คำสอนของเล่าจื๊อ: แนวความคิดหลักและบทบัญญัติ

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:42

ลัทธิเต๋าในรัสเซียเริ่มได้รับความนิยมตั้งแต่ทศวรรษ 1990 จากนั้น ในยุคหลังเปเรสทรอยก้า ครูจำนวนมากเริ่มเดินทางมาจากประเทศจีนไปยังเมืองที่ใหญ่ที่สุดของอดีตสหภาพโซเวียต ซึ่งจัดสัมมนาเกี่ยวกับระบบต่างๆ ของยิมนาสติกตะวันออก การฝึกหายใจ และการทำสมาธิ ในบรรดาแนวทางปฏิบัติต่างๆ เช่น ชี่กง ไท่จี้ฉวน เต้าหยิน ซึ่งแยกออกจากแนวคิดของลัทธิเต๋าและก่อตั้งโดยผู้ติดตามที่โดดเด่น

สมัยนั้นมีการตีพิมพ์วรรณกรรมมากมายเกี่ยวกับโลกทัศน์ของตะวันออก ศาสนา วิธีพัฒนาตนเอง และอื่นๆ ในเวลาเดียวกัน มีการจัดพิมพ์หนังสือปกอ่อนขนาดเล็กที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับคำสอนของเล่าจื๊อ ซึ่งเป็นหลักคำสอนหรือบทความเชิงปรัชญาที่กลายมาเป็นรากฐานและหลักการของลัทธิเต๋า ตั้งแต่นั้นมา มีการเขียนบทความและความคิดเห็นมากมายโดยนักเขียนชาวรัสเซียในหัวข้อนี้ มีการแปลแปลจำนวนมากจากภาษาจีนและภาษาอังกฤษ แต่ในประเทศของเรา ความสนใจในแนวคิดของลัทธิเต๋ายังไม่ลดลงมาจนถึงทุกวันนี้ ความเข้มข้น

บิดาแห่งลัทธิเต๋า

ตามเนื้อผ้า ผู้เฒ่าแห่งหลักคำสอนในแหล่งข้อมูลจีนคือ Huang Di หรือที่รู้จักในชื่อจักรพรรดิเหลือง บุคคลลึกลับและแทบไม่มีอยู่จริงในความเป็นจริง Huangdi ถือเป็นบรรพบุรุษของจักรพรรดิแห่งอาณาจักรสวรรค์และเป็นบรรพบุรุษของจีนทั้งหมด สิ่งประดิษฐ์ในยุคแรกๆ หลายอย่างมาจากเขา เช่น ครกและสาก เรือและพาย คันธนูและลูกธนู ขวาน และวัตถุอื่นๆ ภายใต้การปกครองของพระองค์ การเขียนอักษรอียิปต์โบราณและปฏิทินแรกได้ถูกสร้างขึ้น เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เขียนบทความเกี่ยวกับการแพทย์ การวินิจฉัย การฝังเข็มและการฝังเข็ม ยาสมุนไพร และการรมยา นอกจากงานเขียนทางการแพทย์แล้ว พระราชกรณียกิจของจักรพรรดิเหลืองยังรวมถึงผลงานของ Yinfujing กวีนิพนธ์ที่ผู้นับถือลัทธิเต๋าเคารพอย่างสูง ตลอดจนบทความโบราณ Su Nu Ching เกี่ยวกับการทำงานทางเพศ ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติที่กลายมาเป็นพื้นฐานของลัทธิเต๋า การเล่นแร่แปรธาตุ

ผู้ก่อตั้งหลักคำสอนอื่นๆ

ลาว Tzu เป็นปราชญ์จีนโบราณที่น่าจะอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ในยุคกลาง เขาได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในเทวทูตของลัทธิเต๋า - สามองค์บริสุทธิ์ แหล่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์และลึกลับกำหนดให้เล่าจื๊อเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า และเต๋าเต๋อจิงของเขากลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาการสอนต่อไป บทความนี้เป็นอนุสรณ์ที่โดดเด่นของปรัชญาจีน มีสถานที่สำคัญในอุดมการณ์และวัฒนธรรมของประเทศ การอภิปรายของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ นักปรัชญา และชาวตะวันออกเกี่ยวกับเนื้อหาของบทความ ประวัติศาสตร์ของผู้เขียน และข้อเท็จจริงที่ว่าหนังสือเล่มนี้เป็นของเล่าจื๊อโดยตรงไม่เคยหยุดนิ่ง

อีกแหล่งหนึ่งของการสอน - "จ้วงจื่อ" ที่รวมเรื่องสั้น คำอุปมา ตำรา ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานในลัทธิเต๋าด้วย Zhuangzi ผู้แต่งหนังสือเล่มนี้ คาดว่าจะมีชีวิตอยู่หลัง Lao Tzu สองศตวรรษ และตัวตนของเขาได้รับการยืนยันอย่างเฉพาะเจาะจงมากขึ้น

เรื่องราวของเล่าจื่อ

มีอุปมาเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับการกำเนิดของผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า เมื่อ Lao Tzu เกิด เขาเห็นว่าโลกนี้ไม่สมบูรณ์เพียงใด จากนั้นทารกที่ฉลาดก็ปีนขึ้นไปในครรภ์ของมารดาอีกครั้งโดยตัดสินใจว่าจะไม่เกิดเลยและอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายสิบปี เมื่อแม่ของเขาได้ปลดเปลื้องภาระของเธอแล้ว เล่าจื๊อก็เกิดเป็นชายชราผมหงอกที่มีเคราสีเทา ตำนานนี้ชี้ให้เห็นถึงชื่อนักปราชญ์ลัทธิเต๋า ซึ่งสามารถแปลได้ว่า "ชายชราผู้ฉลาด" หรือ "ลูกเฒ่า"

คำอธิบายแรกและสมบูรณ์ที่สุดของผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋าเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล อี Sima Qian นักประวัติศาสตร์ นักวิชาการ และนักเขียนเชื้อสายจีน เขาทำสิ่งนี้ตามประเพณีปากเปล่าและเรื่องราวหลายศตวรรษหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Lao Tzu คำสอนและชีวิตของเขาในเวลานั้นกลายเป็นประเพณี ส่วนใหญ่เป็นตำนาน นักประวัติศาสตร์ชาวจีนกล่าวว่านามสกุลของ Lao Tzu คือ Li ซึ่งพบได้ทั่วไปในประเทศจีน และนักปรัชญาชื่อ Er

Sima Qian ระบุว่าปราชญ์ลัทธิเต๋ารับใช้ที่ราชสำนักในฐานะผู้ดูแลหอจดหมายเหตุ ในแง่สมัยใหม่ บรรณารักษ์ นักเก็บเอกสารสำคัญ ตำแหน่งดังกล่าวหมายถึงการรักษาต้นฉบับให้เป็นระเบียบและเก็บรักษาอย่างเหมาะสม จำแนกประเภท เรียงตำรา สังเกตพิธีและพิธีกรรม และอาจจะเขียนความคิดเห็น ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นถึงการศึกษาระดับสูงของลาว Tzu ตามเวอร์ชันที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ปีเกิดของลัทธิเต๋าผู้ยิ่งใหญ่คือ 604 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ตำนานการเผยแผ่ธรรมะ

ไม่รู้ที่ไหนและเมื่อปราชญ์เสียชีวิต ตามตำนาน เมื่อสังเกตว่าเอกสารสำคัญที่เขาเก็บไว้นั้นพังทลายลง และสภาพที่เขาอาศัยอยู่นั้นเสื่อมโทรม เล่าจื๊อจึงเดินไปทางทิศตะวันตก การขี่ควายของเขาเป็นเรื่องที่พบได้บ่อยในการวาดภาพแบบตะวันออก ตามฉบับหนึ่ง เมื่อบางด่านขวางทาง นักปราชญ์ต้องจ่ายค่าทางเดิน เขายื่นม้วนหนังสือพร้อมข้อความในบทความของเขาให้หัวหน้ายามแทนการชำระเงิน จึงเริ่มแพร่ขยายคำสอนของเล่าจื๊อ ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนาม Dao Te Ching

ประวัติบทความ

จำนวนการแปลของเต๋าเต๋อจิงน่าจะเป็นที่สองรองจากพระคัมภีร์เท่านั้น งานแปลงานเป็นภาษาละตินฉบับยุโรปครั้งแรกจัดทำขึ้นในอังกฤษในศตวรรษที่ 18 ตั้งแต่นั้นมา เฉพาะทางตะวันตกเท่านั้น ผลงานของ Lao Tzu ในภาษาต่างๆ ได้รับการตีพิมพ์อย่างน้อย 250 ครั้ง เวอร์ชันสันสกฤตของศตวรรษที่ 7 ถือว่ามีชื่อเสียงมากที่สุด โดยเป็นพื้นฐานสำหรับการแปลบทความเป็นภาษาอื่นๆ มากมาย

ข้อความต้นฉบับของหลักคำสอนนี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล สำเนานี้ซึ่งเขียนบนผ้าไหมถูกพบเมื่อต้นทศวรรษ 1970 ระหว่างการขุดค้นในเขตของจีนในฉางซา ถือว่าเป็นสิ่งเดียวและเก่าแก่ที่สุดมานานแล้ว ก่อนหน้าการค้นพบนี้ ผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่หลายคนมีความเห็นว่าข้อความโบราณดั้งเดิมของเต๋าเต๋อจิงไม่มีอยู่จริง และผู้เขียนก็ไม่มีเช่นกัน

คำสอนของลาว Tzu เกี่ยวกับเต๋ามีอักษรอียิปต์โบราณประมาณ 5,000 ตัว ข้อความแบ่งออกเป็น 81 จาง ซึ่งแต่ละบทสามารถเรียกแบบมีเงื่อนไขว่าบทสั้น ย่อหน้า หรือกลอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากมีจังหวะและความกลมกลืนที่แปลกประหลาด ผู้เชี่ยวชาญชาวจีนเพียงไม่กี่คนที่พูดภาษาถิ่นโบราณซึ่งหลักคำสอนนี้ถูกเขียนขึ้น อักษรอียิปต์โบราณส่วนใหญ่มีความหมายหลายประการ นอกจากนี้ จะไม่มีคำช่วยและเชื่อมโยงในข้อความ ทั้งหมดนี้ทำให้การตีความของจางแต่ละตัวซับซ้อนขึ้นอย่างมาก ตั้งแต่สมัยโบราณ มีข้อคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับเต๋าเต๋อจิง เนื่องจากบทความดังกล่าวเขียนในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบโดยมีความขัดแย้ง อนุสัญญาและการเปรียบเทียบมากมาย และจะอธิบายสิ่งที่อธิบายไม่ได้และถ่ายทอดสิ่งที่อธิบายไม่ได้ได้อย่างไร

เนื้อหาหลักคำสอน

เพื่อสรุปคำสอนของเล่าจื๊อ ควรแยกเนื้อหาหลักสามบรรทัด:

1. คำอธิบายและความหมายของเต๋า
2. เต คือกฎแห่งชีวิต การปลดปล่อยของเต๋า และในขณะเดียวกันก็เป็นเส้นทางที่คนคนหนึ่งเดินตาม
3. Wu-wei - ไม่ใช่การกระทำ เฉยเมย วิธีหลักในการติดตามผล

เต๋าคือต้นตอของสรรพสิ่งและทุกสิ่งที่มีอยู่ ทุกสิ่งมาจากมันและกลับคืนสู่มัน ครอบคลุมทุกสิ่งและทุกคน แต่ตัวมันเองไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด ชื่อ ลักษณะและรูปแบบ ไร้ขอบเขต และคำสั่งที่ไม่มีนัยสำคัญ อธิบายไม่ได้ และอธิบายไม่ได้ แต่ไม่บังคับ นี่คือคำอธิบายอำนาจที่ครอบคลุมทั้งหมดนี้ใน Tao Te Ching:

ดาวเป็นอมตะ นิรนาม

เต๋าไม่มีนัยสำคัญ ดื้อรั้น เข้าใจยาก

หากต้องการเชี่ยวชาญ - คุณต้องรู้ชื่อ

รูปร่างหรือสี

แต่เต๋าเล็กน้อย

เทาไม่สำคัญ

แต่ถ้าผู้ยิ่งใหญ่ตามเขา –

คนตัวเล็กนับพันส่งและสงบลง (จาง 32)

เต๋ามีอยู่ทุกที่ - ขวาและซ้าย

สั่งแต่ไม่บังคับ

มีเจ้าของแต่ไม่เรียกร้อง

ไม่เคยกล้า

มันไม่สำคัญ ไม่มีจุดหมาย

คนเป็นและคนตายปรารถนาเขา

แต่เต๋าเหงา

ฉันถึงเรียกมันว่ายอดเยี่ยม

ไม่เคยแสดงความยิ่งใหญ่

เพราะมันยิ่งใหญ่จริงๆ (จาง 34)

เต๋าให้กำเนิดลูกหนึ่ง

จากหนึ่งจะเกิดสอง

สามคนจะเกิดจากสองคน

สามเป็นเปลของพัน

แต่ละพันพัน

สู้กับหยินและหยาง

ชีพจรฉี. (จาง 42)

Great Te - วิถีแห่งการดำรงอยู่ เต๋า จารึกหรือกำหนดไว้สำหรับทุกสิ่ง นี่คือระเบียบ วัฏจักร อนันต์ โดยการเชื่อฟัง Te บุคคลจะถูกนำไปสู่ความสมบูรณ์แบบ แต่ก็ขึ้นอยู่กับเขาที่จะตัดสินใจว่าจะเดินตามเส้นทางนี้หรือไม่

กฎแห่งชีวิต เต้ผู้ยิ่งใหญ่ -

เต๋าก็ปรากฏอยู่ใต้ท้องฟ้า (จาง 21)

กล้าหาญและอ่อนน้อมถ่อมตน

เหมือนธารน้ำจากภูเขา -

กลายเป็นกระแสน้ำไหลเต็ม

กระแสหลักของจีน

เต๋าผู้ยิ่งใหญ่กล่าว

กฎหมายเกิด.

รู้วันหยุด แต่ใช้ชีวิตทุกวัน -

กลายเป็นตัวอย่างสำหรับประเทศจีน

เต๋าผู้ยิ่งใหญ่กล่าว

กฎแห่งชีวิต

รู้จักสง่าราศี แต่รักถูกลืม

แม่น้ำใหญ่ไม่จำตัวเอง

เพราะความรุ่งโรจน์ของเธอไม่ลดลง

ผู้ยิ่งใหญ่กล่าวไว้แด, กฎความสมบูรณ์. (จาง 28)

หวู่เหว่ยเป็นคำที่เข้าใจยาก เป็นการกระทำในเชิงไม่ทำ และอยู่เฉยในการกระทำ อย่ามองหาเหตุผลและความปรารถนาในกิจกรรม อย่าหวัง อย่ามองหาความหมายและการคำนวณ แนวความคิดของ "หวู่-เหว่ย" ในภาษาลาว Tzu ทำให้เกิดการโต้เถียงและแสดงความคิดเห็นมากที่สุด ตามทฤษฎีหนึ่ง นี่คือการปฏิบัติตามมาตรการในทุกสิ่ง

ยิ่งพยายาม

เหลือน้อย

ไกลจากเต๋า

ไกลจากดาว -

ไกลจากจุดเริ่มต้น

และใกล้จะจบแล้ว (จาง 30)

ปรัชญาการเป็นของลาว Tzu

จางในบทความไม่เพียงอธิบายเต๋า เต และ "ไม่ทำ" เท่านั้น แต่ยังเต็มไปด้วยข้อโต้แย้งที่มีเหตุผลเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าทุกสิ่งในธรรมชาติมีพื้นฐานมาจากวาฬทั้งสามตัวนี้ และทำไมบุคคล ผู้ปกครองหรือ รัฐปฏิบัติตามหลักการบรรลุความสามัคคีสันติภาพและความสมดุล

คลื่นจะซัดหิน

ไม่มีตัวตนไม่มีอุปสรรค

เพราะฉันซาบซึ้งในความสงบ

เรียนรู้โดยไม่ใช้คำพูด

ลงมือทำอย่างง่ายดาย (จาง 43)

มีสถานที่ที่คุณสามารถเห็นความคล้ายคลึงกันในคำสอนของขงจื๊อและเล่าจื๊อ บทที่สร้างขึ้นจากความขัดแย้งดูเหมือนเป็นความขัดแย้ง แต่แต่ละบรรทัดเป็นความคิดที่ลึกที่สุดที่นำความจริง คุณเพียงแค่ต้องคิด

ความใจดีไม่มีจำกัดก็เหมือนไม่แยแส

ผู้หว่านความเมตตาเหมือนคนเกี่ยว

ความจริงที่ขมขื่นเหมือนโกหก

จัตุรัสจริงไม่มีมุม

เหยือกที่ดีที่สุดถูกหล่อหลอมมาตลอดชีวิต

เพลงไฮ้ไม่เคยได้ยิน

รูปหล่อไม่มีรูป

เต๋าถูกซ่อน นิรนาม

แต่เต๋าเท่านั้นที่ให้ทาง แสงสว่าง ความสมบูรณ์แบบ

ความสมบูรณ์แบบดูเหมือนข้อบกพร่อง

แก้ไขไม่ได้

ความบริบูรณ์ก็เหมือนความว่างที่สมบูรณ์

หมดไม่ได้

ความตรงไปตรงมาที่ดีทำงานช้า

จิตใจที่ยิ่งใหญ่สวมความไร้เดียงสา

คำพูดที่ยอดเยี่ยมลงมาเหมือนความเข้าใจผิด

ก้าว - ชนะความหนาวเย็น

อย่าทำ - คุณจะเอาชนะความร้อน

สันติภาพสร้างความสามัคคีในอาณาจักรกลาง (จาง 45)

ปรัชญาที่ลึกซึ้งและในขณะเดียวกันก็ให้เหตุผลเชิงกวีอย่างเหลือเชื่อเกี่ยวกับความหมายของโลกและท้องฟ้าว่าเป็นความสุขนิรันดร์ คงที่ ไม่เปลี่ยนแปลง ห่างไกลและใกล้ชิดกับความสุขของมนุษย์

โลกและท้องฟ้าสมบูรณ์แบบ

เพราะไม่สนใจคน

คนฉลาดไม่แยแส - อยู่อย่างที่คุณต้องการ

ระหว่างสวรรค์กับโลก -

ว่างเปล่า bellows void:

ช่วงกว้างขึ้น

ยิ่งกลั้นหายใจ

ยิ่งว่างจะเกิด

หุบปาก -

รู้มาตรการ. (จาง 5)

ธรรมชาติพูดน้อย

เช้าที่มีลมแรงจะถูกแทนที่ด้วยช่วงบ่ายที่เงียบสงบ

ฝนไม่ตกทั้งวันทั้งคืน

โลกและท้องฟ้าถูกจัดเรียงแบบนี้

โลกและท้องฟ้า

สร้างคงทนไม่ได้

มนุษย์ทุกคน.(จาง 23)

แตกต่างกับลัทธิขงจื๊อ

คำสอนของขงจื๊อและลาว Tzu ควรพิจารณาถ้าไม่ตรงกันข้ามอย่างน้อยก็เฮเทอโรโพลาร์ ลัทธิขงจื๊อยึดถือระบบบรรทัดฐานทางศีลธรรมและอุดมการณ์ทางการเมืองที่ค่อนข้างเข้มงวด ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากมาตรฐานและประเพณีทางจริยธรรม หน้าที่ทางศีลธรรมของบุคคลตามหลักคำสอนนี้ควรมุ่งไปเพื่อประโยชน์ของสังคมและผู้อื่น ความชอบธรรมแสดงออกมาในรูปของความใจบุญสุนทาน ความเป็นมนุษย์ ความจริง ความมีสติ ความรอบคอบ และความรอบคอบ แนวคิดหลักของลัทธิขงจื๊อคือชุดของคุณสมบัติและความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองกับวิชาที่จะนำไปสู่ความสงบเรียบร้อยในรัฐ นี่เป็นแนวคิดที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับแนวคิดของเต๋าเต๋อจิง ซึ่งหลักการสำคัญของชีวิตคือการไม่ทำ ไม่มุ่งมั่น ไม่รบกวน การไตร่ตรองตนเอง ไม่มีการบังคับ คุณต้องอ่อนไหวเหมือนน้ำ ไม่แยแสเหมือนท้องฟ้า โดยเฉพาะในทางการเมือง

สามสิบซี่ล้อเป็นประกาย

เสริมความว่างภายใน

ความว่างเปล่าทำให้กงล้อมีกำลังใจ

คุณปั้นเหยือก

ปิดช่องว่างในดินเหนียว

และประโยชน์ของเหยือกก็อยู่ในความว่างเปล่า

เจาะประตูและหน้าต่าง ความว่างเปล่าจะเข้าบ้าน

ความว่างเป็นตัววัดผลที่มีประโยชน์ (จาง 11)

มุมมองที่แตกต่างกันของเต๋าและเต

มุมมองที่แตกต่างกันของเต๋าและเต

เต๋าในความเข้าใจของขงจื๊อไม่ใช่ความว่างและความครอบคลุมเหมือนในภาษาลาว Tzu แต่เป็นวิธี กฎและแนวทางในการบรรลุ ความจริงและศีลธรรม การวัดคุณธรรมบางอย่าง เต ไม่ใช่กฎแห่งการเกิด ชีวิต และความบริบูรณ์ เป็นภาพสะท้อนที่สำคัญของเต๋าและเป็นหนทางสู่ความสมบูรณ์แบบอธิบายไว้ในเต๋าเต๋อจิง แต่พลังดีบางอย่าง เป็นตัวเป็นตนของมนุษยชาติ ความซื่อสัตย์ ศีลธรรม ความเมตตา ให้ความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและศักดิ์ศรี เตได้รับคำสอนของขงจื๊อถึงความหมายของวิถีแห่งพฤติกรรมทางศีลธรรมและศีลธรรมของระเบียบสังคมซึ่งผู้ชอบธรรมต้องปฏิบัติตาม นี่คือข้อแตกต่างหลักระหว่างแนวคิดของขงจื๊อกับสาวกของเขากับคำสอนของเล่าจื๊อ ชัยชนะของ Mark Crassus เป็นตัวอย่างของความสำเร็จในนามของสังคม ซึ่งสอดคล้องกับหลักการของลัทธิขงจื๊ออย่างครบถ้วน

เต๋าคลอดลูก

เต - ขอกำลังใจ

ให้รูปแบบและความหมาย

เต๋าเป็นที่เคารพนับถือ

เท - สังเกต

เพราะไม่ต้องการ

การถือปฏิบัติ

เต๋าคลอดลูก

แทให้กำลังใจ ให้รูปร่างและความหมาย

เติบโต สอน ปกป้อง

สร้าง - และแตกสลาย

สร้างและไม่แสวงหารางวัล

ปกครองโดยไม่มีคำสั่ง -

ผมเรียกว่าเต๋าผู้ยิ่งใหญ่ (จาง 51)

รายการ Godian

ระหว่างการขุดค้นในปี 1993 ในการตั้งถิ่นฐานของ Godyan ของจีน พบอีกข้อความที่เก่าแก่กว่าของบทความ ท่อนไม้ไผ่สามท่อน (71 ชิ้น) พร้อมจารึกอยู่ในหลุมศพของขุนนางที่ถูกฝังเมื่อปลายศตวรรษที่ 4 ต้นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช แน่นอนว่าเป็นเอกสารที่เก่ากว่าที่พบในชิ้นไหมที่โทรมในปี 1970 แต่ที่น่าประหลาดใจคือข้อความจาก Godian มีอักขระน้อยกว่าเวอร์ชันคลาสสิกประมาณ 3000 ตัว

เมื่อเปรียบเทียบกับบทความหลังๆ หนึ่งจะรู้สึกว่าเมื่อแผ่นไม้ไผ่ถูกจารึกด้วยข้อความที่ไม่เรียงลำดับต้นฉบับ ซึ่งต่อมาได้มีการเพิ่มโดยผู้เขียนคนอื่น และอาจมีมากกว่าหนึ่งฉบับ อันที่จริง เมื่ออ่านอย่างถี่ถ้วนแล้ว จะสังเกตได้ว่าบทความที่รู้จักกันแล้วเกือบทุกชิ้นถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนตามอัตภาพ ในส่วนแรกของ 2-6 บรรทัด คุณจะสัมผัสได้ถึงสไตล์ที่พิเศษ จังหวะที่แปลกประหลาด ความกลมกลืน ความน้อยใจ ท่อนที่ 2 ของจาง จังหวะแตกชัดเจน แต่สไตล์ต่างกัน

ในโอกาสนี้ Paul Lafargue นักวิจัยชาวฝรั่งเศสแนะนำว่าส่วนแรกเป็นต้นฉบับ เก่าแก่กว่า และส่วนที่สองเป็นส่วนเพิ่มเติม ความเห็น ซึ่งอาจรวบรวมโดยคนหลัง Lao Tzu หรือในทางกลับกัน ผู้ดูแลหอจดหมายเหตุที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นเพียงเจ้าหน้าที่ที่เกี่ยวข้องในการจัดระบบและรักษาต้นฉบับโบราณ สามารถเพิ่มความคิดเห็นของเขาในภูมิปัญญาเก่าซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหน้าที่ของเขา และใน Godian มีการค้นพบสำเนาคำสอนหลักของผู้ลึกลับโบราณซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของลัทธิเต๋าและคำสอนของ Lao Tzu ไม่ว่านักวิทยาศาสตร์จะให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่าใครคือผู้เขียนข้อความเกี่ยวกับแผ่นไม้ไผ่หรือไม่ แล้วถ้าคำพูดสั้น ๆ เบื้องต้นเป็นของภูมิปัญญาของจักรพรรดิเหลืองเอง และลาว Tzu เพียงปรับปรุงพวกเขาและชี้แจงของเขาเอง? เห็นได้ชัดว่าไม่มีใครรู้อย่างแน่นอน