ในการก่อตัวของเทววิทยาและปรัชญาคริสเตียน ทิศทางเช่น patristics มีบทบาทอย่างมาก ตัวแทนของความคิดทางศาสนาชั้นนี้มักถูกเรียกว่า Fathers of the Church ดังนั้นจึงเป็นชื่อที่มาจากคำภาษาละติน Pater นั่นคือ Father ในช่วงที่เกิดปรัชญาคริสเตียน คนเหล่านี้มักกลายเป็นผู้นำทางความคิดในชุมชนคริสเตียน พวกเขายังมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของ dogmatics ในประเด็นที่สำคัญมากมาย นักประวัติศาสตร์ระบุถึงช่วงเวลา patristic ตั้งแต่คริสต์ศาสนาตอนต้นจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 7 วิทยาศาสตร์พิเศษกำลังศึกษายุคนี้รวมถึงความสำเร็จหลัก
ระยะเวลา
ตามเนื้อผ้า แนวความคิดของคริสเตียนนี้แบ่งออกเป็นตะวันตกและตะวันออก เรากำลังพูดถึงโรมัน (ละติน) และกรีก patristics แผนกนี้ใช้ภาษาที่ใช้เขียนงานหลักของยุคนี้ แม้ว่าพ่อของคริสตจักรบางคนจะได้รับการเคารพอย่างเท่าเทียมกันทั้งในนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก ตามลำดับเวลา patristics ซึ่งมีตัวแทนอธิบายไว้ในบทความนี้แบ่งเป็นสามช่วงใหญ่ๆ ครั้งแรกดำเนินไปจนถึงสภาไนซีอาใน 325 รุ่งเรืองก่อนปี 451 และเสื่อมถอยจนถึงศตวรรษที่ 7
Pre-Nicaea - ชื่อย่อ
ประเพณียังบอกด้วยว่า patristics มีอยู่แล้วในสมัยก่อน ตัวแทนได้เขียนตำราพิธีกรรมและใบสั่งยาชุดแรกสำหรับชีวิตคริสตจักร เป็นเรื่องปกติที่จะกล่าวถึงบิดาของศาสนจักรและอัครสาวก แต่มีข้อมูลทางประวัติศาสตร์น้อยมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ มีเพียงเปาโล เปโตร ยากอบ และสาวกคนอื่นๆ ของพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถรับรู้ได้ ผู้แทนกลุ่มแรกของผู้รักชาติเรียกอีกอย่างว่า Apostolic Fathers ในหมู่พวกเขาเราสามารถระลึกถึง Clement of Rome, Tertullian, Cyprian, Lactantius และ Novatian ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้มีความรักแบบตะวันตก แนวคิดและตัวแทนของแนวโน้มนี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับคำขอโทษของศาสนาคริสต์ นั่นคือ นักคิดเหล่านี้พยายามพิสูจน์ว่าศรัทธาและปรัชญาของพวกเขาไม่ได้เลวร้ายไปกว่านี้ แต่ดีกว่าพวกนอกรีตมาก
เทอร์ทูเลียน
ชายผู้หลงใหลและแน่วแน่คนนี้เป็นนักสู้ต่อต้านลัทธิไญยนิยม แม้ว่าเขาจะขอโทษมาทั้งชีวิต แต่เขาสามารถได้รับความช่วยเหลือในการสถาปนาหลักคำสอนของคริสตจักรในยุคแรก เขาไม่ได้นำเสนอความคิดของเขาอย่างเป็นระบบ - ในงานของนักศาสนศาสตร์นี้ เราสามารถพบการอภิปรายที่หลากหลายเกี่ยวกับจริยธรรม จักรวาลวิทยา และจิตวิทยา เราสามารถพูดได้ว่านี่เป็นตัวแทนที่เป็นเอกลักษณ์ของ patristics ไม่ใช่โดยไร้เหตุผล แม้ว่าเขาจะมีความปรารถนาในลัทธิออร์โธดอกซ์ แต่ในบั้นปลายชีวิตของเขา เขาได้เข้าร่วมขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยในศาสนาคริสต์- มอนแทนนิสต์ Tertullian เป็นศัตรูตัวฉกาจของพวกนอกรีตและพวกนอกรีตที่เขากล่าวหาว่าต่อต้านปรัชญาโบราณทั้งหมดโดยรวม สำหรับเขา เธอเป็นแม่ของพวกนอกรีตและความเบี่ยงเบน จากมุมมองของเขา วัฒนธรรมกรีกและโรมันถูกแยกออกจากศาสนาคริสต์โดยขุมนรกที่ข้ามไม่ได้ ดังนั้นความขัดแย้งที่มีชื่อเสียงของ Tertullian จึงต่อต้านปรากฏการณ์เช่น patristics ในปรัชญา ตัวแทนของยุคหลังใช้เส้นทางที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
ยุคหลังสภาไนเซีย - รุ่งเรือง
ครั้งนี้ถือเป็นยุคทองของคนรักชาติ เป็นผู้รับผิดชอบวรรณกรรมส่วนใหญ่ที่เขียนโดยบรรพบุรุษของศาสนจักร ปัญหาหลักของยุคคลาสสิกคือการอภิปรายเกี่ยวกับธรรมชาติของตรีเอกานุภาพ รวมถึงการโต้เถียงกับชาวมานิเชียน ผู้รักชาติตะวันตกซึ่งตัวแทนปกป้อง Nicene Creed มีจิตใจเช่น Hilary, Martin Victorinus และ Ambrose of Milan หลังได้รับเลือกเป็นบิชอปแห่งมิลานและผลงานของเขาเป็นเหมือนบทเทศนามากกว่า เขาเป็นผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณที่โดดเด่นในยุคของเขา เขาเช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงานคนอื่นๆ ของเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวคิดเรื่อง Neoplatonism และเป็นผู้สนับสนุนการตีความเชิงเปรียบเทียบของพระคัมภีร์
ออกัสติน
ตัวแทนที่โดดเด่นของ patristics ในวัยหนุ่มของเขาชื่นชอบ Manichaeism คำเทศนาของแอมโบรสช่วยให้เขากลับไปสู่อ้อมอกของศาสนาคริสต์ ต่อจากนั้นก็รับตำแหน่งปุโรหิตและจนสิ้นพระชนม์เป็นบาทหลวงแห่งเมืองฮิปโป องค์ประกอบออกัสตินถือได้ว่าเป็นสุดยอดของนักรักละติน งานหลักของเขาคือ "Confession", "On the Trinity" และ "On the City of God" สำหรับออกัสติน พระเจ้าเป็นแก่นแท้สูงสุด และในขณะเดียวกันก็ทรงเป็นรูปร่าง ความดี และสาเหตุของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เขายังคงสร้างโลกและสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ พระเจ้าเป็นทั้งประธานและสาเหตุของความรู้และการกระทำทั้งหมด มีลำดับชั้นของการสร้างสรรค์ในโลกและระเบียบในนั้นตามที่นักศาสนศาสตร์เชื่อได้รับการสนับสนุนจากแนวคิดนิรันดร์เช่นความคิดแบบสงบ ออกัสตินเชื่อว่าความรู้นั้นเป็นไปได้ แต่ในขณะเดียวกัน เขามั่นใจว่าไม่มีความรู้สึกหรือเหตุผลใดที่จะนำไปสู่ความจริงได้ ศรัทธาเท่านั้นที่ทำได้
การขึ้นของมนุษย์สู่พระเจ้าและเจตจำนงเสรีตามออกัสติน
ในขอบเขตหนึ่ง นวัตกรรมที่นำเสนอในเทววิทยาคริสเตียนโดยตัวแทนของ patristics นี้เป็นความต่อเนื่องของความขัดแย้งของ Tertullian แต่อยู่ในรูปแบบที่แตกต่างกันเล็กน้อย ออกัสตินเห็นด้วยกับบรรพบุรุษของเขาว่าวิญญาณมนุษย์เป็นไปตามธรรมชาติของคริสเตียน ดังนั้นการขึ้นสู่พระเจ้าจึงควรเป็นความสุขสำหรับเธอ ยิ่งกว่านั้น จิตวิญญาณมนุษย์ยังเป็นพิภพเล็ก ๆ ซึ่งหมายความว่าโดยธรรมชาติแล้วจิตวิญญาณอยู่ใกล้กับพระเจ้าและความรู้ใด ๆ สำหรับจิตวิญญาณนั้นเป็นหนทางไปสู่สิ่งนั้นนั่นคือศรัทธา สาระสำคัญของมันคือเจตจำนงเสรี มันเป็นสองเท่า - มันชั่วและดี ทุกสิ่งที่ไม่ดีมาจากมนุษย์เท่านั้นซึ่งคนหลังต้องรับผิดชอบ และสิ่งที่ดีทั้งหมดทำได้โดยพระคุณของพระเจ้าเท่านั้น หากไม่มีสิ่งนี้ ก็ไม่สามารถทำอะไรได้ แม้ว่าคนๆ หนึ่งจะคิดว่าเขาทำทุกอย่างด้วยตัวเขาเอง พระเจ้าปล่อยให้ความชั่วร้ายมีอยู่จริงความสามัคคี. ออกัสตินเป็นผู้สนับสนุนหลักคำสอนเรื่องพรหมลิขิต จากมุมมองของเขา พระเจ้ากำหนดล่วงหน้าว่าวิญญาณถูกกำหนดให้ตกนรกหรือสวรรค์ แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะเขารู้ว่าผู้คนควบคุมเจตจำนงของพวกเขาอย่างไร
ออกัสตินไทม์
มนุษย์ อย่างที่นักปรัชญาคริสเตียนคนนี้เชื่อ มีอำนาจเหนือปัจจุบัน พระเจ้าเป็นเจ้าแห่งอนาคต ไม่มีเวลาก่อนการสร้างโลก และตอนนี้มันเป็นแนวคิดทางจิตวิทยามากกว่า เรารับรู้มันด้วยความเอาใจใส่ เชื่อมโยงอดีตกับความทรงจำ และอนาคตด้วยความหวัง ประวัติศาสตร์ตามออกัสตินเป็นเส้นทางจากการสาปแช่งและการตกสู่ความรอดและชีวิตใหม่ในพระเจ้า ทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับสองอาณาจักร - ทางโลกและของพระเจ้า - เชื่อมโยงกับหลักคำสอนเรื่องเวลาเช่นกัน ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาไม่ชัดเจนนัก - เป็นการอยู่ร่วมกันและต่อสู้ดิ้นรนไปพร้อม ๆ กัน โลกทางโลกกำลังประสบความเจริญรุ่งเรืองและความเสื่อมทราม และบาปของอาดัมไม่เพียงประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาปฏิเสธพระเจ้าในการเชื่อฟังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเลือกสิ่งต่างๆ ไม่ใช่ความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณด้วย ตัวแทนเพียงคนเดียวของอาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก ซึ่งจะมาภายหลังเวลาสิ้นสุด คือคริสตจักร ผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างมนุษย์กับโลกบน แต่ตามที่นักศาสนศาสตร์ยอมรับ ก็ยังมีข้าวกล่องอีกมาก ดังนั้น หากบุคคลถูกกำหนดให้บรรลุความสุข ในที่สุดเขาก็สามารถทำได้โดยไม่ต้องมีคริสตจักร ท้ายที่สุด พระเจ้าตั้งใจให้เขาทำเช่นนั้น การประเมินเทววิทยาของออกัสตินนั้นคลุมเครือมาก เพราะทั้งความคิดของเขามีไว้เพื่อกำหนดหลักคำสอนของคริสเตียนซึ่งมีอยู่นับพันปีและเตรียมการปฏิรูป
ช่วงตกต่ำ
เหมือนปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ patristics ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ตัวแทนเริ่มจัดการกับปัญหาทางการเมืองมากกว่าปัญหาเทววิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อตำแหน่งสันตะปาปาของโรมันเริ่มก่อตัวขึ้นโดยอ้างอำนาจทางโลก นักปรัชญาที่น่าสนใจในยุคนี้ ได้แก่ Marcianus Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidore of Seville สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชผู้ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่คนสุดท้ายแห่งยุคความรักชาติ อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้มีค่ามากสำหรับการสะท้อนเชิงเทววิทยา แต่สำหรับจดหมายที่เขาจัดทำกฎบัตรของพระสงฆ์ และสำหรับทักษะการจัดองค์กร
ปัญหาหลักของคนรักชาติ
พ่อของคริสตจักรนึกถึงแผนการของพระเจ้าเพื่อมนุษยชาติและที่อยู่ของศาสนาคริสต์ท่ามกลางวัฒนธรรมที่อยู่รายรอบ (ศาสนายิว กรีกโบราณ ประเพณีตะวันออก) พวกเขาสรุปได้ว่าเป็นไปไม่ได้โดยธรรมชาติที่จะรู้ความจริงสูงสุด สิ่งนี้มีให้ผ่านการเปิดเผยเท่านั้น พวกเขาตกลงกันว่าพระเจ้าสร้างโลกจากความว่างเปล่า มันมีจุดเริ่มต้นและจุดจบ พวกเขาก่อให้เกิดทฤษฎีที่ค่อนข้างยากซึ่งผู้กระทำความผิดหลักของความชั่วร้ายคือบุคคลที่ใช้เจตจำนงเสรีของเขาอย่างไม่ดี การต่อสู้กับกระแสต่อต้านที่เกิดขึ้นทั้งในและนอกโบสถ์ ตลอดจนการพัฒนาวาทศิลป์ ทำให้ปากกาของนักศาสนศาสตร์ลับคมขึ้นและทำให้งานของพวกเขาเป็นแบบอย่างของความเจริญรุ่งเรืองทางความคิดของคริสเตียน Patristics ซึ่งเป็นแนวคิดหลักและตัวแทนที่ได้อธิบายไว้ข้างต้น ได้กลายเป็นหัวข้อของการเลียนแบบมาเป็นเวลาหลายศตวรรษในประเพณีของคริสตจักรทั้งตะวันออกและตะวันตก
