ในแง่ทั่วไป โลกทัศน์เป็นระบบของความคิดของบุคคลเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา เกี่ยวกับตำแหน่งของเขาในนั้น ความเฉพาะเจาะจงของระบบนี้กำหนดกิจกรรมของแต่ละบุคคลสร้างประเพณีและขนบธรรมเนียม ตลอดระยะเวลาหลายร้อยปีของประวัติศาสตร์ โลกทัศน์ของมนุษย์ได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ
ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาอารยธรรม สังคมมีลักษณะโลกทัศน์ที่แน่นอน และประเภทของสังคมคือระบบมุมมองและความคิดที่ครอบงำในช่วงเวลาต่างๆ มีสี่ประเภท: ตำนานศาสนาปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ดังนั้น อัตราส่วนของปรัชญาและโลกทัศน์จึงเป็นอัตราส่วนระหว่างส่วนเฉพาะกับส่วนทั่วไป
มุมมองในตำนานเป็นลักษณะเฉพาะของคนดึกดำบรรพ์ นี่เป็นความคิดที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา แสดงออกในรูปแบบของเทพนิยาย ประเพณี ตำนานและตำนาน ซึ่งส่งผ่านจากปากต่อปากมาหลายปี ส่วนใหญ่ก่อนการมาถึงของการเขียน ได้กำหนดตำแหน่งทางศีลธรรมของคนดึกดำบรรพ์ ทำหน้าที่เป็นหลักในการควบคุมพฤติกรรม รูปแบบของการขัดเกลาทางสังคม ปูทางให้เกิดขึ้นโลกทัศน์ประเภทต่อไป
โลกทัศน์ทางศาสนาเป็นระบบที่จัดระเบียบความคิดเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ - เทพเจ้าหรือกลุ่มเทพเจ้า แต่แตกต่างจากตัวละครในตำนาน ตัวละครหลักของตำนานศาสนาอ้างว่ายอมรับอำนาจของพวกเขาอย่างไม่มีเงื่อนไข ในอีกทางหนึ่ง ในสังคมที่ถูกครอบงำโดยโลกทัศน์ในตำนาน กิจกรรมของมนุษย์ถูกกำหนดโดยสมบูรณ์โดยวัฒนธรรมของตำนานที่ครอบงำ ในขณะที่บุคคลอาจหรือไม่ยอมรับศาสนา อย่างไรก็ตาม อย่างหลังมักส่งผลเชิงลบต่อเรื่องในประเทศทางศาสนา และบ่อยครั้งในรัฐฆราวาสบางแห่ง
ปรัชญาในฐานะโลกทัศน์ เมื่อเทียบกับประเภทก่อนหน้า เป็นระบบที่ค่อนข้างก้าวหน้าในการตัดสินเกี่ยวกับโลกรอบข้าง เนื่องจากมันไม่ได้ขึ้นอยู่กับความคิดและภาพที่ไร้เหตุผล แต่ใช้การคิดอย่างมีเหตุมีผลและกฎหมายเชิงตรรกะ ปรัชญาในฐานะโลกทัศน์เป็นวิธีอธิบายปรากฏการณ์ของโลกและสถานที่ของมนุษย์ในนั้น แนวคิดเชิงปรัชญาเสนอวิธีแก้ปัญหาโดยละเอียดสำหรับคำถามหลักของปรัชญา เหตุผลสำหรับตำแหน่งทางศีลธรรม แต่พวกเขาไม่ได้อ้างว่าเป็นสากลและไม่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของระบบศาสนาและตำนาน
ปรัชญาในฐานะโลกทัศน์และวิทยาศาสตร์มีลักษณะที่มีเหตุผลร่วมกัน แต่วิทยาศาสตร์เป็นความรู้ที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับโลก ซึ่งได้รับการพิสูจน์ในทางทฤษฎีและได้รับการยืนยันในทางปฏิบัติ นอกจากนี้ โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์คือจัดระบบความรู้ด้วยความแตกต่างของอุตสาหกรรม
ปรัชญาในฐานะโลกทัศน์เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์และประกอบด้วยระบบระเบียบวิธีที่นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ใช้
ปรัชญาทำหน้าที่เป็นเวทีกลางระหว่างยุคดึกดำบรรพ์และต่อมาในยุคกลาง "การกำบัง" ของปรากฏการณ์ที่อธิบายไม่ได้ด้วยภาพตระการตาของเทพเจ้า วีรบุรุษในตำนาน และการก่อตัวของเครื่องมือแห่งความรู้ที่มีเหตุผล