กฎแห่งความสามัคคีและการดิ้นรนของฝ่ายตรงข้ามคือแก่นแท้ของกระบวนการวิภาษวิธีใดๆ

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:39

แม้แต่ Heraclitus ก็บอกว่าทุกสิ่งในโลกกำหนดกฎแห่งการต่อสู้ของฝ่ายตรงข้าม ปรากฏการณ์หรือกระบวนการใด ๆ ที่เป็นพยานถึงสิ่งนี้ การกระทำพร้อม ๆ กัน ตรงกันข้ามสร้างสภาวะตึงเครียด เป็นตัวกำหนดสิ่งที่เรียกว่าความกลมกลืนภายในของสิ่งของ

ปราชญ์ชาวกรีกอธิบายวิทยานิพนธ์นี้ด้วยตัวอย่างธนู สายธนูจะดึงปลายของอาวุธนี้เข้าหากันเพื่อป้องกันไม่ให้กระจายตัว ดังนั้นความตึงเครียดซึ่งกันและกันจึงทำให้เกิดความสมบูรณ์สูงสุด นี่คือวิธีที่กฎแห่งความสามัคคีและการต่อต้านเกิดขึ้น ตามคำกล่าวของ Heraclitus เขาเป็นสากล ถือเป็นแก่นของความยุติธรรมที่แท้จริง และเป็นเงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ของจักรวาลที่ได้รับคำสั่ง

ปรัชญาของวิภาษวิธีเชื่อว่ากฎแห่งความสามัคคีและการต่อสู้ของฝ่ายตรงข้ามเป็นพื้นฐานพื้นฐานของความเป็นจริง กล่าวคือ วัตถุ สรรพสิ่ง และปรากฏการณ์ทั้งหลายล้วนมีความขัดแย้งในตัวเองอยู่บ้าง นี่อาจเป็นกระแส กองกำลังบางอย่างที่กำลังต่อสู้กันเองและโต้ตอบกันในเวลาเดียวกัน เพื่อชี้แจงหลักการนี้ ปรัชญาวิภาษเสนอให้พิจารณาหมวดหมู่ที่ระบุ ประการแรก มันคือตัวตน นั่นคือ ความเท่าเทียมกันของสิ่งของหรือปรากฏการณ์ต่อตัวมันเอง

หมวดนี้มีสองแบบ อย่างแรกคือเอกลักษณ์ของวัตถุชิ้นหนึ่ง และอย่างที่สองคือเอกลักษณ์ของทั้งกลุ่ม กฎแห่งความสามัคคีและการต่อสู้ของสิ่งตรงกันข้ามปรากฏที่นี่ในความจริงที่ว่าวัตถุเป็นสัญลักษณ์แห่งความเท่าเทียมกันและความแตกต่าง พวกมันมีปฏิสัมพันธ์ทำให้เกิดการเคลื่อนไหว ในปรากฏการณ์ใด ๆ เอกลักษณ์และความแตกต่างเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกัน Hegel นิยามสิ่งนี้ในเชิงปรัชญา โดยเรียกปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาว่าเป็นความขัดแย้ง

ความคิดของเราเกี่ยวกับที่มาของการพัฒนานั้นมาจากการรับรู้ว่าทุกสิ่งที่มีอยู่ไม่เที่ยงตรง มันมีความขัดแย้งในตัวเอง กฎแห่งความสามัคคีและการต่อสู้ของฝ่ายตรงข้ามจึงปรากฏเป็นปฏิสัมพันธ์ดังกล่าว ดังนั้น ปรัชญาวิภาษของเฮเกลจึงมองเห็นแหล่งที่มาของการเคลื่อนไหวและการพัฒนาในการคิด และผู้ติดตามวัตถุนิยมของนักทฤษฎีชาวเยอรมันก็พบว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในธรรมชาติและแน่นอนในสังคม บ่อยครั้ง คำจำกัดความสองคำสามารถพบได้ในวรรณกรรมในหัวข้อนี้ นี่คือ "แรงขับเคลื่อน" และ "แหล่งที่มาของการพัฒนา" มักจะแยกจากกัน หากเรากำลังพูดถึงทันทีความขัดแย้งภายในเรียกว่าเป็นที่มาของการพัฒนา หากเรากำลังพูดถึงสาเหตุภายนอก สาเหตุรอง เราหมายถึงแรงผลักดัน

กฎแห่งความสามัคคีและการดิ้นรนของฝ่ายตรงข้ามยังสะท้อนถึงความไม่มั่นคงของความสมดุลที่มีอยู่ ทุกสิ่งที่มีอยู่เปลี่ยนแปลงและผ่านกระบวนการต่างๆ ในระหว่างการพัฒนานี้ มีความเฉพาะเจาะจงเป็นพิเศษ ดังนั้นความขัดแย้งก็ไม่เสถียรเช่นกัน ในวรรณคดีเชิงปรัชญาเป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะรูปแบบหลักสี่รูปแบบ เอกลักษณ์-ความแตกต่างเป็นรูปแบบของตัวอ่อนของความขัดแย้งใดๆ แล้วก็ถึงเวลาสำหรับการเปลี่ยนแปลง จากนั้นความแตกต่างก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างเป็นสิ่งที่แสดงออกมากขึ้น จากนั้นจะเปลี่ยนเป็นการปรับเปลี่ยนครั้งสำคัญ และในที่สุด มันกลับกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับกระบวนการที่เริ่มต้นด้วย - การไม่ระบุตัวตน จากมุมมองของปรัชญาวิภาษวิธี รูปแบบความขัดแย้งดังกล่าวเป็นลักษณะของกระบวนการพัฒนาใดๆ