Jürgen Habermas เป็นนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน ตั้งแต่ปี 1964 เขาเป็นศาสตราจารย์ในแฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์ เขากลายเป็นปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเราด้วยความเปิดเผยและความสนใจอย่างกระตือรือร้นในการแก้ไขปัญหาความขัดแย้งโดยไม่ใช้ความรุนแรง ชื่อเสียงมาถึง Jurgen Habermas หลังจากการกล่าวสุนทรพจน์ของเขาต่อนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงในยุคของเขา
วัยเด็ก
เกิดในยุคของความตึงเครียดทางการเมือง (18 มิถุนายน 2472) ในเมืองเล็ก ๆ ของดึสเซลดอร์ฟ Jurgen Habermas กลายเป็นเด็กชาวเยอรมันคนหนึ่งที่ถูกโฆษณาชวนเชื่ออย่างจริงจังเพื่อเข้าร่วม Hitler Youth แหล่งข่าวหลายแห่งระบุว่าฮาเบอร์มาสเป็นสมาชิกขององค์กรนาซีแห่งนี้ ในปี 2549 เรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่ปะทุขึ้นเกี่ยวกับหัวข้อนี้เกี่ยวกับสิ่งพิมพ์ยอดนิยมของเยอรมัน
นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง Franz Ulrich Wöhler ปฏิเสธข้อมูลนี้ โดยอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่า Jürgen มีข้อบกพร่องทางพัฒนาการตั้งแต่แรกเกิด นั่นคือ ปากแหว่ง Jurgen Habermas เองซึ่งรูปถ่ายแสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์พยายามอย่างดีที่สุดเพื่อหลีกเลี่ยงการสนทนาดังกล่าว เรื่องนี้เขาไม่สามารถเข้าร่วมกับองค์กรที่เลือกได้ยศของ "อารยันที่สมบูรณ์แบบ" เท่านั้น อย่างไรก็ตาม มีความเห็นว่านักปราชญ์ในอนาคตที่อายุ 14 ปีจัดชั้นเรียนในหมู่สมาชิกของเยาวชนฮิตเลอร์ในเรื่องการรักษาพยาบาลฉุกเฉิน
นักปรัชญาชื่อดัง Jürgen Habermas ซึ่งชีวประวัติของเขามีอิทธิพลที่น่าสนใจต่อมุมมองทางวิทยาศาสตร์ของเขา เริ่มสนใจการเมืองและมนุษยสัมพันธ์ในวัยเรียน
การจัดตั้งความสนใจทางวิทยาศาสตร์
ปีการศึกษาของJürgenใช้เวลาเรียนที่ Gummersbach Gymnasium ที่นี่ เยาวชนทักทายทุกข้อความเกี่ยวกับการรุกของกองทัพเยอรมันไปทางทิศตะวันออกด้วยเสียงปรบมืออย่างกระตือรือร้น เดิมเป็นเมืองต่างจังหวัด ในช่วงสงคราม ได้กลายมาเป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรม คนงานถูกพามาที่นี่ - เชลยจากประเทศยุโรปเสียที ในบรรยากาศนี้เองที่บุคลิกของเยอร์เก้นก่อตัว
หลังจากจบมัธยมปลาย เขาเริ่มเรียนปรัชญา จิตวิทยา สังคมวิทยาและประวัติศาสตร์อย่างเข้มข้น เยอร์เก้นศึกษาที่มหาวิทยาลัยซูริก เกิททิงเงน และบอนน์ หลังจากเรียนจบ เขาอยากจะลองเป็นนักข่าวดูบ้าง Habermas ทำงานเป็นฟรีแลนซ์ให้กับบริษัท Frankfurter Allgemeine Zeitung และ Handelsblatt ชื่อเสียงมาหาเขาเมื่ออายุ 24 ปี หลังจากการล่มสลายของการวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับไททันของปรัชญาเยอรมันในสมัยนั้น มาร์ติน ไฮเดกเกอร์ เจอร์เก้นกล่าวหามาร์ตินอย่างเปิดเผยว่าส่งเสริมลัทธินาซี
ในกระบวนการของการคิดทบทวนความเป็นจริงสมัยใหม่อย่างยาวนาน Habermas เริ่มสร้างแนวคิดเกี่ยวกับแง่มุมการสื่อสารของความขัดแย้ง เขาเชื่อว่าการตัดสินใจอย่างมีเหตุผลในกระบวนการการสื่อสารเป็นไปได้ด้วยวาทกรรม - นี่คือชื่อของกระบวนการทำความเข้าใจผู้ที่มีหลักการชีวิตร่วมกัน
ผลงานของเจอร์เก้น ฮาเบอร์มาส
จุดเริ่มต้นของทฤษฎีทางสังคมวิทยาของ Habermas คือ 2 แนวคิด:
- โลกแห่งชีวิต - ความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด (ครอบครัว เพื่อน ที่ทำงาน) มีอยู่ในนั้น มันสอดคล้องกับเหตุผลในการสื่อสาร
- ระบบโลก - แสดงถึงความสัมพันธ์ทางธุรกิจที่ไม่เปิดเผยตัว มันสอดคล้องกับความมีเหตุผลของเครื่องมือ
หนึ่งในผลงานหลักของ Habermas คือ The Theory of Communicative Action ซึ่งพัฒนาแนวคิดดั้งเดิมของสังคม
ที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือแนวคิดของนักปรัชญาชาวเยอรมันในการปฏิสัมพันธ์ในสังคมสมัยใหม่ Jurgen Habermas แยกแยะการกระทำทั้งหมดออกเป็นการสื่อสาร (ซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าเข้าใจซึ่งกันและกัน) และเป็นทางการ (มุ่งเป้าไปที่ผลลัพธ์)
วาทกรรมเชิงปรัชญาเกี่ยวกับความทันสมัยเป็นหนังสือที่มีการบรรยาย 12 บทโดย Jurgen Habermas ซึ่งเขามอบให้ในมหาวิทยาลัยในยุโรปหลายแห่ง ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 2528 จากนั้นมันก็ประสบความสำเร็จอย่างมากและทำให้เกิดเสียงก้องกังวานในแวดวงปัญญาชน จนถึงวันนี้ หนังสือเล่มนี้ยังไม่สูญเสียความเกี่ยวข้อง ในงาน Habermas กล่าวถึงปัญหาของความทันสมัย โดยเชื่อมโยงความคิดเห็นของผู้สนับสนุนและผู้ต่อต้านวัฒนธรรมหลังสมัยใหม่เข้าด้วยกัน
นักรัฐศาสตร์สมัยใหม่และนักสังคมวิทยา Jürgen Habermas มีอะไรน่าสนใจบ้าง? ชีวประวัติที่บรรยายกิจกรรมทางสังคมโดยสังเขปทำให้สามารถติดตามกระบวนการก่อร่างแนวคิดนีโอมาร์กซ์ได้
การสอนและการวิจัย
จากปี 1964 ถึง 1994 Jurgen Habermas เป็นหัวหน้าภาควิชาปรัชญาและสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยแฟรงค์เฟิร์ตอัมไมน์ รูปลักษณ์ของเขากลายเป็นขวัญใจวัยรุ่น พวกเขาตกหลุมรักอุดมการณ์ของนักวิจารณ์ที่แสวงหาความจริงในทันที ในช่วงเวลานี้ ฮัมเบอร์มาสกลายเป็นหนึ่งในตัวแทนหลักของนักทฤษฎีนีโอมาร์กซิสต์รุ่นที่สอง อย่างไรก็ตาม ความสนใจของนักเรียนในปราชญ์ที่มีชื่อเสียงหายไปหลังจากที่คนหลังได้วิพากษ์วิจารณ์การกระทำของหนึ่งในผู้นำของนักทฤษฎี "ซ้าย" Rudy Dutschke
มันเกิดขึ้นดังนี้. ในปี 1967 โมฮัมเหม็ด โรซา ปากเลวิน กษัตริย์แห่งอิหร่าน เดินทางถึงกรุงเบอร์ลิน นักศึกษายุโรปตะวันตกประท้วงต่อต้านประเพณีของประเทศนี้ ต่อมา การชุมนุมกลายเป็นการจลาจลและการปะทะกับตำรวจ ส่งผลให้นักเรียน Benno Ohnesorg เสียชีวิต Habermas เปิดเผยอย่างเปิดเผยว่า Dutschke เป็นฟาสซิสต์ปีกซ้ายและยั่วยุให้ตำรวจใช้ความรุนแรง
ในปี 1970 เยอร์เก้นได้ดำเนินโครงการวิจัยตามแนวทางของพรรคสังคมประชาธิปไตยแห่งเยอรมนี ในปี 1994 นักปรัชญาเกษียณ
คำพูดของเจอร์เก้น ฮาเบอร์มาส
อุดมการณ์ของ Jurgen Habermas อยู่บนพื้นฐานของการเพิ่มเหตุผลในการสื่อสารของมนุษย์ เกี่ยวกับโครงสร้างของรัฐ ปราชญ์กล่าวว่ารัฐสวัสดิการเป็นผลมาจากการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของระบบทุนนิยมและประชาธิปไตย
เจอร์เก้นมุ่งมั่นที่จะทำให้ความสัมพันธ์ของมนุษย์มีประสิทธิผลมากขึ้น เขาเชื่อว่ามนุษย์ให้เหตุผลเพื่อถ่ายทอดสิ่งที่ไม่สมควรแก่เขา ความคิดเห็นที่น่าสนใจของปราชญ์เกี่ยวกับความรู้สึกผิด “มันเป็นเครื่องบ่งชี้ถึงการทรยศต่อหน้าที่และเจตจำนงที่แตกแยก”
วิพากษ์วิจารณ์ Jurgen Habermas
ฝ่ายตรงข้ามทฤษฎีการสื่อสารของ Habermas ได้วิพากษ์วิจารณ์เขาว่าสถานการณ์ในอุดมคติของเขาที่เป็นเอกฉันท์และสัญญาที่ไม่รุนแรงอยู่ไกลจากความทันสมัยมากเกินไป ในบริบทของความโหดร้ายและความไร้เหตุผลของมนุษย์ วิธีการสื่อสารดังกล่าวไม่มีประโยชน์
ตัวอย่างเช่น J. Meehan ในคำนำของคอลเลกชัน “Feminists Read Habermas” เขียนไว้ว่า: สำหรับพลังสร้างสรรค์ทั้งหมดของปรัชญานี้ ที่อิ่มตัวด้วยเสรีนิยมและความปรารถนาที่จะปกป้องสิทธิมนุษยชน ก็ยังคงลึกซึ้ง ผู้ชาย Meehan ระบุถึงการไม่มีความพยายามที่จะเข้าใจประเด็นทางเพศในปรัชญาของ Habermas
ชีวิตส่วนตัว
แม้ในขณะที่เรียนอยู่ที่มหาวิทยาลัย เจอร์เก้นได้พบกับภรรยาในอนาคตของเขา กับเธอ เขาได้แบ่งปันความท้อแท้ทางการเมืองอย่างลึกซึ้งกับระบอบการปกครองที่ปกครองในสมัยนั้นในเยอรมนี ปัจจุบัน Habermas มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์
มุมมองทางการเมืองของ Jurgen Habermas มุ่งสร้างแนวคิดของวิวัฒนาการทางสังคม ปราชญ์ของเธอเห็นในการพัฒนาความสามารถทางปัญญาและประสิทธิผลของบุคคล ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ได้กลายเป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่ได้รับการอ้างอิงมากที่สุดสำหรับนักศึกษาปรัชญาและสังคมวิทยา
ในความขัดแย้งสมัยใหม่ แนวคิดของฮาเบอร์มาสได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างแบบจำลองที่มีประสิทธิผลสำหรับการแก้ไขข้อพิพาททางการเมืองและสังคม
