ปราชญ์ Rozanov: ชีวประวัติ เอกสารทางวิทยาศาสตร์ สิ่งพิมพ์

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:39

เส้นทางชีวิตของปราชญ์ Vasily Vasilyevich Rozanov ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2399 ถึง พ.ศ. 2462 เขากลายเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรมและนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียง เขาทิ้งมรดกทางศิลปะไว้เบื้องหลังซึ่งช่วยให้คุณดำดิ่งสู่ยุคเงิน จากชีวประวัติโดยย่อของ Vasily Rozanov เราสามารถค้นพบได้ว่าเขาสามารถสร้างประเภทวรรณกรรมของตัวเองได้ตลอดหลายปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขา พวกเขาเริ่มเลียนแบบเขาอย่างมากมาย นอกจากนี้ ตัวตนของเขายังคงปกคลุมไปด้วยความลึกลับเป็นส่วนใหญ่ แม้ในศตวรรษต่อมา แม้ว่าจะมีการอธิบายชีวประวัติของ Vasily Vasilyevich Rozanov หลายครั้งและทั้งเล่มก็อุทิศให้กับคำสอนของเขา

ชีวประวัติ

บ้านเกิดของเขาคือเวตลูก้าในจังหวัดคอสโตรมา เขาเกิดในครอบครัวข้าราชการ เขามีพี่น้องหลายคน นักเขียนในอนาคต Vasily Rozanov สูญเสียพ่อแม่ทั้งสองตั้งแต่เนิ่นๆ อันที่จริงนิโคไลพี่ชายของเขาเลี้ยงดูเขา ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2413 พวกเขาย้ายไปที่ Simbirsk ซึ่งผู้ดูแลเด็กของเขากลายเป็นครูที่โรงยิม อธิบายชีวิตของเขา (ปี 2399-2462) นักปรัชญาชาวรัสเซีย V. Rozanov ตั้งข้อสังเกตว่าถ้าไม่ใช่เพราะพี่ชายของเขาเขาก็คงไม่รอด นิโคไลจัดการโดยเวลาที่พ่อแม่ของเขาเสียชีวิตเพื่อจบมหาวิทยาลัยในคาซาน เขาได้มอบเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการศึกษาให้ Vasily แทนที่พ่อของเขา

ใน Simbirsk นักเขียนที่มีศักยภาพเป็นผู้เยี่ยมชมห้องสมุด Karamzin เป็นประจำ ในปี 1872 เขาเปลี่ยนที่อยู่อาศัยเป็น Nizhny Novgorod ซึ่งเขาเข้าไปในโรงยิมและในปี 1878 เขาได้สำเร็จการศึกษาแล้ว

หลังจากสำเร็จการศึกษาเขาเข้ามหาวิทยาลัยมอสโก ที่นั่นเขาเข้าร่วมการบรรยายโดย Solovyov, Klyuchevsky, Korsh และอื่น ๆ อีกมากมาย ในปีที่สี่นักปรัชญาในอนาคต Vasily Rozanov ได้รับทุนการศึกษา Khomyakov ในปี 1880 เขาได้แต่งงานกับ A. P. Suslova ซึ่งมีอายุ 41 ปี จนกระทั่งถึงตอนนั้น เธอเป็นเมียน้อยของตระกูล เอฟ ดอสโตเยฟสกี

หลังเลิกเรียน

หลังจากจบการศึกษาจากสถาบันอุดมศึกษาในปี 2425 เขาตัดสินใจที่จะไม่รับปริญญาโท แต่เข้าสู่ความคิดสร้างสรรค์อย่างอิสระ ในอีก 11 ปีข้างหน้า Rozanov ปราชญ์ชาวรัสเซียทำงานเป็นครูในโรงยิมของหลายเมือง: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely เขาตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขาในปี 2429 ในนั้นเขาพยายามอธิบายวิทยาศาสตร์ด้วยวิธีการของ Hegelian แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ ไม่นานหลังจากการตีพิมพ์และความล้มเหลวของงานของ Vasily Rozanov Suslov ก็จากไป เธอปฏิเสธที่จะทำพิธีการหย่าร้าง

เขามีชื่อเสียงหลังจากการตีพิมพ์ภาพสเก็ตช์ "The Legend of the Grand Inquisitor F. M. Dostoevsky" งานนี้ปรากฏในปี พ.ศ. 2434 ซึ่งเป็นการวางรากฐานสำหรับการตีความผลงานของนักคิดชาวรัสเซียว่าเป็นผลงานที่มีลักษณะทางศาสนา ต่อมาในฐานะนักเขียนและนักปรัชญาRozanov เข้าใกล้ Berdyaev และ Bulgakov นักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์คนอื่นๆ มากขึ้น

ในปี 1900 ร่วมกับสหายของเขา เขาได้ก่อตั้งสมาคมศาสนา-ปรัชญา เขากลายเป็นนักข่าว Slavophile ที่มีชื่อเสียงที่สุดในรัสเซีย บทความของเขาได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ Novoye Vremya และในนิตยสารหลายฉบับ

แต่งงานครั้งที่สอง

ในปี 1891 เขาจัดงานแต่งงานแบบลับๆ กับ V. D. Butyagina เธอเป็นม่ายของครูสอนยิมใน Yelets ในขั้นตอนนี้ของชีวประวัติของเขา ปราชญ์ Rozanov สอนตัวเองที่นั่น ร่วมกับ Pervov เขาได้แปลภาษารัสเซียครั้งแรกของอภิปรัชญาของอริสโตเติลจากภาษากรีก

นอกจากนี้ เขายังต่อต้านระบบการศึกษาในจักรวรรดิรัสเซียอย่างรุนแรง โดยแสดงจุดยืนของเขาอย่างชัดเจนในบทความเกี่ยวกับหัวข้อนี้ เขาอธิบายด้วยความเห็นใจต่อการปฏิวัติรัสเซียในปี ค.ศ. 1905-1907 จากนั้นหนังสือของ Vasily Rozanov เรื่อง "When the Bosses Left" ก็ถูกตีพิมพ์

ในงานบางชิ้น เขากำลังมองหาวิธีแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นในศาสนาและสังคม หนังสือ "ศาสนาและวัฒนธรรม" ของ Vasily Rozanov (1899) และ "ธรรมชาติและประวัติศาสตร์" (1900) อุทิศให้กับสิ่งนี้

เขาโต้เถียงกันมากเกี่ยวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พิจารณาปัญหาครอบครัวและเพศในประเทศอย่างรอบคอบ นี่เป็นหัวข้อของหนังสือ "คำถามครอบครัวในรัสเซีย" ของ Vasily Vasilyevich Rozanov ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2446 ในระหว่างการเขียนของเขา ในที่สุดเขาก็ไม่เห็นด้วยกับศาสนาคริสต์ในเรื่องเพศ เขาเปรียบเทียบพันธสัญญาเดิมกับพันธสัญญาใหม่ ครั้งแรกที่เขาประกาศเป็นการยืนยันชีวิตของเนื้อหนัง

หยุดพักสังคม

หลังจากตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับคดี Beilis ในปี 1911 เขาเริ่มขัดแย้งกับสมาคมศาสนา-ปรัชญา ซึ่งเขาเป็นสมาชิกอยู่ ส่วนที่เหลือถือว่ากรณี Beilis ดูถูกรัสเซียและนักปรัชญา Vasily Rozanov ถูกเรียกให้ออกจากตำแหน่ง เขาทำอย่างนั้น

หนังสือเล่มหลังของเขาเป็นการรวบรวมบทความในหัวข้อต่างๆ พวกเขาหลุดปรัชญาของ Vasily Vasilyevich Rozanov สั้น ๆ พวกเขารวมกันด้วยอารมณ์และมีบทสนทนาภายในมากมาย นักวิจัยสังเกตว่าในขณะนั้นผู้เขียนอยู่ในภาวะวิกฤตทางวิญญาณ เขามองโลกในแง่ร้าย ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ใน "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในยุคของเรา" ในปี 1917-1918 ในเวลาเดียวกัน เขาได้ตระหนักถึงความหายนะในประเทศอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เหตุการณ์ปฏิวัติ ช่วงเวลาของชีวประวัติของ Vasily Rozanov นี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยการล่มสลายสำหรับเขาเนื่องจากเขาเชื่อมโยงการปฏิวัติของรัสเซียกับแนวคิดดังกล่าว ในปีพ.ศ. 2460 เขาเขียนว่าไม่มีอำนาจอธิปไตย - และสำหรับเขา เนื่องจากไม่มีรัสเซีย

งานเขียนของเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างแข็งขันโดยนักปฏิวัติลัทธิมาร์กซ์ พวกเสรีนิยมและตัวแทนของปัญญาชนรัสเซียก็ไม่ยอมรับเขาเช่นกัน

ใน Sergiev Posad

ในฤดูร้อนปี 1917 Vasily Rozanov ย้ายจาก Petrograd มาที่ Sergiev Posad ที่นั่นเขาตั้งรกรากอยู่ในบ้านของครูของวิทยาลัยเทววิทยาในท้องถิ่น ในหน้าสุดท้ายของชีวประวัติของ Vasily Rozanov ยังมีขอทานอย่างเปิดเผยที่อาศัยอยู่ในความหิวโหย ในปี 1918 เขาเขียนคำอุทธรณ์ใน Apocalypse ซึ่งเขาขอความช่วยเหลือทางการเงิน มีชื่อเสียงในด้านปรัชญาของเขา Rozanov Vasily Vasilyevich อยู่บนขอบเหวแล้วเขายอมรับว่าไม่มีความช่วยเหลือไม่สามารถอยู่รอดได้ในปีที่แล้ว ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2462 เขาเสียชีวิต

Vasily Rozanov มีลูก 5 คน เป็นเด็กผู้หญิง 4 คน ผู้ชาย 1 คน ลูกสาวของเขาที่เกิดในปี 1900 Nadezhda Vasilievna กลายเป็นศิลปินและนักวาดภาพประกอบ

ปรัชญา

โดยย่อ ปรัชญาของ Vasily Rozanov ถูกประเมินว่าขัดแย้งอย่างมาก สิ่งนั้นคือเขาโน้มน้าวไปสู่สุดขั้ว มันเป็นความตั้งใจ นั่นเป็นคุณสมบัติที่โดดเด่นของเขา เขาเชื่อว่า “จำเป็นต้องมีมุมมองนับพันในหัวข้อ”

แนวคิดนี้แสดงลักษณะเฉพาะของปรัชญาของ Rozanov Vasily Vasilyevich เขามองดูโลกด้วยรูปลักษณ์ที่ไม่ธรรมดา ดังนั้นเขาจึงเชื่อว่าเหตุการณ์ของการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1905-1907 ควรพิจารณาจากมุมที่ต่างกัน เขาได้ตีพิมพ์บทความจากตำแหน่งที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง - ภายใต้ชื่อของเขาเอง เขาทำหน้าที่เป็นราชาธิปไตย ในขณะที่ภายใต้นามแฝงของ V. Varvarin เขาปกป้องมุมมองของประชานิยม

สำหรับปราชญ์ Rozanov บ้านเกิดฝ่ายวิญญาณอยู่ใน Simbirsk เกี่ยวกับเยาวชนของเขาในด้านนี้ เขาเขียนไว้อย่างละเอียด ทั้งชีวิตของเขาถูกสร้างขึ้นบนฐาน 3 แห่ง ได้แก่ Kostroma, Simbirsk และ Yelets ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางร่างกายจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขาตามลำดับ ในศิลปะวรรณกรรมปราชญ์ Rozanov ปรากฏว่าเป็นบุคลิกภาพที่เป็นที่ยอมรับแล้ว การเดินทางอันยาวนานของเขาในความคิดสร้างสรรค์ประเภทนี้ไม่ได้ถูกขัดจังหวะ มันติดตามการพัฒนาพรสวรรค์ทีละน้อยและการค้นพบอัจฉริยะ ปราชญ์ Rozanov เปลี่ยนเรื่องงานของเขาเป็นประจำ มุมมองปัญหา แต่บุคลิกภาพของผู้สร้างเสมอยังคงประเสริฐในพวกเขา

สภาพความเป็นอยู่ของเขาในหลาย ๆ ด้านไม่ง่ายกว่าของ Maxim Gorky เขาถูกเลี้ยงดูมาด้วยจิตวิญญาณแห่งการทำลายล้างและปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะรับใช้สังคม เขาได้รับคำแนะนำจากสิ่งนี้โดยเลือกเส้นทางของบุคคลสาธารณะในการโน้มน้าวใจประชาธิปไตย เขาสามารถแสดงออกถึงการประท้วงทางสังคมได้ แต่ในวัยหนุ่มของเขามีความวุ่นวายค่อนข้างมาก หลังจากนั้น เขาค้นหาบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของเขาในภูมิภาคอื่น ๆ และกลายเป็นนักวิจารณ์ ผลงานเกือบทั้งหมดของเขาเป็นการดูเหตุการณ์รอบตัวเขา

อัตถิภาวนิยม

นักวิจัยผลงานของเขาสังเกตเห็นการวางแนวของปราชญ์ที่มีอัตตาเป็นศูนย์กลาง นักวิจารณ์หลายคนพบกับฉบับพิมพ์ครั้งแรกด้วยความงุนงง ความคิดเห็นในเชิงบวกของงานแรกของ Rozanov ไม่ได้ออกมา ทุกคนให้การปฏิเสธอย่างโกรธจัดและโกรธเคืองแก่เขา Rozanov ประกาศในหน้าผลงานของเขาว่า: "ฉันไม่ใช่คนโง่ที่คิดเรื่องศีลธรรม"

เขาเป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่รู้จักเกียรติและความรักของผู้อ่านของเขา สิ่งนี้ชัดเจนในคำรับรองจากแฟนๆ ของเขา ซึ่งเขียนแยกกันอย่างสนิทสนม

ปรัชญา

ปรัชญาของ Vasily Rozanov โดดเด่นด้วยลักษณะผิดปกติ แม้ว่าจะรวมอยู่ในวงกลมปรัชญารัสเซียทั่วไป นักคิดเองเป็นศูนย์กลางของเหตุการณ์ที่โหมกระหน่ำเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในจักรวรรดิรัสเซีย เขาสื่อสารกับนักเขียนและศิลปินอย่างแข็งขัน ผลงานหลายชิ้นของเขาแสดงถึงปฏิกิริยาเชิงอุดมคติและมีความหมายต่อปรากฏการณ์ที่เขาสังเกตเห็น เขาวิพากษ์วิจารณ์ความคิดเห็นของ Berdyaev, Solovyov, Blok และคนอื่น ๆ อีกมากมาย

ที่สำคัญที่สุด Vasily Rozanov กังวลเกี่ยวกับประเด็นด้านศีลธรรม จริยธรรม ศาสนา และการต่อต้าน เขามักจะพูดถึงคำขอโทษของครอบครัว ในงานของเขา เขาพยายามที่จะกำจัดความขัดแย้ง

ตีความปรัชญาของโรซานอฟ มีคนประกาศว่านี่เป็นข้อโต้แย้งของ "คนเคร่งศาสนา" อันที่จริง เขาได้สำรวจบทสนทนาภายในของบุคคลดังกล่าวด้วยเทววิทยาอย่างแข็งขัน เขาเน้นถึงความซับซ้อนของประเด็นเหล่านี้

ขนาดของงานที่ Rozanov พิจารณานั้นเชื่อมโยงกับคริสตจักรเพียงบางส่วนเท่านั้น มันไม่ได้ยืมตัวเองไปประเมินที่สำคัญ บุคคลอยู่คนเดียว หลีกเลี่ยงสถาบันภายนอกที่รวมผู้คนและสร้างงานทั่วไปบางอย่างสำหรับพวกเขา

ศาสนาที่เขาเห็นเป็นชุมนุมสมาคมสาธารณะ ในขณะที่การชี้แจงประเด็นทางจิตวิญญาณส่วนบุคคลนำไปสู่ความขัดแย้ง คนๆ หนึ่งพยายามค้นหาวิธีการของตนเอง เพื่อเชื่อมต่อและรวมเป็นหนึ่งกับผู้อื่น โดยคาดหวังว่าทุกอย่างจะเข้าที่

วารสารศาสตร์

นักวิจัยกิจกรรมของ Vasily Rozanov สังเกตว่าบทความของเขาเขียนขึ้นในรูปแบบที่ไม่ธรรมดา พวกเขาแทบจะไม่สามารถระบุลักษณะเฉพาะใด ๆ ในขณะเดียวกัน มันก็เป็นส่วนที่มั่นคงในงานของเขา เขาตอบสนองต่อหัวข้อของวันนั้นอย่างต่อเนื่อง ปราชญ์ดำเนินการเผยแพร่หนังสือเดสก์ท็อป ในงานเขียนของเขา เขาพยายามสร้าง "ความเข้าใจ" ซ้ำในทุกความซับซ้อนที่หลากหลายของการแสดงออกทางสีหน้าของคำพูดด้วยวาจา มันเป็นแนวเพลงที่ติดอยู่กับเขา งานของเขามักจะดึงดูดความรู้สึก ในที่สุดเขาก็เป็นรูปเป็นร่างสำหรับงานสุดท้าย

ศาสนาในความคิดสร้างสรรค์

ตัวเองVasily Rozanov พูดเกี่ยวกับตัวเองว่าเขา "แสดงออกเสมอ" เขาสังเกตว่าทุกอย่างที่เขาเขียนเกี่ยวกับในที่สุดก็กลับไปหาพระเจ้าไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เขาเชื่อว่าในขณะที่ศาสนาทั้งหมดในโลกเป็นปัจเจก ศาสนาคริสต์ได้กลายเป็นเรื่องส่วนตัว ปราชญ์ให้สิทธิ์ทุกคนในการตัดสินใจ แต่ไม่ใช่คำสารภาพที่จะสารภาพ มันเคยตัดสินใจไปแล้วครั้งหนึ่ง แต่เป็นประเด็นของการหยั่งรากลึกในปัจเจกบุคคลในศรัทธาร่วมกัน

เขาเชื่อว่าคริสตจักรไม่สามารถดำเนินการผ่านพิธีศีลระลึกเท่านั้น จำเป็นต้องมีความเชื่อมั่นอย่างจริงใจ ความเชื่อที่ว่าทุกอย่างในชีวิตของเขาตอนนี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยความนับถือศาสนา

ความสัมพันธ์กับพระเจ้าและคริสตจักรที่เขาพิจารณาผ่านปริซึมของแนวคิดเรื่องมโนธรรม ด้วยความรู้สึกนี้เองที่เขามอบหมายบทบาทของผู้แบ่งแยกบุคลิกภาพให้เป็นองค์ประกอบตามอัตนัยและตามวัตถุประสงค์ เขาแยกแยะสองด้านในเรื่องของความรู้สึกผิดชอบชั่วดี - ความสัมพันธ์กับพระเจ้าและความสัมพันธ์กับคริสตจักร

ในมุมมองของเขา พระเจ้าคือจิตวิญญาณที่ไม่มีที่สิ้นสุดส่วนบุคคล

ธีมเพศ

แต่ประเด็นสำคัญในงานทั้งหมดของเขาก็คือเรื่องของเซ็กส์ ในปีพ.ศ. 2441 เขาได้กำหนดนิยามของตนเองในด้านนี้ เขาชี้ให้เห็นว่านี่ไม่ใช่อวัยวะ ไม่ใช่หน้าที่ แต่เป็นบุคคลที่สร้างสรรค์ เพศมีจริงและยังคงเป็นปริศนา เช่นเดียวกับที่จิตใจไม่เข้าใจความหมายของการเป็นอยู่ มนุษย์ในอภิปรัชญาซึ่งเป็นหนึ่งเดียวในวิญญาณและร่างกาย มีความเกี่ยวข้องกับโลโกส อย่างไรก็ตาม ความเชื่อมโยงนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในพื้นที่ใกล้ชิดของความเป็นอยู่: ในขอบเขตของความรักทางเพศ

ธีมยิว

วาซิลี โรซานอฟ ตั้งคำถามกับชาวยิวอย่างมากในงานของเขา มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับมุมมองพิเศษของเขาเกี่ยวกับโลกที่เต็มไปด้วยความลึกลับและลักษณะทางศาสนา เขายืนยันความศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานและการคลอดบุตร โหระพาต่อต้านการปฏิเสธของเนื้อหนังบำเพ็ญตบะและพรหมจรรย์ เขาอ้างว่าเพศ ครอบครัว และความคิดได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในพันธสัญญาเดิม โดยเปรียบเทียบกับพันธสัญญาใหม่อย่างชีวิตจนตาย

เป็นการจลาจลต่อต้านคริสเตียน ในไม่ช้าเขาก็ย้ายไปอนุรักษ์นิยมอินทรีย์ เต็มไปด้วยความรักในการสารภาพในชีวิตประจำวัน ครอบครัว จากนี้ไปการต่อต้านชาวยิวซึ่งสืบเนื่องมาจากงานของเขา และทำให้ผู้ชมส่วนใหญ่โกรธเคือง ข้อสังเกตบางส่วนของเขาเป็นการต่อต้านกลุ่มเซมิติกอย่างเปิดเผย แต่สิ่งสำคัญคือต้องพิจารณาว่าเป็นเรื่องปกติสำหรับนักปรัชญาในภาพรวมที่จะต้องสุดโต่ง - นี่เป็นลักษณะเด่นของความคิดของเขาซึ่งแสดงให้เขาเห็นว่าน่าสนใจและน่าทึ่ง เขาทำหลายสิ่งหลายอย่างโดยตั้งใจ เขาเป็นทั้ง Judophile และ Judephobe ในเวลาเดียวกัน

อย่างไรก็ตาม โรซานอฟเองก็ปฏิเสธการต่อต้านชาวยิวในผลงานของเขาเอง เมื่อพิจารณาถึงกรณีที่น่าตื่นเต้นของ Beilis Vasily ก็เริ่มตีพิมพ์บทความมากมาย และตามสารานุกรมของชาวยิว เขาได้พิสูจน์ข้อกล่าวหาของชาวยิวในการฆาตกรรมตามพิธีกรรม ซึ่งพิสูจน์ว่าพื้นฐานของลัทธิของพวกเขาคือการนองเลือด

เพราะว่ามุมมองที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง Rozanov ถูกกล่าวหาอย่างแข็งขันว่าไร้ยางอาย สำหรับบทความเหล่านี้ ซึ่งมีเพลงสวดที่กระตือรือร้นต่อชาวยิวและการเทศนาเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิว ที่เขาออกจากสมาคมศาสนา-ปรัชญาในปี 1913

ใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของการเดินทางบนโลกของเขาเท่านั้น Rozanov หยุดแสดงความเกลียดชังต่อชาวยิวและบางครั้งก็พูดถึงพวกเขาด้วยความยินดี ในหนังสือเล่มที่แล้ว เขายกย่องงานของโมเสส และเขียนประโยคว่า “จงเป็นอยู่เถิด ชาวยิว ฉันอวยพรคุณในทุกสิ่ง…”.

ความทรงจำ

ปราชญ์เองพูดเกี่ยวกับวัยหนุ่มของเขาว่า: "เขาออกมาจากความน่าสะอิดสะเอียนแห่งความรกร้างว่างเปล่า" เขามีความทุกข์ยากในตอนเริ่มต้นชีวิตของเขา ในช่วงเวลาของงานแต่งงานกับ Suslova เขาอายุ 24 ปี และเธออายุ 41 ปี เขาตั้งข้อสังเกตว่าเธอคือ: “ผู้หญิงที่วิเศษที่สุดที่ฉันได้พบ …”

โบสถ์ไม่ยอมรับการแต่งงานครั้งที่สองหลังจากงานแต่งงานลับของ Vasily Rozanov และ Butyagina อย่างไรก็ตาม ทั้งคู่ใช้เวลาร่วมกัน 30 ปี เลี้ยงลูก 6 คน

เพื่อนนักศึกษาสังเกตเห็นการมองโลกในแง่ร้ายของ Vasily ซึ่งเขาได้รับฉายาว่า "สุสานวาสยา" ผ่านปริซึมดังกล่าว เขาได้มองดูปรากฏการณ์มากมายของชีวิตรอบตัวเขา เขาเชื่อว่าคริสเตียนเข้าใจผิดเรื่องเพศ ครอบครัว และการตั้งครรภ์ วิจารณ์คริสตจักร เขาต้องการที่จะปรับปรุง แต่สุดท้าย เขากังวลว่า ตรงกันข้าม เขาทำลายมัน

รูปแบบการเขียน วิธีการเชิงปรัชญาใหม่ ประเภทวรรณกรรมที่แยกจากกัน ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นประสบการณ์ส่วนตัวของ Rozanov "กระแสแห่งสติ" เคยพยายามเพิ่มผลงานของลีโอตอลสตอย และวาซิลีใช้แบบฟอร์มนี้เขียนไตรภาคปรัชญา ที่นั่นเขาสะท้อนความคิดและความรู้สึกของตัวเอง โดยไม่ต้องแก้ไขหรือผูกติดกับเป้าหมายเฉพาะ ความคิดเห็นของ Vasily ขัดแย้งในหลายประเด็น

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม การขายหนังสือของเขาสิ้นสุดลง ครอบครัวอยู่ในความทุกข์เป็นเวลานานจนกระทั่ง Vasily Rozanov เสียชีวิต

กำลังตีพิมพ์"The Legend of the Grand Inquisitor" นักเขียนเริ่มฟ้องร้องกับโลกวรรณกรรมรัสเซียเกือบทั้งหมดตามที่นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกต เขาตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับผลงานของโกกอลพร้อมกับบทความของเธอ ในขณะที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าวรรณคดีรัสเซียมีต้นกำเนิดมาจาก "เสื้อคลุม" ของโกกอล Vasily ตั้งข้อสังเกตว่าไม่มีตัวละครพื้นบ้านในงานนี้ เขาพูดถึงงานของโกกอลว่าเป็นการเต้นรำรอบลางร้ายของสัตว์ตลกบางตัว

Vasily Rozanov ในบทความได้ตั้งคำถามว่า "ใครบ้างที่เคยเจอความงามที่มีชีวิตบนหน้าหนังสือของโกกอลบ้าง" เขาทนทุกข์ทรมานจากความเกลียดชังทางพยาธิวิทยาสำหรับนักเขียนคนนี้

ปราชญ์แสดงความคิดเห็นว่าวรรณกรรมรัสเซียเริ่มต้นจากผลงานของโกกอลไม่ได้หรอก

โรซานอฟและนักเขียนที่ยังมีชีวิตได้เข้าสู่ความขัดแย้ง บางครั้งก็เกินขอบเขตของความเหมาะสม ตัวอย่างเช่นในปี 1894 เขาเริ่มโต้เถียงกับ Solovyov พวกเขามีความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างแปลกระหว่างกัน การต่อสู้ของพวกเขาเกิดขึ้นในบทความ Solovyov เรียก Vasily ว่า "Judas" และเขาตอบด้วยถ้อยคำเดียวกัน หลังจากการประลองอันยาวนาน พวกเขาลงเอยด้วยการสารภาพต่อกันด้วยความเห็นอกเห็นใจ Solovyov เขียนถึง Rozanov: “ฉันเชื่อว่าเราเป็นพี่น้องกันในจิตวิญญาณ”

เป็นที่น่าสังเกตว่าเมื่อ Vasily อยู่ในบริการของการควบคุมของรัฐมอสโก เขาดำรงตำแหน่งสูงรับเงินเดือน 100 รูเบิลต่อเดือน อย่างไรก็ตาม ชีวิตในเมืองหลวงมีราคาแพงสำหรับเขา - เขาให้ 40% ของจำนวนเงินนี้เพื่อที่อยู่อาศัย แล้วโรซานอฟก็ถูกบังคับให้เขียนมาก เขาทำได้อย่างง่ายดายโดยไม่ต้องแก้ไขข้อความ สิ่งที่เขียนถูกพิมพ์โดยไม่มีการแก้ไขเพิ่มเติม ในเวลาเดียวกัน บทความของเขาถูกตีพิมพ์เป็นประจำในสิ่งพิมพ์หลายฉบับในคราวเดียว และสิ่งนี้ทำให้ทุกคนไม่พอใจ - พวกเขากล่าวว่าเขา: "เขียนด้วยมือทั้งสองข้าง"

นักคิดใช้นามแฝงมากมาย แต่ถึงแม้จะอยู่ในตำแหน่งนี้ เขายังขาดเงินอยู่ ในบันทึกความทรงจำ ภรรยาของเขาเล่าถึงความหิวโหยและความหนาวเย็นที่พวกเขาประสบเมื่อย้ายไปเมืองหลวง Vasily รวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับเจ้าหน้าที่ของรัฐควบคุม ความคิดของเขาคือการเผยแพร่บทความที่มีมุมมองเชิงลบต่อระบบราชการ เขามองว่ามันเป็นโรคระบาดหลักของจักรวรรดิรัสเซีย การเซ็นเซอร์ห้ามการเผยแพร่บทความ และวาซิลี่ก็เริ่มหางานใหม่

เขาถูกตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ต่าง ๆ ด้วยเหตุนี้ในศตวรรษที่ 20 เขาจึงกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและได้รับความมั่งคั่งทางวัตถุ และครอบครัวก็อนุญาตให้ตัวเองเดินทางไปต่างประเทศเล็กน้อย ในช่วงเวลาเดียวกัน การสัมภาษณ์ระหว่างนักบวชกับพวกปัญญาชนเกิดขึ้นในเมืองหลวงทางเหนือเพื่อค้นหาจุดติดต่อระหว่าง "ศรัทธาและเหตุผล" พวกเขาดำเนินต่อไปจนถึงความขัดแย้งทางอาวุธในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง แต่เนื่องจากหลายบทความ Rozanov ถูกลบออกจากกิจกรรมเหล่านี้ หนังสือของ Vasily Vasilyevich Rozanov หยุดซื้อเนื่องจากการคว่ำบาตรที่ประกาศต่อต้านเขา อย่างไรก็ตาม เขาแสดงผลงานที่น่าทึ่ง Vasily เขียนหนังสือและทำหน้าที่เป็นนักประชาสัมพันธ์ในหนังสือพิมพ์ Novoye Vremya แต่ถึงกระนั้นความบาดหมางกับผู้เขียนทั่วไปก็เริ่มต้นขึ้น

ในปี 1910 Varvara Dmitrievna ป่วยเป็นอัมพาต เธอป่วยหนัก Vasily Rozanov สิ้นหวังและเขียนเกี่ยวกับว่า:“เขาพูดเกี่ยวกับการแต่งงาน, การแต่งงาน, การแต่งงาน … แต่ความตาย, ความตาย, ความตายมาหาฉัน” และท่ามกลางฉากหลังของเหตุการณ์เหล่านี้ เขาได้ตีพิมพ์วรรณกรรมใหม่ มันมีความคิดว่า ทุกอย่างลงตัวที่นี่

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเมื่อนานมาแล้ว Vasily เริ่มสนใจ Pascal ในฐานะคนงานในถิ่นทุรกันดาร และมีแนวโน้มมากที่สุด ข้อเท็จจริงนี้มีอิทธิพลต่อแนวเพลงใหม่ของเขา

ตามที่นักวิจารณ์ระบุไว้ ในงานใหม่ของผู้เขียนมีความสมบูรณ์อย่างแท้จริง เขาไม่ต้องการผู้อ่าน

งาน "Solitary" ของเขาเต็มไปด้วยความตรงไปตรงมาและถูกจับกุมในข้อหาลามกอนาจารในขั้นต้น นักวิจารณ์เปรียบเทียบ Vasily กับ Karamazov อันที่จริง วิธีการนำเสนอความคิดดังกล่าวมีพื้นฐานบางอย่างอยู่ภายใต้พวกเขา Rozanov เน้นย้ำว่าเขากำลังเผยแพร่หนังสือเล่มนี้เป็นต้นฉบับ เป็นที่น่าสังเกตว่าตำแหน่งของผู้เขียนขัดแย้งกัน - เขาเป็นทั้งอนุรักษ์นิยมและปฏิรูปหัวรุนแรง และความเป็นคู่นี้สะท้อนให้เห็นในทุกสิ่งที่ปราชญ์ดำเนินการ คำทักทายของพวกเขาที่มีต่อการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1905 เกิดจากการนำแนวคิดเรื่องการทำให้เท่าเทียมกันมาใช้ เขาเติบโตขึ้นมาในความยากจน

เป็นที่น่าสังเกตว่าจนถึงปี 1911 เขาไม่ได้ถูกเรียกว่านักเขียน แต่เขาเป็นนักเขียนเรียงความ แต่หลังจากปล่อย "The Secluded" ทุกอย่างเปลี่ยนไป นักวิจารณ์ต่างพากันสุขสันต์ ผู้เขียนเองยังถือว่าหนังสือเล่มนี้เป็นจุดสุดยอดของงานของเขา จากนั้นก็มีข่าวลือว่า Vasily Rozanov กลายเป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรมแนวใหม่

แต่เหตุการณ์โศกนาฏกรรมของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งกำลังใกล้เข้ามา และงานเลี้ยงน้ำชาของ Vasily ก็น้อยลงเรื่อยๆ เขายังคงอยู่ในความโดดเดี่ยวแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากที่เขาเลิกกับปรัชญาสังคม วงการติดต่อของเขาไม่เปลี่ยนแปลง ในเวลานั้น Rozanov ร่วมมือกับ Novoye Vremya อย่างแข็งขันโดยตีพิมพ์บทความต่อต้านเยอรมันสำหรับหนังสือพิมพ์นี้ และสิ่งนี้ทำให้สายสัมพันธ์ที่ยังคงอยู่ระหว่างเขากับสาธารณชนขาดหายไป ซึ่งไม่มีจุดยืนที่ชัดเจนในประเด็นที่ระบุ

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าปราชญ์มีความรักเป็นพิเศษต่อวงเยาวชน เขาศึกษาจดหมายจากผู้อ่านและมักจะตีพิมพ์ ฉันพยายามตอบเกือบทุกคนที่เขียน ไม่นานหลังจากการปฏิวัติ นิตยสารถูกปิดตัวลง เนื่องจากเป็น "ไวท์การ์ด" บรรณาธิการอพยพและกลายเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจให้กับพรรคฟาสซิสต์รัสเซีย Rozanov หยุดเผยแพร่

แต่ปี 1917 ล้มลงจากใต้เท้าของ Vasily เขารู้สึกประทับใจอย่างยิ่งกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น เขาพูดด้วยความสั่นคลอนเกี่ยวกับเรื่องที่ "ชายชราที่จริงจัง" ต้องการให้กษัตริย์ถูกถลกหนัง "ริบบิ้นด้วยริบบิ้น" วิถีชีวิตปกติของเขากำลังพังทลาย ทุกสิ่งที่เขาเชื่อถูกทำลายลง และสิ่งนี้ได้ผลักดันนักปรัชญาที่มองโลกในแง่ร้ายอยู่แล้วไปสู่ความสิ้นหวังอย่างสุดขีด

เขาย้ายไปที่ Sergiev Posad ที่ซึ่งคนยากจนอยู่ได้ค่อนข้างง่ายกว่า และเพื่อนของเขา Pavel Florensky ก็อาศัยอยู่ที่นั่นด้วย ซึ่งหาห้องให้ครอบครัวของเขา ปีสุดท้ายของชีวิตเขาเป็นชุดของความโชคร้ายสำหรับนักเขียน Vasily ลูกชายคนเดียวของเขาเสียชีวิตด้วยสถานการณ์ที่น่าเศร้า

อักษรตัวสุดท้ายของปราชญ์ช่างน่าเศร้า เขากังวลไม่เพียงแต่เกี่ยวกับรัสเซีย แต่ยังเกี่ยวกับมนุษยชาติโดยรวมด้วย นักคิดแย้งว่าโลกกำลังแตกสลาย Vasiliyหมดแรงรีบเร่งหางานทำเพื่อหาขนมปังให้ตัวเองและครอบครัว ซึ่งสิ่งนี้ไม่สามารถทำได้ เขารอดพ้นจากการส่งที่คนรู้จักและผู้อ่านส่งถึงเขา Vasily กล่าวถึงพวกเขาในจดหมายของเขา และในไม่ช้า บนพื้นฐานของโรคประสาทร้ายแรง เขาก็ถูกทุบโดยโรคหลอดเลือดสมอง

เขาตายมาหลายวันแล้ว พังหมดแล้ว A. M. Gorky ส่งเงินให้เขาจากต่างประเทศเพื่อช่วยชีวิตเขา แต่พวกเขามาสายนักเขียนกำลังจะตาย Rozanov ยังคงเขียนบนเตียงมรณะของเขาต่อไปโดยอธิบายทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา ลูกสาวของเขากล่าวว่าก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้เข้าร่วมและขอให้มีรูปเคารพของพระยะโฮวา เขาไม่ได้อยู่ใกล้ ๆ แล้วเขาก็ขอรูปปั้นของโอซิริส และกราบไหว้เทพองค์นี้

ในช่วงไม่กี่วันที่ผ่านมา เขาได้รับการดูแลจากลูกสาววัย 18 ปีของเขา โดยอุ้มเขาไว้ในอ้อมแขนราวกับเด็กทารก Vasily เงียบเขาเปลี่ยนไปอย่างมาก ดูเหมือนว่าผู้เขียนได้ตายไปโดยสมบูรณ์และได้เกิดใหม่แล้ว วาระสุดท้ายของเขาคือโฮซันนาเพื่อพระคริสต์ เขาอ้างว่าปาฏิหาริย์เกิดขึ้นกับเขา ขอให้ทุกคนกอดและประกาศว่าพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว

หลังจากตำนานนี้ไปทุกที่ ข่าวลือเรื่องการตายของเขาจึงแพร่กระจายไปทั่วประเทศอย่างรวดเร็ว ช่วงสุดท้ายของชีวิตเขามีความสุข เขารับศีลมหาสนิทสี่ครั้งตามคำร้องขอของเขา รับการตอบรับ และอ่านคำอำลาต่อหน้าเขาสามครั้ง แล้วเขาก็ตาย การตายของเขาไม่เจ็บปวด Vasily Rozanov ถูกฝังอยู่ใน Chernigov skete ของ Trinity-Sergius Lavra