ปรัชญาโรมันโบราณมีลักษณะผสมผสานเช่นเดียวกับยุคนี้ทั้งหมด วัฒนธรรมนี้เกิดขึ้นจากความขัดแย้งกับอารยธรรมกรีกและในขณะเดียวกันก็รู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ปรัชญาโรมันไม่ค่อยสนใจว่าธรรมชาติทำงานอย่างไร - ส่วนใหญ่พูดถึงชีวิต การเอาชนะความทุกข์ยากและอันตราย ตลอดจนวิธีผสมผสานศาสนา ฟิสิกส์ ตรรกศาสตร์ และจริยธรรมเข้าด้วยกัน
สอนเรื่องคุณธรรม
เซเนกาเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของโรงเรียนสโตอิก เขาเป็นครูของ Nero จักรพรรดิแห่งกรุงโรมโบราณซึ่งเป็นที่รู้จักจากชื่อเสียงที่ไม่ดีของเขา ปรัชญาของเซเนกาถูกกำหนดไว้ในผลงานเช่น "จดหมายถึงลูซิลิอุส", "คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติ" แต่ลัทธิสโตอิกนิยมโรมันแตกต่างจากกระแสกรีกคลาสสิก ดังนั้น Zeno และ Chrysippus ถือว่าตรรกะเป็นโครงกระดูกของปรัชญา และฟิสิกส์เป็นจิตวิญญาณ จริยธรรมพวกเขาถือว่าเป็นกล้ามเนื้อ เซเนกาคือสโตอิกคนใหม่ วิญญาณแห่งความคิดและคุณธรรมทั้งหมดที่เขาเรียกว่าจริยธรรม ใช่เขาอาศัยอยู่ตามหลักการของตน เนื่องจากไม่อนุมัติให้กดขี่ลูกศิษย์ของเขาต่อชาวคริสต์และฝ่ายค้าน จักรพรรดิจึงสั่งให้เซเนกาฆ่าตัวตาย ซึ่งเขาทำอย่างมีศักดิ์ศรี
โรงเรียนแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเยือกเย็น
ปรัชญาของกรีกโบราณและโรมยึดถือลัทธิสโตอิกในเชิงบวกอย่างมาก และพัฒนาทิศทางนี้ไปจนสิ้นยุคโบราณ นักคิดที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งของโรงเรียนนี้คือ Epictetus นักปรัชญาคนแรกของโลกยุคโบราณที่เป็นทาสโดยกำเนิด สิ่งนี้ทำให้เกิดรอยประทับในมุมมองของเขา Epictetus เรียกร้องให้พิจารณาทาสให้เป็นคนเดียวกันกับคนอื่น ๆ ซึ่งไม่สามารถเข้าถึงปรัชญากรีกได้ สำหรับเขา ลัทธิสโตอิกนิยมเป็นวิถีชีวิต เป็นศาสตร์ที่ช่วยให้คุณควบคุมตนเองได้ ไม่แสวงหาความสุขและไม่กลัวความตาย เขาประกาศว่าไม่ควรปรารถนาสิ่งที่ดีที่สุด แต่สำหรับสิ่งที่มีอยู่แล้ว แล้วคุณจะไม่ผิดหวังในชีวิต Epictetus เรียกความไม่แยแสตามหลักปรัชญาของเขาว่าเป็นศาสตร์แห่งความตาย นี้เขาเรียกว่าการเชื่อฟังต่อโลโก้ (พระเจ้า) ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อโชคชะตาเป็นการสำแดงของเสรีภาพทางจิตวิญญาณสูงสุด จักรพรรดิ Marcus Aurelius เป็นลูกศิษย์ของ Epictetus
คลางแคลง
นักประวัติศาสตร์ที่ศึกษาการพัฒนาความคิดของมนุษย์ถือว่าปรากฏการณ์เช่นปรัชญาโบราณเป็นสิ่งเดียว กรีกโบราณและโรมโบราณมีความคล้ายคลึงกันในหลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยโบราณตอนปลาย ตัวอย่างเช่น ความคิดทั้งกรีกและโรมันรู้ปรากฏการณ์เช่นความสงสัย นี่คือทิศทางมักเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่อารยธรรมหลักเสื่อมโทรม ในปรัชญาของกรุงโรมโบราณ ตัวแทนคือ Aeneside จาก Knossos (ลูกศิษย์ของ Pyrrho), Agrippa, Sextus Empiricus พวกเขาทั้งหมดมีความคล้ายคลึงกันโดยที่พวกเขาต่อต้านลัทธิคัมภีร์ทุกประเภท สโลแกนหลักของพวกเขาคือการยืนยันว่าทุกสาขาวิชาขัดแย้งกันและปฏิเสธตัวเอง มีเพียงความสงสัยเท่านั้นที่ยอมรับทุกอย่างและในขณะเดียวกันก็ทำให้เกิดความสงสัย
เกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ
Epicureanism เป็นอีกหนึ่งโรงเรียนยอดนิยมของกรุงโรมโบราณ หลักปรัชญานี้เป็นที่รู้จักโดย Titus Lucretius Carus ซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ค่อนข้างวุ่นวาย เขาเป็นล่ามของ Epicurus และในบทกวี "On the Nature of Things" ในบทกวีเขาได้สรุประบบปรัชญาของเขา ประการแรก ท่านอธิบายหลักคำสอนเรื่องอะตอม พวกเขาไม่มีคุณสมบัติใด ๆ แต่จำนวนทั้งหมดสร้างคุณสมบัติของสิ่งต่าง ๆ จำนวนของอะตอมในธรรมชาติจะเท่ากันเสมอ ขอบคุณพวกเขาการเปลี่ยนแปลงของสสารจึงเกิดขึ้น ไม่มีอะไรได้มาจากการไม่มี โลกมีมากมาย เกิดขึ้นและดับไปตามกฎของความจำเป็นตามธรรมชาติ และอะตอมเป็นนิรันดร์ จักรวาลไม่มีที่สิ้นสุด ในขณะที่เวลามีอยู่เฉพาะในวัตถุและกระบวนการ ไม่ใช่โดยตัวมันเอง
มหากาพย์
Lucretius เป็นหนึ่งในนักคิดและกวีที่เก่งที่สุดแห่งกรุงโรมโบราณ ปรัชญาของเขากระตุ้นทั้งความชื่นชมและความขุ่นเคืองในหมู่คนรุ่นเดียวกัน เขาโต้เถียงกับตัวแทนของทิศทางอื่นอย่างต่อเนื่องโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้คลางแคลง Lucretius เชื่อว่าวิทยาศาสตร์ไม่มีอยู่จริงก็เปล่าประโยชน์ เพราะไม่อย่างนั้นเราคงทำอย่างนั้นตลอดไปคิดว่าดวงอาทิตย์ขึ้นใหม่ทุกวัน ในขณะเดียวกัน เราก็รู้ดีว่านี่คือดวงเดียวกัน Lucretius ยังวิพากษ์วิจารณ์แนวคิด Platonic เกี่ยวกับการอพยพของวิญญาณ เขาบอกว่าตั้งแต่คนๆนั้นตายไปแล้ว จิตวิญญาณของเขาจะไปอยู่ที่ไหนไม่สำคัญ ทั้งวัตถุและกายสิทธิ์ในบุคคลเกิด แก่ และตาย Lucretius ยังนึกถึงที่มาของอารยธรรม เขาเขียนว่าผู้คนอาศัยอยู่ในสภาพป่าเถื่อนครั้งแรกจนกระทั่งพวกเขาจำไฟได้ และสังคมก็เกิดขึ้นจากข้อตกลงระหว่างบุคคล Lucretius เทศนาเกี่ยวกับลัทธิอเทวนิยมแบบ Epicurean และในขณะเดียวกันก็วิพากษ์วิจารณ์ขนบธรรมเนียมของชาวโรมันว่าบิดเบือนเกินไป
สำนวน
ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของการผสมผสานของกรุงโรมโบราณซึ่งมีปรัชญาเป็นหัวข้อของบทความนี้คือ Marcus Tullius Cicero เขาถือว่าวาทศาสตร์เป็นพื้นฐานของการคิดทั้งหมด นักการเมืองและผู้พูดคนนี้พยายามผสมผสานความปรารถนาของโรมันที่มีต่อคุณธรรมและศิลปะการปรัชญากรีก ซิเซโรเป็นผู้คิดค้นแนวคิดเรื่อง "มนุษยธรรม" ซึ่งปัจจุบันเราใช้กันอย่างแพร่หลายในวาทกรรมทางการเมืองและในที่สาธารณะ ในสาขาวิทยาศาสตร์ นักคิดนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นนักสารานุกรม ส่วนเรื่องคุณธรรมและจริยธรรม ในด้านนี้เขาเชื่อว่าแต่ละวินัยย่อมมีคุณธรรมในแบบของตัวเอง ดังนั้นผู้มีการศึกษาทุกคนควรรู้จักวิธีการรับรู้และยอมรับวิธีเหล่านี้ และความยากลำบากในชีวิตประจำวันทุกประเภทจะถูกเอาชนะด้วยความมุ่งมั่น
โรงเรียนปรัชญาและศาสนา
ช่วงนี้ประเพณีปรัชญาโบราณ กรุงโรมโบราณยอมรับคำสอนของเพลโตและผู้ติดตามเป็นอย่างดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลานั้น โรงเรียนสอนปรัชญาและศาสนาที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวระหว่างตะวันตกและตะวันออกนั้นทันสมัย คำถามหลักที่คำสอนเหล่านี้หยิบยกขึ้นมาคือความสัมพันธ์และการต่อต้านของจิตวิญญาณและสสาร
หนึ่งในเทรนด์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือลัทธินีโอพีทาโกรัส มันส่งเสริมความคิดของพระเจ้าองค์เดียวและโลกที่เต็มไปด้วยความขัดแย้ง ชาวนีโอพีทาโกรัสเชื่อในความมหัศจรรย์ของตัวเลข บุคคลที่มีชื่อเสียงมากของโรงเรียนนี้คือ Apollonius of Tyana ซึ่ง Apuleius เยาะเย้ยในการเปลี่ยนแปลงของเขา ในบรรดาปัญญาชนชาวโรมัน คำสอนของฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียซึ่งพยายามรวมศาสนายูดายเข้ากับลัทธิเพลโตนิยมครอบงำ เขาเชื่อว่าพระยะโฮวาเป็นผู้ให้กำเนิดโลโก้ที่สร้างโลก ไม่น่าแปลกใจเลยที่ Engels เคยเรียก Philo ว่า "ลุงของศาสนาคริสต์"
เทรนด์สุดล้ำ
ปรัชญาหลักของกรุงโรมโบราณ ได้แก่ Neoplatonism นักคิดเกี่ยวกับแนวโน้มนี้ได้สร้างหลักคำสอนของระบบทั้งระบบของผู้ไกล่เกลี่ย - การปล่อย - ระหว่างพระเจ้ากับโลก Neoplatonists ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Ammonius Sakkas, Plotinus, Iamblichus, Proclus พวกเขานับถือพระเจ้าหลายองค์ ในเชิงปรัชญา นัก Neoplatonists ได้สำรวจกระบวนการสร้างที่เน้นการกลับมาใหม่และนิรันดร์ พวกเขาถือว่าพระเจ้าเป็นเหตุ จุดเริ่มต้น แก่นแท้ และจุดประสงค์ของทุกสิ่ง ผู้สร้างหลั่งไหลเข้ามาในโลก ดังนั้นบุคคลที่คลั่งไคล้จึงสามารถลุกขึ้นมาหาพระองค์ได้ สถานะนี้พวกเขาเรียกว่าความปีติยินดี ใกล้กับ Iamblichus เป็นคู่ต่อสู้นิรันดร์ของ Neoplatonists - Gnostics พวกเขาเชื่อว่าความชั่วร้ายมีของมันเองจุดเริ่มต้นและการหลั่งออกมาทั้งหมดเป็นผลมาจากความจริงที่ว่าการสร้างเริ่มขัดต่อเจตจำนงของพระเจ้า
ปรัชญาของกรุงโรมโบราณได้อธิบายไว้ข้างต้นโดยสังเขป เราเห็นว่าความคิดของยุคนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากรุ่นก่อน เหล่านี้คือนักปรัชญาธรรมชาติชาวกรีก สโตอิก Platonists พีทาโกรัส แน่นอน ชาวโรมันเปลี่ยนหรือพัฒนาความหมายของแนวคิดก่อนหน้านี้ แต่ความนิยมของพวกเขากลับกลายเป็นว่าเป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อปรัชญาโบราณโดยรวม ต้องขอบคุณนักปรัชญาชาวโรมันที่ทำให้ยุโรปยุคกลางได้พบกับชาวกรีกและเริ่มศึกษาพวกเขาในอนาคต
