monism เป็นตำแหน่งทางปรัชญาที่ตระหนักถึงความสามัคคีของโลก กล่าวคือความคล้ายคลึงกันของวัตถุทั้งหมดที่รวมอยู่ในนั้น ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับการพัฒนาตนเองของทั้งหมดที่พวกเขาก่อตัวขึ้น Monism เป็นหนึ่งในตัวเลือกสำหรับการพิจารณาความหลากหลายของปรากฏการณ์โลกโดยพิจารณาจากหลักการเดียว ซึ่งเป็นพื้นฐานทั่วไปของทุกสิ่งที่มีอยู่ สิ่งที่ตรงกันข้ามกับลัทธิmonism คือ ลัทธิทวินิยม ซึ่งตระหนักถึงหลักการสองประการที่เป็นอิสระจากกัน และพหุนิยมบนพื้นฐานของหลักการหลายๆ ประการ
ความหมายและประเภทของคำนิยม
มีลัทธิสมณะที่เป็นรูปธรรมทางวิทยาศาสตร์และอุดมการณ์ เป้าหมายหลักของกลุ่มแรกคือการหาสิ่งที่เหมือนกันในปรากฏการณ์ของชั้นเรียนหนึ่งๆ: คณิตศาสตร์ เคมี สังคม กายภาพ และอื่นๆ ภารกิจที่สองคือการหาพื้นฐานเดียวสำหรับปรากฏการณ์ที่มีอยู่ทั้งหมด ตามลักษณะของการแก้ปัญหาของคำถามเชิงปรัชญาเช่นอัตราส่วนของการคิดและการเป็น monism แบ่งออกเป็นสามประเภท:
- อุดมคติเฉพาะตัว
- วัตถุนิยม.
- อุดมคติตามวัตถุประสงค์
นักอุดมคติตามอัตวิสัยตีความโลกว่าเป็นเนื้อหาของจิตใจส่วนตัวและมองว่าสิ่งนี้เป็นความสามัคคีของมัน ลัทธินิยมวัตถุนิยมตระหนักถึงโลกแห่งวัตถุตีความปรากฏการณ์ทั้งหมดว่าเป็นรูปแบบของการมีอยู่ของสสารหรือคุณสมบัติของมัน นักอุดมคติในอุดมคติจะตระหนักถึงทั้งจิตสำนึกของเขาเองและโลกที่อยู่ภายนอก
แนวคิดของลัทธิโมโนนิยม
monism เป็นแนวคิดที่ตระหนักถึงสารหนึ่งตัวที่เป็นพื้นฐานของโลก นั่นคือทิศทางของปรัชญานี้เริ่มต้นจากจุดเริ่มต้นเดียว ตรงกันข้ามกับลัทธิทวินิยมและพหุนิยม ทิศทางที่ไม่สามารถยืนยันความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิญญาณและวัตถุ Monism มองว่าการแก้ปัญหานี้เป็นเอกภาพของโลก ซึ่งเป็นพื้นฐานร่วมกันของการเป็น ขึ้นอยู่กับสิ่งที่ได้รับการยอมรับเป็นพื้นฐานนี้ monism แบ่งออกเป็นวัตถุนิยมและอุดมคติ
หลักการสมณะ
monism พยายามที่จะลดความหลากหลายของโลกให้เหลือเพียงหลักการพื้นฐานเดียว ความปรารถนาดังกล่าวเกิดขึ้นจากการไตร่ตรองถึงความสม่ำเสมอที่แสดงออกเมื่อเคลื่อนจากส่วนทั้งหมดไปยังส่วนต่างๆ จำนวนการเปิดวัตถุที่มีการแบ่งดังกล่าวเพิ่มขึ้นและความหลากหลายลดลง ตัวอย่างเช่น มีเซลล์มากกว่าสิ่งมีชีวิต แต่มีเซลล์จำนวนน้อยกว่า มีโมเลกุลน้อยกว่าอะตอม แต่มีความหลากหลายมากกว่า เมื่อผ่านถึงขีด จำกัด สรุปได้ว่าเนื่องจากความหลากหลายลดลงเมื่อเคลื่อนที่ภายในวัตถุจะมีสารตั้งต้นที่เป็นเนื้อเดียวกันอย่างสมบูรณ์ นี่คือหลักการพื้นฐานของ monism
หลักการของ monism คือการค้นหาหลักการพื้นฐานดังกล่าว และงานนี้มีความสำคัญยิ่งนับตั้งแต่การเกิดขึ้นของปรัชญาของลัทธิmonism ตัวอย่างเช่น Heraclitus แย้งว่าทั้งหมดประกอบด้วยไฟ, Thales - ของน้ำ, Democritus - ของอะตอมและอื่น ๆ ความพยายามครั้งสุดท้ายในการค้นหาและยืนยันหลักการพื้นฐานของโลกโดย E. Haeckel เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ที่นี่ ether ถูกเสนอเป็นพื้นฐาน
รูปแบบการสมณะ
monism เป็นวิธีการแก้ปัญหาหลักในปรัชญา ซึ่งโดยคำนึงถึงความเข้าใจในหลักการพื้นฐานที่เป็นที่ต้องการของโลก แบ่งออกเป็นรูปแบบต่อเนื่องและไม่ต่อเนื่อง monism ต่อเนื่องอธิบายโลกในแง่ของรูปแบบและ substratum ในขณะที่ monism แบบไม่ต่อเนื่องอธิบายโลกในแง่ของโครงสร้างและองค์ประกอบ คนแรกเป็นตัวแทนของนักปรัชญาเช่น Hegel, Heraclitus, Aristotle ตัวแทนคนที่ 2 ได้แก่ เดโมคริตุส ไลบนิซ และคนอื่นๆ
สำหรับนักบวช การหาหลักการพื้นฐานไม่ใช่เป้าหมายหลัก เมื่อไปถึงพื้นผิวหลักที่ต้องการแล้ว เขาก็มีโอกาสที่จะเคลื่อนที่ไปในทิศทางตรงกันข้ามจากส่วนต่างๆ ไปสู่ส่วนทั้งหมด คำจำกัดความของความธรรมดาทำให้คุณสามารถค้นหาความเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบหลักในขั้นต้น และจากนั้นระหว่างสารประกอบที่ซับซ้อนมากขึ้น การเคลื่อนที่ไปทั้งหมดจากองค์ประกอบหลักสามารถทำได้สองวิธี: ไดอะโครนิกและซิงโครนิก
ในเวลาเดียวกัน monism ไม่ได้เป็นเพียงมุมมอง แต่ยังเป็นวิธีการวิจัยอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ทฤษฎีตัวเลขทางคณิตศาสตร์ได้เซตของวัตถุจากจำนวนธรรมชาติ ในเรขาคณิต จะใช้จุดเป็นพื้นฐาน แนวทางเชิงสงฆ์ในศาสตร์หนึ่งพยายามประยุกต์ใช้ในการพัฒนาโลกทัศน์ ดังนั้นหลักคำสอนจึงปรากฏว่าพิจารณาการเคลื่อนไหวทางกล (กลไก) จำนวน (พีทาโกรัส) กระบวนการทางกายภาพ (ฟิสิกส์) และอื่น ๆ ให้เป็นพื้นฐานของโลก หากอยู่ในกระบวนการความยากลำบากเกิดขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่การปฏิเสธพระสงฆ์โดยพหุนิยม
ลัทธิการเมือง
ในแวดวงการเมือง ลัทธินิยมนิยมแสดงออกในการจัดตั้งระบบพรรคเดียวในการทำลายฝ่ายค้าน เสรีภาพพลเมือง และระบบการแยกอำนาจ ซึ่งอาจรวมถึงภาวะผู้นำและการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างเครื่องมือของพรรคและของรัฐ การปลูกฝังความรุนแรง ความหวาดกลัว และการกดขี่มวลชน
ในระบบเศรษฐกิจ monism แสดงออกโดยการจัดตั้งรูปแบบความเป็นเจ้าของของรัฐหนึ่งรูปแบบ เศรษฐกิจตามแผน หรือการควบคุมการผูกขาดของเศรษฐกิจโดยรัฐ ในด้านจิตวิญญาณ สิ่งนี้แสดงออกเพื่อรับรู้เพียงอุดมการณ์ที่เป็นทางการเท่านั้น ซึ่งถูกเรียกร้องให้ปฏิเสธอดีตและปัจจุบันในนามของอนาคต อุดมการณ์ดังกล่าวกำหนดสิทธิของรัฐบาลในการดำรงอยู่ ต่อสู้กับผู้ไม่เห็นด้วย และควบคุมสื่ออย่างสมบูรณ์
