันธ์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดกับ สิ่งแวดล้อม ซึ่งผู้ควบคุมพฤติกรรมที่เหมาะสมจะปรากฏเป็น "กลไกการบริการ" การพัฒนาหลังในกรณีใด ๆ สันนิษฐานว่ามีการเกิดขึ้นของอวัยวะในร่างกาย ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้กระบวนการของสติและจิตใจเกิดขึ้น เรากำลังพูดถึงระบบประสาทและแผนกที่มีการจัดการอย่างดีที่สุด - สมอง อย่างไรก็ตามปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาอวัยวะเหล่านี้ถือเป็นหน้าที่ที่จำเป็นสำหรับชีวิตมนุษย์ที่สมบูรณ์ซึ่งอวัยวะดังกล่าวทำงาน บุคคลนั้นมีสติสัมปชัญญะผ่านสมอง แต่จิตสำนึกนั้นไม่ใช่หน้าที่ของสมองในตัวเอง แต่หมายถึงความสัมพันธ์แบบเฉพาะเจาะจงของคนพัฒนาสังคมที่มีต่อโลก

ถ้าเราพิจารณาสมมติฐานนี้แล้ว เราไม่สามารถพูดได้ว่าสติเป็นหลัก ในขั้นต้นจะทำหน้าที่เป็นผลิตภัณฑ์สาธารณะ หมวดหมู่ปรากฏและพัฒนาในการทำงานร่วมกันของบุคคลในกระบวนการสื่อสารและการทำงาน เข้าไปมีส่วนร่วมในกระบวนการดังกล่าว ประชาชนสามารถพัฒนาความคิด บรรทัดฐาน ทัศนคติ ที่เหมาะสม ควบคู่ไปกับการใช้สีตามอารมณ์เนื้อหาของจิตสำนึกซึ่งถือเป็นรูปแบบเฉพาะของการสะท้อนความเป็นจริง เนื้อหานี้ได้รับการแก้ไขในจิตใจของแต่ละบุคคล

ความรู้สึกทั่วไป

เราได้กล่าวถึงแนวคิดพื้นฐานของที่มาและสาระสำคัญของจิตสำนึกแล้ว ในความหมายกว้าง ๆ ของคำนั้น เป็นการสมควรที่จะเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องการประหม่า ต้องระลึกไว้เสมอว่าการพัฒนารูปแบบความประหม่าในรูปแบบที่ซับซ้อนที่สุดนั้นเกิดขึ้นในช่วงท้ายๆ ของประวัติศาสตร์จิตสำนึกทางสังคม ซึ่งความประหม่านั้นมีความเป็นอิสระบางอย่าง อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ที่จะเข้าใจที่มาของมันโดยพิจารณาจากสาระสำคัญของหมวดหมู่โดยรวมเท่านั้น

อุดมคติ: แนวคิดและสาระสำคัญ

อุดมคติคืออะไร? ประเภทของสารในวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาใช้เพื่อกำหนดช่วงเวลาเหล่านั้นที่มีอยู่เนื่องจากตัวมันเอง แต่ไม่ว่าในกรณีใดเนื่องจากอย่างอื่น หากสติสัมปชัญญะเป็นวัตถุ ความเพ้อฝันก็ปรากฏขึ้น หลักคำสอนนี้ยืนยันอย่างครบถ้วนในวิทยานิพนธ์ว่าพื้นฐานของทุกสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาลนั้นขึ้นอยู่กับความคิดตามที่เพลโตสอนหรือตามที่ไลบนิซประกาศไว้ว่าทุกอย่างประกอบด้วยโมนาดซึ่งเป็นอะตอม แต่ไม่มีวัตถุ แต่มีระดับเฉพาะสติ เป็นที่น่าสังเกตว่าในกรณีนี้ สสารถูกตีความว่าเป็นสิ่งมีชีวิตชนิดหนึ่งที่อาศัยจิตสำนึก หรือการมีอยู่ของวิญญาณแบบพิเศษ นั่นคือ การสร้างของตัวมันเอง จากนี้ไปจะชัดเจนว่าจิตวิญญาณของมนุษย์เป็นอย่างไรในอุดมคติ

ก่อนหน้านี้ ยังมีความเพ้อฝันแบบอัตนัยที่แตกต่างกันอีกด้วย หากเราพูดถึงรูปแบบสุดโต่งนี้ J. Berkeley ปราชญ์แห่งต้นศตวรรษที่ 18 จากสหราชอาณาจักรได้รับการปกป้อง เขาพิสูจน์ว่าทุกสิ่งรอบตัวเราเป็นเพียงชุดของการรับรู้ของเรา การรับรู้นี้เป็นสิ่งเดียวที่บุคคลสามารถรู้ได้ ในกรณีนี้ ร่างกายพร้อมกับคุณสมบัติที่มีอยู่ในตัว ความสัมพันธ์ประเภทต่างๆ ถูกตีความว่าเป็นความรู้สึกที่ซับซ้อน

ความเป็นคู่คืออะไร

มีคำสอนเกี่ยวกับสารสองอย่าง พวกเขาโต้แย้งว่าวิญญาณและร่างกาย จิตสำนึกและสสารเป็นสองที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานและเป็นอิสระจากกัน ความหลากหลายของสิ่งมีชีวิต มันเหมือนกับสารสองชนิดที่พัฒนาอย่างอิสระ ตำแหน่งนี้เรียกว่าความเป็นคู่ ควรสังเกตว่ามันใกล้เคียงกับสามัญสำนึกของมนุษย์มากที่สุด ตามกฎแล้วเรามั่นใจว่าเรามีทั้งร่างกายและจิตสำนึก และแม้ว่าพวกเขาจะเห็นด้วยอย่างใด ก็ตาม ลักษณะเฉพาะของความคิด ความรู้สึก และสิ่งของที่เป็นวัตถุ เช่น โต๊ะหรือหิน นั้นใหญ่เกินไป หากเราพิจารณาวัตถุที่มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน เพื่อรวมไว้ในสิ่งมีชีวิตประเภทหนึ่ง อย่างไรก็ตาม การเจือจางนี้ตรงข้ามกับจิตสำนึกและวัตถุนั้นได้ค่อนข้างง่ายน้อยกว่าในความเป็นคู่มีคำถามพื้นฐานและไม่ละลายน้ำซึ่งประกอบด้วยการอธิบายว่าสสารและจิตสำนึกซึ่งแตกต่างกันในลักษณะที่มีความสามารถในความสัมพันธ์ที่สอดคล้องกันซึ่งกันและกัน ท้ายที่สุด ในฐานะที่เป็นหลักการสำคัญ กล่าวอีกนัยหนึ่ง หลักการที่เป็นอิสระ พวกเขาไม่สามารถมีอิทธิพลต่อกันและกันและโต้ตอบกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่งตามสถานะหมวดหมู่ที่มอบให้ การตีความความสัมพันธ์แบบสองมิติระหว่างสสารและจิตสำนึกถูกบังคับให้ยอมให้มีปฏิสัมพันธ์นี้ในบางสถานการณ์ หรือเพื่อบอกเป็นนัยถึงความปรองดองที่กำหนดไว้ล่วงหน้าในการเปลี่ยนแปลงที่ตกลงกันก่อนหน้านี้ในเรื่องและจิตวิญญาณ

สติกับความคิด

แล้วเราก็ได้รู้ว่าความเป็นคู่คืออะไร นอกจากนี้ ขอแนะนำให้ไปที่ประเด็นของสติและการคิด ความสัมพันธ์และการพึ่งพาอาศัยกันของหมวดหมู่

ภายใต้การคิด ควรพิจารณากระบวนการสะท้อนในจิตใจของมนุษย์ถึงแก่นแท้ของสิ่งของ ความสัมพันธ์ และการเชื่อมต่อปกติที่เกิดขึ้นระหว่างปรากฏการณ์หรือวัตถุแห่งความเป็นจริง ในระหว่างกระบวนการคิด บุคคลจะตีความโลกแห่งวัตถุประสงค์ในวิธีที่แตกต่างจากกระบวนการจินตนาการและการรับรู้ ในการแสดงสาธารณะ ปรากฏการณ์ของระนาบภายนอกจะสะท้อนออกมาเหมือนกับที่ส่งผลต่อความรู้สึก: ในรูปแบบ สี การเคลื่อนที่ของวัตถุ และอื่นๆ เมื่อบุคคลคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์หรือวัตถุบางอย่าง เขาดึงจิตใจของเขาเองไม่ใช่ลักษณะภายนอกเหล่านี้ แต่มุ่งตรงแก่นแท้ของวัตถุ ความสัมพันธ์และการเชื่อมต่อซึ่งกันและกัน

แก่นแท้ของทุกสิ่งของปรากฏการณ์ที่เป็นรูปธรรมจะทราบได้ก็ต่อเมื่อพิจารณาถึงความเกี่ยวโยงทางธรรมชาติกับผู้อื่นเท่านั้น วัตถุนิยมวิภาษวิธีตีความชีวิตทางสังคมและธรรมชาติไม่ใช่เป็นการสุ่มรวบรวมปรากฏการณ์ที่แยกจากกันโดยไม่ขึ้นกับกันและกัน แต่โดยรวมแล้วองค์ประกอบทั้งหมดเชื่อมโยงถึงกันอย่างเป็นธรรมชาติ พวกเขาปรับสภาพซึ่งกันและกันและพัฒนาในการพึ่งพาอาศัยกันอย่างใกล้ชิด ในเงื่อนไขร่วมกันและการเชื่อมต่อดังกล่าว แก่นแท้ของวัตถุ กฎของการมีอยู่ของมันจะปรากฏออกมา

เมื่อรับรู้ เช่น ต้นไม้ ปัจเจกบุคคล ซึ่งสะท้อนถึงลำต้น ใบไม้ กิ่งก้าน และส่วนอื่นๆ และคุณสมบัติของวัตถุชิ้นนี้ รับรู้วัตถุนี้โดยแยกจากผู้อื่น เขาชื่นชมรูปร่างของมัน เส้นโค้งที่แปลกประหลาด ความสดของใบไม้สีเขียว

อีกวิธีคือกระบวนการคิด ในความพยายามที่จะเข้าใจกฎสำคัญของการมีอยู่ของปรากฏการณ์นี้ เพื่อเจาะลึกความหมายของมัน บุคคลจำเป็นต้องสะท้อนอยู่ในจิตใจของเขา รวมทั้งความสัมพันธ์ของวัตถุนี้กับปรากฏการณ์และวัตถุอื่นๆ เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของต้นไม้ถ้าคุณไม่กำหนดว่าองค์ประกอบทางเคมีของดิน อากาศ ความชื้น แสงแดด และอื่นๆ มีบทบาทอย่างไร มีเพียงภาพสะท้อนของความสัมพันธ์และสายสัมพันธ์เหล่านี้เท่านั้นที่ทำให้แต่ละคนเข้าใจหน้าที่ของใบและรากของต้นไม้ เช่นเดียวกับงานที่พวกเขาทำในการหมุนเวียนของสารในโลกของสิ่งมีชีวิต

แทนที่จะสรุป

เราได้พิจารณาหมวดหมู่ของจิตสำนึกและประเด็นหลักแล้ว รื้อแนวคิดเรื่องต้นกำเนิดและสาระสำคัญ ชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์กับกระบวนการคิด เราได้กำหนดแล้วว่าวิญญาณมนุษย์คืออะไรและทำไมจึงมีทัศนคติรวมทั้งวัสดุติดต่อกับมัน

โดยสรุป ควรสังเกตว่าความคิดในเรื่องใดเรื่องหนึ่งพร้อมๆ กันนำไปสู่ผลที่ตามมา: การสะท้อนของปรากฏการณ์นี้ในสาระสำคัญ กล่าวคือ ในการพึ่งพาอาศัยกันและความสัมพันธ์กับวัตถุอื่นๆ คิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้โดยทั่วไป ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะใดๆ

เงื่อนไขหนึ่งที่สำคัญต่อการเกิดขึ้นและการพัฒนาของสติที่ตามมา มันเป็นเรื่องของสังคมมนุษย์ กิจกรรมเชิงปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าจิตสำนึกมีอยู่เฉพาะในที่ที่บุคคลดำรงอยู่และพัฒนาเท่านั้น จำเป็นต้องมีวัตถุสะท้อนเพื่อให้ปรากฏ

จากเนื้อหาทั้งหมด ขอแนะนำให้สรุปบางส่วน สติเป็นรูปแบบสูงสุดของการสะท้อนความเป็นจริง เฉพาะกับมนุษย์เท่านั้น หมวดหมู่นี้เกี่ยวข้องกับคำพูดที่ชัดเจน แนวคิดเชิงนามธรรม การวางนัยทั่วไปเชิงตรรกะ ความรู้ถือเป็น "แก่น" ของสติซึ่งเป็นวิธีการดำรงอยู่ของมัน การก่อตัวของมันเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของแรงงาน ความต้องการอย่างหลังในกระบวนการสื่อสารได้กำหนดความเกี่ยวข้องของภาษาไว้ล่วงหน้า การใช้แรงงานและภาษามีอิทธิพลต่อการก่อตัวของจิตสำนึกของมนุษย์อย่างเด็ดขาด