หนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของโรงเรียนที่มีชื่อเสียงในแฟรงก์เฟิร์ตซึ่งปรากฏในปี 1930 บนพื้นฐานของสถาบันวิจัยทางสังคมคือ Marcuse Herbert เขาทำการประเมินอย่างวิพากษ์วิจารณ์สังคมสมัยใหม่และตีพิมพ์ผลงานมากมายที่เกี่ยวข้องกับการศึกษามุมมองของเฮเกลและมาร์กซ์ โดยพยายามทำความเข้าใจจิตใจ วิเคราะห์ ผสมผสานกับการเมืองและขบวนการปฏิวัติ
บันทึกย่อเกี่ยวกับปราชญ์
เฮอร์เบิร์ตเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2441 ที่กรุงเบอร์ลิน เขาอาศัยอยู่ 81 ปีและเสียชีวิตเมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม พ.ศ. 2522 10 วันหลังจากวันเกิดของเขาในเยอรมนีด้วย ทิศทางหลักของมันคือ neo-Marxism, neo-Freudianism และ neo-Hegelianism ผลงานหลักชิ้นหนึ่งถือเป็น "มนุษย์หนึ่งมิติ" เป็นความต่อเนื่องของคำสอนของโรงเรียน งานนี้ใหญ่ที่สุดในยุค 60 ของศตวรรษที่ผ่านมา
ผู้ที่มีอิทธิพลต่อชะตากรรมและการเลือกเส้นทางของเฮอร์เบิร์ตมากที่สุดคือ Karl Marx, Friedrich Nietzsche, V. I. Lenin, Edmund Husserl และคนอื่นๆ
ชีวประวัติของ Marcuse Herbert
นักปรัชญาในอนาคตเกิดในครอบครัวชาวยิว ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ และอีกไม่กี่ปีต่อมาเขาก็กลายเป็นสมาชิกของกองทัพสภาซึ่งเข้ามามีส่วนร่วมในการจลาจลและการปฏิวัติต่างๆ แต่หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ออกจากสังคมนี้เพราะเขาไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของเขาและไปรับปริญญาเอกสาขาวรรณกรรมซึ่งเขาได้รับรางวัลในปี 2465
หลายปีที่ผ่านมานี้ เขาเริ่มคิดเรื่องปรัชญา ศึกษาผลงานของฟรอยด์และมาร์กซ์ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา และในขณะเดียวกันก็เริ่มทำงานที่สถาบันวิจัยสังคม
เมื่อพวกนาซีขึ้นสู่อำนาจในช่วงทศวรรษที่ 1930 ตัวแทนหลายคนของโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตตัดสินใจอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา ดังนั้นพวกเขาจึงนำประเพณียุโรปในการศึกษามาสู่อเมริกา ต่อมานักเรียนของพวกเขาได้สร้าง "New School of Social Sciences" ซึ่งยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้
หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 Marcuse กลับมายังเยอรมนี ซึ่งเขาทำงานเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการทำให้เป็นกรด นอกจากนี้ มันสำคัญมากสำหรับเขาที่จะเข้าใจว่าบุคคลหนึ่งสามารถเป็นนาซีได้ด้วยเหตุผลบางอย่างหรือไม่และสิ่งที่ชี้นำเขา เขาได้รับผลกระทบอย่างมากจากหัวข้อนี้ เนื่องจากตัวแทนของปัญญาชนชาวเยอรมันหลายคนเปลี่ยนมานับถือลัทธินาซี
โรงเรียน
โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตไม่ได้เกิดขึ้นที่ไหน แต่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของสถาบันที่มีส่วนร่วมในการวิจัยทางสังคม วัตถุประสงค์หลักของการศึกษาคือสังคม และตัวแทนเชื่อว่ามันได้กลายเป็นระบบเผด็จการ การปฏิวัติในสังคมเช่นนี้มีบทบาทชี้ขาด และปัญญาชนไม่ได้ครอบครองที่สุดท้ายในสังคมนั้น ความสำนึกผิดของพวกเขาถูกหล่อหลอมโดยสื่อและวัฒนธรรมที่กำหนดความคิดเห็น
แนวคิดหลักของ Marcuse Herbert ซึ่งมีอิทธิพลต่ออุดมการณ์ที่หลากหลาย ได้แก่:
- บอกเล่าเกี่ยวกับทุนนิยมและสังคมนิยมในฐานะสังคมอุตสาหกรรมประเภทหนึ่ง
- ปฏิเสธการปฏิวัติทั้งหมด
- การปฏิเสธระบอบเช่นเผด็จการและอิทธิพลของบุคลิกภาพเผด็จการ
มุมมองเชิงปรัชญา
ตลอดชีวิตของเขา เฮอร์เบิร์ตเปลี่ยนมุมมองหลายครั้งในด้านต่างๆ ในระยะแรก เมื่อเขาได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านวรรณคดี เขาได้ยึดถือมุมมองของคาร์ล มาร์กซ์ แต่อย่างไรก็ตาม เขาไม่พอใจกับหลักคำสอนดั้งเดิมที่วิทยาศาสตร์เช่นปรัชญาถูกประเมินต่ำไป
มาร์คัส เฮอร์เบิร์ตตัดสินใจที่จะให้วัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ของมาร์กซ์เป็นแง่มุมทางปรัชญา โดยอ้างอิงถึงแนวคิดของเอ็ม. ไฮเดกเกอร์ อย่างไรก็ตาม ต่อมาเมื่อปราชญ์คุ้นเคยกับงาน "ต้นฉบับปรัชญาและเศรษฐกิจ" ที่ไม่ได้ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ มีช่องว่างในมุมมองของมาร์กซ์และไฮเดกเกอร์และเฮอร์เบิร์ตละทิ้งความคิดเหล่านี้ ช่วงเวลาใหม่ของความคิดสร้างสรรค์ได้เริ่มขึ้นแล้ว
นักเขียนและปราชญ์หยุดพิจารณาหมวดหมู่ทางเศรษฐกิจ และความคุ้นเคยและการศึกษาอารยธรรมตะวันตกที่อยู่ภายใต้การปกครองของธรรมชาติได้มาก่อน เขาใช้การจัดหมวดหมู่และแนวความคิด สำรวจสาเหตุของความขัดแย้งระหว่างธรรมชาติของมนุษย์กับรูปแบบทางสังคมของเขา และเชื่อว่าบุคคลจะต่อสู้กับแก่นแท้และอารยธรรมที่เขาอาศัยอยู่เสมอ
ถึงแม้จะประสบความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์ เฮอร์เบิร์ตก็ถือว่าความปรารถนาที่จะสนองความต้องการวัสดุ "เท็จ" ของพวกเขา หากคุณกำจัดทุกสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไป คนๆ นั้นจะมีความพอเพียงและจะไม่พึ่งพาใคร
ในบั้นปลายชีวิต Marcuse พยายามพัฒนารูปแบบพฤติกรรมใหม่ๆ เพื่อศึกษาแหล่งที่มาลึกๆ ของมนุษยชาติและความเป็นอยู่ของมัน และแม้กระทั่งที่นี่ อิทธิพลของปราชญ์ Heidegger ก็ถูกติดตาม
งานหลักของปราชญ์
หนึ่งในผลงานหลักของ Marcuse Herbert คือความต่อเนื่องของทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์ที่พัฒนาขึ้นที่โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต หนังสือเล่มนี้ปรากฏตัวครั้งแรกบนชั้นวางในปี 1964 ในอเมริกา และสามปีต่อมาก็ออกวางจำหน่ายในเยอรมนี
แม้ว่าปราชญ์จะได้รับอิทธิพลอย่างมากจากผลงานของมาร์กซ์ เขาก็ยังไม่เชื่อว่าชนชั้นกรรมกรมีบทบาทชี้ขาดในการสร้างสังคม เพราะการบริโภคส่งผลกระทบต่อคนแย่ลงไปอีก บุคคลมีมิติ ถูกชักจูงได้ง่าย อาศัยอิทธิพลจากสื่อ
สรุปมุมมองเชิงปรัชญาของ Marcuse Herbert ในวิทยานิพนธ์สองสามเรื่อง:
- ทำไมมนุษย์ถึงมีมิติ ? เพราะทุกคนเหมือนกันและอยู่ภายใต้กฎหมายและความปรารถนาเดียวกัน
- สังคมอิสระแค่ไหน? มันเป็นอิสระทางสายตา แต่ในขณะเดียวกันก็ถูกควบคุมโดยได้รับอิทธิพลจากค่านิยม วัฒนธรรม และทัศนคติ ทุกคนก็ถูกจับตามองเป็นหลัก
- แล้วคนว่างแค่ไหน? ความต้องการของเขาถูกกำหนดจากภายนอก ล้วนเป็นเท็จและทำให้เขาตกเป็นทาสความต้องการเดียวกันนี้
- เปลี่ยนคนได้ไหม? บางทีถ้าเขายอมแพ้ทุกความต้องการ หยุดแสวงหาประโยชน์จากธรรมชาติ และสอดคล้องกับมัน หันไปหาความต้องการทางจิตวิญญาณ
การดำเนินการ
เพื่อให้เข้าใจปรัชญาของเฮอร์เบิร์ต เราควรศึกษาผลงานของเขา ซึ่งเขาไม่เพียงแต่แสดงความคิดเห็น แต่ยังคิดว่าจะช่วยเหลือมนุษยชาติและสังคมอย่างไร ทิศทางไหนดีกว่ากันและจะเริ่มจากตรงไหนดี นอกจากหนังสือ "มนุษย์หนึ่งมิติ" แล้ว ยังมีเรื่องอื่นๆ เช่น "เหตุผลและการปฏิวัติ" ซึ่งผู้เขียนศึกษาเรื่องเฮเกล ขอบเขตทางสังคมและการเมืองของเขา เขาปกป้องมัน โดยเชื่อว่าปรัชญามีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมในอุดมคติของเยอรมัน และไม่ใช่หลักฐานของลัทธิฟาสซิสต์
ผลงานอื่นๆ ของผู้แต่ง:
- "อีรอสและอารยธรรม".
- ลัทธิมาร์กซของโซเวียต: การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์
- “การปฏิเสธ เรียงความทฤษฎีวิกฤต”
- "จิตวิเคราะห์กับการเมือง".
- "การต่อต้านการปฏิวัติและการกบฏ".
มาร์คัส เฮอร์เบิร์ต: แนวคิดหลัก
แนวคิดหลักซึ่งสามารถแยกแยะได้จากผลงานของปราชญ์หลายเล่ม บทสัมภาษณ์และบันทึกต่างๆ ของเขาคือ สังคมได้มาถึงจุดจบของลัทธิเผด็จการแล้ว สิ่งที่บุคคลประสบความสำเร็จในโลกนี้ขัดขวางความเป็นปัจเจกและเสรีภาพของเขา และทุกคนก็เหมือนกัน พวกเขามีความต้องการและความต้องการเหมือนกัน ซึ่งหมายความว่ามันง่ายมากที่จะควบคุมและครอบงำพวกเขา จากที่ที่ "คนมิติเดียว" ปรากฏตัวขึ้น นี่คือ "ทฤษฎีวิกฤต" และมุมมองหลักของโลก
