Niccolò Machiavelli เป็นนักปรัชญาและนักการเมืองยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาชาวอิตาลีแห่งสาธารณรัฐฟลอเรนซ์ ซึ่งผลงานอันโด่งดังเรื่อง The Prince ทำให้เขาได้รับชื่อเสียงว่าเป็นคนไม่เชื่อในพระเจ้าและเหยียดหยามผิดศีลธรรม ในงานของเขา เขามักจะหันไปใช้ "ความจำเป็น" เพื่อพิสูจน์การกระทำที่อาจถูกประณาม อย่างไรก็ตาม Machiavelli แนะนำให้ดำเนินการอย่างรอบคอบในบางสถานการณ์ และถึงแม้เขาจะเสนอกฎเกณฑ์สำหรับผู้ปกครอง เขาไม่ได้พยายามสร้างกฎหมายทางการเมืองที่เป็นสากล ตามแบบฉบับของรัฐศาสตร์สมัยใหม่
แนวคิดพื้นฐาน
แนวคิดของ "รัฐ" Machiavelli ยืมมาจาก "Divine Comedy" โดย Dante Alighieri มีการใช้ในแง่ของ "รัฐ" "สถานการณ์" "ความซับซ้อนของปรากฏการณ์" แต่ไม่ใช่ในความหมายนามธรรมที่สรุปรูปแบบต่างๆของรัฐบาลจากมุมมองเชิงความหมาย กับนักคิดชาวฟลอเรนซ์ ความหมายของ Danteian ยังคงมีอยู่ แต่เขาเป็นคนแรกที่เปลี่ยนความหมายที่ทำให้สามารถแสดงพลังทางการเมืองและชาติพันธุ์ สภาพธรรมชาติ และอาณาเขตที่มีอยู่ด้วยกองกำลังอัตนัยที่เกี่ยวข้องกับการใช้อำนาจที่ซับซ้อน ของอำนาจทางสังคมและวิธีการแสดง
ตาม Machiavelli รัฐรวมถึงผู้คนและวิธีการนั่นคือทรัพยากรมนุษย์และวัสดุที่ระบอบการปกครองใด ๆ เป็นพื้นฐานและโดยเฉพาะอย่างยิ่งระบบของรัฐบาลและกลุ่มคนที่อยู่ในบริการของ อธิปไตย ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการที่สมจริง ผู้เขียนได้กำหนดปรากฏการณ์วิทยาที่เป็นรากฐานของการกำเนิดของ "สถานะใหม่"
ความสัมพันธ์กับวิชา
"รัฐใหม่" ของ Machiavelli เกี่ยวข้องโดยตรงกับมุมมองของเขาเกี่ยวกับ "อำนาจอธิปไตยใหม่" นักคิดชาวฟลอเรนซ์นึกถึงนักการเมืองประเภทหนึ่งที่มีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นหรือกลุ่มทางสังคมต่างกัน ดังนั้น ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองกับอาสาสมัครจึงมีความสำคัญพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจแนวคิดของนักคิดชาวฟลอเรนซ์ เพื่อให้เข้าใจว่าอธิปไตยดำเนินการอย่างไรเพื่อทำให้ตัวเองถูกกฎหมาย คุณต้องพิจารณาว่าเขาเข้าใจ "ความยุติธรรม" อย่างไร โดยใช้แนวทางที่อธิบายไว้ในบทสนทนาของโสกราตีสกับนักปรัชญาอย่างธราซีมาคัสจาก "สาธารณรัฐ" ของเพลโต
ความยุติธรรม
บทสนทนาถูกครอบงำโดยคำจำกัดความสองประการของแนวคิดนี้ ประการหนึ่ง ความยุติธรรมคือทุกคนได้รับสิ่งที่เหมาะกับเขา ยังประกอบด้วยการทำดีต่อมิตรและชั่วต่อศัตรู ธราซีมาคัสเข้าใจความยุติธรรมว่าเป็น “ผลประโยชน์ของผู้แข็งแกร่งกว่า” กล่าวคือ มีอำนาจ ในความเห็นของเขา ผู้ปกครองเป็นผู้เป็นต้นเหตุของความยุติธรรม กฎหมายของพวกเขายุติธรรม แต่นำมาใช้เพื่อผลประโยชน์เท่านั้นเพื่อรักษาอำนาจ
แนวทางของธราซิมาชุสเป็นปรัชญาล้วนๆ ในทางกลับกัน Machiavelliวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างอธิปไตยกับอาสาสมัครจากมุมมองเชิงปฏิบัติ เขาไม่ได้พยายามที่จะกำหนดแนวคิดของ "ความยุติธรรม" แต่ได้รับคำแนะนำจากมุมมองเชิงปฏิบัติของ "ดี" สำหรับนักคิดชาวฟลอเรนซ์ กฎหมายที่มีประสิทธิภาพก็เพียงพอแล้ว แค่กฎหมายเท่านั้น และด้วยเหตุที่เป็นผลสืบเนื่องมาจากสิ่งนี้ ผู้เผยแพร่สิ่งเหล่านี้ ผู้ทรงอำนาจ จึงอยู่ภายใต้ระบบการประเมินเดียวกัน ความแตกต่างระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติคือผู้ปกครองเป็นผู้กำหนด "ความยุติธรรม" ผ่านรัฐ นี่คือข้อแตกต่างระหว่าง Niccolò Machiavelli กับ "ทรราช" Thrasymachus
บทบาทของผู้ปกครองนักคิดชาวฟลอเรนซ์ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและกลุ่มสังคม ตำแหน่งของ "ทรราช" Thrasymachus แตกต่างกันในกรณีที่ไม่มีความสัมพันธ์ดังกล่าว มีเพียงการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอาสาสมัครเท่านั้น
นักคิดชาวฟลอเรนซ์ไม่ได้เขียนบทความเกี่ยวกับการปกครองแบบเผด็จการ ในอำนาจอธิปไตยเขาเห็นแบบอย่างของใครบางคนที่สามารถช่วยชีวิตสาธารณะได้ เขาเป็นข้าราชการการเมือง
ความสัมพันธ์กับประชาชน
Machiavelli พัฒนาธีมของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองกับประชาชน เนื่องจากผู้คนต้องการมากแต่ไม่สามารถบรรลุทุกสิ่งได้ ในการเมือง เราจึงควรคาดหวังสิ่งที่แย่ที่สุด ไม่ใช่สิ่งที่อยู่ในอุดมคติ
มาเคียเวลลีมองว่ารัฐเป็นความสัมพันธ์ระหว่างอาสาสมัครและรัฐบาล บนพื้นฐานของความรักและความกลัว จากแนวคิดนี้จึงเกิดแนวคิดที่น่าสนใจที่เรียกว่า "ทฤษฎีฉันทามติ" อธิปไตยเป็นส่วนหนึ่งของสังคม แต่ไม่มีใคร แต่ผู้ปกครองคนหนึ่ง เพื่อที่จะปกครอง เขาต้องถูกกฎหมายและเข้มแข็ง หลังปรากฏในวิธีที่เขากำหนดการปกครองของเขาและยืนยันตัวเองในระดับสากล เงื่อนไขเหล่านี้เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นหากมีการดำเนินการและดำเนินการที่เกิดจากความชอบธรรมของอธิปไตย
แต่มันไม่ใช่องค์ประกอบที่เป็นนามธรรม มันเป็นส่วนหนึ่งของการเมือง และตามคำกล่าวของ Machiavelli เป็นผลมาจากความสัมพันธ์ของเจ้าหน้าที่ นิยามของพลังนั้นสำคัญเพราะมันกำหนดกฎของเกม
ความเข้มข้นของพลัง
ตามทฤษฎีของรัฐมาเคียเวลลี อำนาจในรัฐนั้นควรมีความเข้มข้นมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพื่อหลีกเลี่ยงการสูญเสียอันเป็นผลมาจากการกระทำของบุคคลและโดยอิสระของประชาชน ยิ่งไปกว่านั้น การรวมตัวกันของอำนาจนำไปสู่ความรุนแรงและความไร้เหตุผลน้อยลง ซึ่งเป็นหลักการพื้นฐานของหลักนิติธรรม
ในบริบททางประวัติศาสตร์ของอิตาลีตอนกลางเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 วิธีการนี้เป็นการวิพากษ์วิจารณ์อย่างชัดเจนเกี่ยวกับระบอบศักดินาและการปกครองของขุนนางในเมืองหรือคณาธิปไตยของชนชั้นสูง ความจริงที่ว่าพรรคพวกขุนนางยอมรับและยอมรับ "สิทธิ" ทางแพ่ง หมายความว่าผู้คนมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมือง แต่ไม่ใช่ในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้ ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1789 หลังการปฏิวัติในฝรั่งเศสเท่านั้น
ความชอบธรรม
เมื่อมาเคียเวลลีวิเคราะห์ "รัฐพลเรือน" หลักการของความชอบธรรมนั้นสืบเนื่องมาจากความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นระหว่างกองกำลังต่างๆ ในเวทีการเมือง อย่างไรก็ตาม เป็นสิ่งสำคัญที่ผู้เขียนบทความพิจารณาความชอบธรรมที่มาจากประชาชนว่ามีความสำคัญมากกว่าความชอบธรรมของชนชั้นสูง เนื่องจากฝ่ายหลังต้องการกดขี่ และอดีตเพียงแต่ไม่ต้องการเป็นเท่านั้นถูกกดขี่… สิ่งเลวร้ายที่สุดที่ผู้ปกครองสามารถคาดหวังได้จากประชาชนที่เป็นศัตรูคือการถูกพวกเขาทอดทิ้ง
กำลังทหารคือกระดูกสันหลังของรัฐ
ความรักของประชาชนที่มีต่อเผด็จการปรากฏขึ้นเมื่อเขาปกครองโดยปราศจากการกดขี่และรักษาสมดุลกับขุนนาง เพื่อรักษาอำนาจและกำหนดวิธีการของรัฐบาลนี้ ผู้ปกครองจึงถูกบังคับให้ใช้กำลัง ส่วนใหญ่เป็นทหาร
มาเคียเวลลีเขียนว่าถ้าโมเสส ไซรัส เธเซอุส และโรมูลุสไม่มีอาวุธ พวกเขาก็จะบังคับใช้กฎหมายไม่ได้เป็นเวลานาน เหมือนกับที่เกิดขึ้นกับซาโวนาโรลา ซึ่งถูกลิดรอนอำนาจทันทีหลังจากที่กลุ่มคนไม่เชื่อในตัวเขา
ตัวอย่างที่นักคิดชาวฟลอเรนซ์ใช้เพื่ออธิบายความจำเป็นในการควบคุมกองกำลังติดอาวุธของผู้ที่อยู่ในอำนาจนั้นชัดเจน เพราะผู้เขียนไม่ได้ตั้งใจที่จะให้คำแนะนำทั่วไปและเป็นนามธรรมเท่านั้น Machiavelli เชื่อว่าแต่ละอำนาจสามารถสร้างสมดุลระหว่างการใช้อำนาจในระดับปานกลางและรุนแรงตามประเภทของรัฐและความสัมพันธ์ของรัฐบาลกับตัวเลขที่ดำเนินการในเวทีการเมือง แต่ในสมการนี้ ที่ความรู้สึกของความรักและความเกลียดชังสามารถเอาชนะได้ง่ายโดยผู้คน กฎพื้นฐานของผู้ปกครองคือไม่ใช้กำลังอย่างไร้ประโยชน์และไม่สมส่วน ความรุนแรงของมาตรการควรเหมือนกันสำหรับสมาชิกทุกคนของรัฐ โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างทางสังคมของพวกเขา นี่เป็นเงื่อนไขพื้นฐานในการรักษาความชอบธรรม ดังนั้นอำนาจและความรุนแรงจึงอยู่ร่วมกันและกลายเป็นกระดูกสันหลังของรัฐบาล
อิทธิพลและความสำเร็จที่เจ้าชายมีไม่ใช่สิ่งที่เขาสามารถเลือกหรือเพิกเฉยได้ เพราะมันเป็นส่วนหนึ่งของการเมือง ผู้เขียนอ้างถึงตัวอย่างคลาสสิกจากประวัติศาสตร์สงคราม Peloponnesian ของ Thucydides ผู้เขียนให้เหตุผลว่าผู้ปกครองไม่ควรมีจุดประสงค์หรือความคิดอื่น และไม่ควรทำอะไรอื่นนอกจากศึกษาสงคราม กฎและระเบียบของมัน เพราะนี่เป็นงานศิลปะชิ้นเดียวของเขา
Machiavelli ระบุสถานะประเภทใด
นักคิดชาวฟลอเรนซ์แบ่งพวกเขาออกเป็นกษัตริย์และสาธารณรัฐ ในกรณีนี้อดีตสามารถเป็นได้ทั้งแบบสืบทอดและแบบใหม่ ระบอบราชาธิปไตยใหม่เป็นทั้งรัฐหรือบางส่วนของรัฐ ผนวกรวมเป็นผลจากการพิชิต มาเคียเวลลีแบ่งรัฐใหม่ออกเป็นกลุ่มที่ได้มาโดยเจตนาแห่งโชคชะตา อาวุธของพวกเขาเองและของผู้อื่น ตลอดจนความกล้าหาญ และอาสาสมัครของพวกเขาสามารถเป็นอิสระตามประเพณีหรือคุ้นเคยกับการเชื่อฟัง
ยึดอำนาจ
หลักคำสอนของรัฐมาเคียเวลลีอิงจากการประเมินกำลังพลที่รัฐบุรุษสามารถใช้ได้และควรใช้ ในอีกด้านหนึ่ง สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของผลรวมขององค์ประกอบทางจิตวิทยาโดยรวม ความเชื่อทั่วไป ขนบธรรมเนียมและแรงบันดาลใจของบุคคลหรือหมวดหมู่ทางสังคม และในทางกลับกัน ความรู้เกี่ยวกับประเด็นของรัฐ ในการจัดการ คุณต้องมีความคิดเกี่ยวกับสภาพจริงของสิ่งต่างๆ
ตามคำกล่าวของมาเคียเวลลี รัฐได้มาจากความโปรดปรานของประชาชนหรือขุนนาง เนื่องจากสองข้างนี้มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง จึงเกิดเป็นเหตุให้ประชาชนไม่อยากถูกขุนนางและขุนนางกดขี่ข่มเหงต้องการที่จะปกครองและกดขี่ จากกิเลสทั้งสองนี้ ไม่ว่ารัฐ หรือการปกครองตนเอง หรืออนาธิปไตย ก็บังเกิด
สำหรับมาเคียเวลลี วิธีที่ผู้ปกครองเข้ามามีอำนาจไม่สำคัญ ความช่วยเหลือของ "ผู้มีอำนาจ" จะจำกัดความสามารถของเขาในการกระทำ เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่เขาจะควบคุมและจัดการกับพวกเขาหรือสนองความต้องการของพวกเขา "ผู้แข็งแกร่ง" จะขอให้อธิปไตยกดขี่ประชาชน และฝ่ายหลัง สมมติว่าเขาขึ้นมามีอำนาจด้วยการสนับสนุนของเขา จะขอไม่ทำเช่นนี้ ความเสี่ยงของความตึงเครียดในชีวิตสาธารณะเกิดจากการกำกับดูแลที่ไม่ดี
จากมุมมองนี้ Machiavelli ขัดแย้งกับแนวคิดของ Francesco Guicciardini นักคิดทั้งสองอาศัยอยู่พร้อมกัน ทั้งในฟลอเรนซ์ แต่ต่างก็เห็นความชอบธรรมในด้านการเมืองในแบบของเขาเอง หากมาเคียเวลลีต้องการการคุ้มครองสิทธิและเสรีภาพของสาธารณรัฐฟลอเรนซ์เพื่อมอบให้แก่ประชาชน กุยซิอาร์ดินีก็พึ่งพาขุนนาง
อำนาจและเอกฉันท์
ในผลงานของ Machiavelli โดยหลักการแล้ว ไม่มีการต่อต้านระหว่างกำลังกับมติที่เป็นเอกฉันท์ ทำไม เพราะคนมักจะทำตามประเพณีและนิสัยของตนเอง เขาไม่มีความสามารถในการคิดเชิงนามธรรม ดังนั้นจึงไม่สามารถเข้าใจปัญหาตามความสัมพันธ์ของเหตุและผลที่ซับซ้อนได้ นั่นคือเหตุผลที่มุมมองของเขาถูกจำกัดให้อยู่ในองค์ประกอบคำปราศรัย ผลกระทบของข้อจำกัดด้านความรู้ความเข้าใจนี้สะท้อนให้เห็นในการมีส่วนร่วมทางการเมือง แรงกระตุ้นคือการสร้างความสัมพันธ์และแสดงออกเฉพาะในสถานการณ์ร่วมสมัยและเป็นรูปธรรมเท่านั้น ส่งผลให้ประชาชนเข้าใจตัวแทน ตัดสินกฎหมาย แต่ไม่มีความสามารถทางปัญญา เช่น ประเมินรัฐธรรมนูญ
ข้อจำกัดนี้ไม่ได้ป้องกันเขาจากการใช้สิทธิทางการเมืองขั้นพื้นฐานผ่านการอภิปรายในที่สาธารณะ ประชาชนมีความสนใจโดยตรงในการรักษา "ความถูกต้องตามกฎหมาย"
ในทางตรงกันข้ามกับอริสโตเติล Machiavelli ไม่เห็นผู้คนที่ดิบๆ ไม่แยแส และไร้สติ ซึ่งสามารถยอมรับรัฐบาลทุกรูปแบบและทนต่อการบีบบังคับของอธิปไตย ในความเห็นของเขา เขามีรูปแบบจิตวิญญาณที่สดใส ชาญฉลาด และตอบสนอง สามารถปฏิเสธการล่วงละเมิดใด ๆ ที่มาจากผู้มีอำนาจ
เมื่อปรากฏการณ์นี้ถูกขัดขวางโดยชนชั้นสูง ระบอบประชาธิปไตยก็บังเกิด ในแง่นี้ ภัยคุกคามต่อชีวิตทางการเมืองอย่างเสรีไม่ได้มาจากประชาชน มาเคียเวลลีมองว่าระบอบประชาธิปไตยเป็นองค์ประกอบพื้นฐานก่อนการปกครองแบบเผด็จการ ดังนั้นภัยคุกคามจึงมาจากขุนนางเพราะพวกเขาสนใจที่จะสร้างอำนาจที่ดำเนินการนอกกฎหมาย
คุณธรรมของอธิปไตย
แนวคิดทางการเมืองรองรับทั้งระบบของนักคิดชาวฟลอเรนซ์ ดังนั้นสถานะของ Machiavelli จึงอยู่ห่างไกลจากการสร้างพลังส่วนบุคคลที่กระทำการอย่างไม่ต้องสงสัย
นักคิดชาวฟลอเรนซ์มองว่าปัจเจกนิยมเป็นความทะเยอทะยาน งานอดิเรก ความภาคภูมิใจ ความปรารถนา ความขี้ขลาด ฯลฯ การประเมินนี้ไม่ได้มาจากมุมมองที่สวยงามตามอำเภอใจ แต่มาจากมุมมองทางศีลธรรมที่ถูกต้องตามกฎหมาย
ในเวลาเดียวกัน Niccolo Machiavelli ถือว่าปัจเจกนิยมของอธิปไตยคือการขาดหายไปมนุษยชาติ, ความไม่ซื่อสัตย์, การทุจริต, ความชั่วร้าย, ฯลฯ
มาเคียเวลลีปลดปล่อยเขาจากค่านิยมทางศีลธรรม แต่เขาทำเช่นนี้เพราะบทบาทสาธารณะและทางการเมืองของอธิปไตย โดยรู้ว่าตำแหน่งของเขาสำคัญเพียงใด หากบุคคลเดียวกันใช้วิธีเดียวกันกับบุคคลทั่วไป ข้อยกเว้นเหล่านี้ก็จะหายไป สำหรับ Machiavelli ความสัมพันธ์ระหว่างจริยธรรมกับการเมืองยังคงได้รับอิทธิพลจากศีลธรรมของคริสเตียน ความดีที่ได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักรมาหลายศตวรรษยังคงมีผลบังคับ แต่เมื่อการเมืองเข้าสู่ที่เกิดเหตุ สิ่งนั้นก็หายไป จริยธรรมที่อธิปไตยใช้นั้นยึดตามค่านิยมอื่นซึ่งความสำเร็จเป็นเป้าหมายหลัก อธิปไตยต้องข่มเหงเธอแม้จะละเมิดจรรยาบรรณทางศาสนาและเสี่ยงต่อการสูญเสีย "วิญญาณ" ของเธอเพื่อช่วยรัฐ
ในหนังสือของมาเคียเวลลี ไม้บรรทัดไม่ต้องการคุณสมบัติที่ดี เขาแค่ต้องปรากฏตัวเท่านั้น นอกจากนี้ ตามคำกล่าวของนักคิดชาวฟลอเรนซ์ การครอบครองและสังเกตพวกมันอยู่เสมอเป็นอันตราย เป็นการดีกว่าที่จะแสดงความเมตตา สัตย์ซื่อ มีมนุษยธรรม เคร่งศาสนา ชอบธรรม และเป็นเช่นนั้น แต่ด้วยเงื่อนไขที่ว่า หากจำเป็น อธิปไตยสามารถกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามได้ ต้องเข้าใจว่าผู้ปกครองโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ปกครองใหม่ไม่สามารถมีคุณสมบัติที่ผู้คนเคารพนับถือได้เนื่องจากเขามักถูกบังคับให้กระทำการขัดต่อความภักดี มิตรภาพ มนุษยชาติและศาสนาเพื่อสนับสนุนรัฐ ดังนั้นเขาจึงต้องมีจิตใจที่พร้อมจะหันไปทางที่ลมและโชคชะตาพัดพาไป ไม่เบี่ยงเบนไปจากทางธรรม ถ้าเป็นไปได้ แต่ก็อย่าดูถูกมันด้วย
