ตำนานการกลับมาชั่วนิรันดร์ บอกว่าทุกอย่างกลับมาเสมอ นั่นคือเหตุผลที่ทุกคนต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา เพราะเขาจะต้องได้รับรางวัลอย่างแน่นอน
แนวคิดเรื่องการกลับมาชั่วนิรันดร์ของ Nietzsche เป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานของปรัชญาของเขา ผู้เขียนใช้เพื่อแสดงถึงรูปแบบสูงสุดของการยืนยันชีวิต
แก่นแท้ของทฤษฎี
Nietzsche เกิดแนวคิดเรื่องผลตอบแทนนิรันดร์จากความต้องการสองประการที่เขามี ประการแรกคือความต้องการที่จะให้คำอธิบายแก่โลกนี้ ประการที่สองคือความจำเป็นในการนำไปใช้
ความคิดในการสร้างทฤษฎีการคืนกลับชั่วนิรันดร์ Nietzsche ถูกจับมากจนเขาตัดสินใจนำเสนอไม่ใช่ในบทความเชิงปรัชญาธรรมดา แต่ในบทกวีไดไทแรมบิกอันตระหง่าน Nietzsche เรียกตำนานของเขาเกี่ยวกับการกลับมาชั่วนิรันดร์ว่า "ดังนั้นพูด Zarathustra"
เวลาสร้างทฤษฎีนี้คือเดือนกุมภาพันธ์ เดือนมิถุนายน และต้นเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2426 เมื่อผู้เขียนทำงานในราปัลโลและเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2427 - นี่ขณะที่ Nietzsche อยู่ใน Sils งานที่เขาสร้างขึ้นนั้นใหม่และน่าตื่นเต้น ยิ่งไปกว่านั้น ส่วนหลักของงานนี้ได้อธิบายถึงแนวคิดของการกลับมาชั่วนิรันดร์ของ F. Nietzsche ซึ่งแนวคิดของ Superman พบว่าได้รับการอนุมัติ ผู้เขียนแนะนำพวกเขาในส่วนที่สามของงาน
การสร้างทฤษฎีการกลับมาชั่วนิรันดร์ของ Nietzsche มีภูมิหลังเป็นของตัวเอง มีอยู่ครั้งหนึ่ง นักปรัชญาและนักเศรษฐศาสตร์ชาวเยอรมัน ยูจีน ดูห์ริง ได้แสดงความคิดที่ว่าจักรวาลของเราอาจกลายเป็นส่วนผสมของอนุภาคมูลฐานส่วนใหญ่หลายตัว ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นว่ากระบวนการของโลกทั่วไปเป็นชนิดของคาไลโดสโคปของชุดค่าผสมที่สมเหตุสมผลซึ่งมีขีดจำกัด ดังนั้น การจัดเรียงระบบใหม่จำนวนมากจึงต้องนำไปสู่การได้รับจักรวาลดังกล่าวอย่างแน่นอน ซึ่งจะเหมือนกับที่เคยเกิดขึ้นมาก่อน กล่าวอีกนัยหนึ่ง กระบวนการของโลกไม่มีอะไรมากไปกว่าการวนซ้ำแบบวัฏจักรของสิ่งที่เกิดขึ้นแล้วครั้งหนึ่ง
Dühring หักล้างสมมติฐานของเขาเพิ่มเติม เขาแนะนำว่าจำนวนการรวมกันของจักรวาลจะเป็นอนันต์เมื่อนับ
อย่างไรก็ตาม แนวคิดนี้ทำให้ Nietzsche หลงไหลอย่างแท้จริง และบนพื้นฐานของคำกล่าวของดูห์ริง เขาเริ่มเชื่อว่าพื้นฐานของการดำรงอยู่เป็นจำนวนจำกัดของพลังควอนตัมชีวภาพ องค์ประกอบเหล่านี้สัมพันธ์กันในการต่อสู้อย่างต่อเนื่องอันเป็นผลมาจากการผสมผสานที่แยกจากกัน และเนื่องจากจำนวนควอนตาเป็นค่าคงที่ การรวมกันครั้งแล้วครั้งเล่าต้องเกิดขึ้นแล้วในอดีตดังนั้น การกลับมาชั่วนิรันดร์ของ Nietzsche จึงสามารถอธิบายสั้นๆ ได้
ตามที่ผู้เขียนคิดไว้ การดำรงอยู่ในความเป็นจริงไม่มีความหมายและจุดประสงค์ มันซ้ำแล้วซ้ำเล่า ยิ่งไปกว่านั้น กระบวนการนี้ย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้ และสิ่งนี้ไม่เคยผ่านไปสู่ความไม่มี นอกจากนี้บุคคลดังกล่าวยังพูดซ้ำตัวเอง ด้วยเหตุนี้ ในธรรมชาติจึงไม่มีชีวิตในสวรรค์ซึ่งเราเรียกว่าอีกโลกหนึ่ง ทุกช่วงเวลาเป็นนิรันดร์ เพราะมันจะกลับมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้น Nietzsche ได้ยืนยันแนวคิดเรื่องการกลับมาชั่วนิรันดร์ เขากำหนดความคิดของเขาใน 341 คำพังเพยของวิทยาศาสตร์เกย์ เขาร่างมันในรูปแบบของเรื่องราวเกี่ยวกับปีศาจตัวหนึ่ง เขาปรากฏตัวต่อนักคิดที่อยู่ในความสันโดษและเชิญเขาให้ตระหนักว่าชีวิตของคนหลังจะถูกทำซ้ำเป็นจำนวนไม่สิ้นสุดอย่างแน่นอนและในขณะเดียวกันก็มีรายละเอียดที่เล็กที่สุด และที่นี่มีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับทัศนคติต่อแนวคิดนี้ มันทำให้นักคิดตกใจหรือไม่? เขาจะสาปแช่งผู้ส่งสารหรือไม่? หรือบางทีเขาอาจจะรับรู้ข้อความดังกล่าวด้วยความคารวะซึ่งเปลี่ยนจากภายในจากสิ่งนี้? ผู้เขียนเปิดคำถามนี้ทิ้งไว้โดยไม่ให้คำตอบ นี่คือทฤษฎีการกลับมาชั่วนิรันดร์ของ Nietzsche ในรูปแบบสั้นๆ
แง่ปรัชญา
คุณลักษณะของแนวคิดเรื่องผลตอบแทนนิรันดร์ของ Nietzsche คือลักษณะความขัดแย้งภายใน ทฤษฎีของนักคิดชาวเยอรมันคนนี้มีทัศนคติที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งและตรงกันข้าม ในเวลาเดียวกัน เมื่อรวมกันแล้ว แง่มุมที่ไม่ระบุชื่อทั้งหมดเหล่านี้จะไม่มีลักษณะวิภาษวิธี กล่าวอีกนัยหนึ่ง การสังเคราะห์และการกำจัดความขัดแย้งในกรณีนี้จะไม่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตามเช่นเป็นคุณลักษณะหลักของรูปแบบปรัชญาของ Nietzsche และอยู่ในความคิดของการกลับมาชั่วนิรันดร์ที่คุณลักษณะเฉพาะของนักวิทยาศาสตร์นี้แสดงออกอย่างครบถ้วน
ทฤษฎีมานุษยวิทยาและจักรวาลวิทยา
ด้วยความคิดของเขาที่จะกลับมาชั่วนิรันดร์ Nietzsche พยายามทำความเข้าใจการมีอยู่ของโลกให้ทันเวลา ในขณะเดียวกันก็ใช้คำจำกัดความของแนวทางใหม่สำหรับการดำรงอยู่ของมนุษย์ นั่นคือเหตุผลที่คำสอนของ Nietzsche นี้สามารถนำมาประกอบกับหลายด้านพร้อมกันได้ กล่าวคือ ภววิทยา จริยธรรม จักรวาลวิทยา และมานุษยวิทยา
ดังนั้น ในทฤษฎีนี้ ผู้เขียนพูดถึงกฎพื้นฐานของจักรวาล เถียงว่าทุกสิ่งสามารถทำซ้ำได้นับไม่ถ้วน ในทางกลับกัน Nietzsche ได้เปลี่ยนจุดสนใจจากจักรวาลวิทยาและภววิทยาไปเป็นการดำรงอยู่ของมนุษย์ ทำให้ผู้คนมีทิศทางใหม่ ไม่ได้กำหนดความรู้เกี่ยวกับโลกที่มีอยู่ แต่เกี่ยวกับความเป็นอยู่ในนั้น
ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าแง่มุมของจักรวาลวิทยาเริ่มชี้ไปที่ความไร้ความหมายของชีวิต ท้ายที่สุดทุกอย่างจะทำซ้ำและไม่มีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้น ในช่วงเวลาชั่วนิรันดร์ ทุกสิ่งทุกอย่างยังคงเดิม
ในด้านมานุษยวิทยา มันทำหน้าที่เป็น "จุดศูนย์ถ่วงใหม่" ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ทิศทางดังกล่าวควรบอกผู้คนว่าทุกครั้งที่พวกเขาควรทำในลักษณะที่พวกเขาสามารถปรารถนาให้ชีวิตของพวกเขาซ้ำซากจำเจไม่รู้จบ และถ้าในกรณีแรก ความคิดของการเกิดซ้ำชั่วนิรันดร์ชี้ไปที่สัมบูรณ์ความไม่มีความหมายของการเป็น ในทางกลับกัน กลับให้ความหมายที่ครอบคลุมและแปลกใหม่
ในทางกลับกัน ในความคิดของ Nietzsche เราสามารถสังเกตการแยกส่วนของลักษณะทางออนโทโลยีออกเป็นสองทิศทางตรงข้ามกัน ผู้เขียนทฤษฎีพยายามที่จะป้องกันการตีความเชิงอภิปรัชญาและการเก็งกำไร เขาพยายามนำเสนอการสอนตามข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์โดยธรรมชาติ ในการทำเช่นนี้ เขาต้องดึงดูดความสำเร็จของคณิตศาสตร์และฟิสิกส์ในสมัยนั้น อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ทฤษฎีการกลับมาชั่วนิรันดร์ของ Nietzsche ด้วยความช่วยเหลือจากวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน และในที่สุดผู้เขียนเองก็เข้าใจสิ่งนี้
ทฤษฎีอภิปรัชญาและหลังอภิปรัชญา
การโต้แย้งเกี่ยวกับคำสอนของ Nietzsche มักปรากฏอยู่ในแวดวงนักวิทยาศาสตร์ พวกเขาไม่ลดลงแม้แต่วันนี้ เป็นเรื่องยากสำหรับนักวิจัยที่จะตัดสินใจในมุมมองเดียวเกี่ยวกับแง่มุมอภิปรัชญาของทฤษฎี
ตัวอย่างเช่น M. Heidegger เชื่อว่าการสอนของ Nietzsche มีลักษณะของอภิปรัชญา แต่มันไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้เพราะความคิดของการกลับมานิรันดร์นั้นเกี่ยวข้องกับการเป็น และแนวคิดนี้เป็นมาโดยตลอดและจะยังคงเป็นแนวคิดเชิงเลื่อนลอยอย่างหมดจด
การก้าวข้ามขอบเขตเหล่านี้เป็นไปได้เฉพาะในกรณีของการทำลายล้างที่รุนแรงเท่านั้น และเส้นทางเหล่านี้กำหนดโดย F. Nietzsche เอง ในการสอนของเขา เราสามารถเห็นความพยายามที่จะนำปรัชญาที่เกินขอบเขตของวงจรอภิปรัชญาที่พิจารณาว่าเป็นเช่นนี้
อย่างไรก็ตาม ปัญหานี้ยังไม่ได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์ ยิ่งไปกว่านั้น ความคิดของการกลับมาชั่วนิรันดร์ของ Nietzsche นั้นไม่เพียงแต่เป็นอภิปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลังอภิปรัชญาด้วย ท้ายที่สุดแล้ว ด้านหนึ่งผู้เขียนทำให้เกิดคำถามว่าอยู่ในโดยทั่วไป ในขณะเดียวกัน นักคิดก็พูดถึงสิ่งเหล่านั้นซึ่งเหนือกว่าประสบการณ์ที่มนุษย์มีอย่างมาก อย่างไรก็ตาม ในอีกทางหนึ่ง ในกฎแห่งการกลับมาชั่วนิรันดร์ของ Nietzsche เราสามารถสังเกตเห็นความพ่ายแพ้อย่างรุนแรงของเหนือธรรมชาติ ซึ่งเป็นขอบเขตของอภิปรัชญาที่เป็นมาแต่ดึกดำบรรพ์ เมื่อนำเสนอทฤษฎีของเขา ผู้เขียนได้ย้าย "ศูนย์กลางของแรงโน้มถ่วง" ที่มีอยู่และออนโทโลยีจากจุดเหนือวิสัยเหนือและจากโลกอื่นไปสู่สิ่งที่ไม่มีอยู่จริง ในเวลาเดียวกัน แนวคิดสุดท้ายไม่ได้แสดงบทบาทเชิงลบของความเหนือธรรมชาติใน Nietzsche เลย
หลักคำสอนของการกลับมาชั่วนิรันดร์ยืนยันการเปลี่ยนแปลงของความชั่วนิรันดร์ มันหยุดรับรู้แล้วว่าเป็นทรงกลมของสิ่งมีชีวิตที่จำกัด มีอยู่จริง ไม่จริง และชัดเจนเท่านั้น คำสอนเผยให้เห็นนิรันดรในชั่วกัลปาวสาน ในขณะเดียวกันก็ไม่สูญเสียลักษณะชั่วคราวเลย ในเรื่องนี้ เป็นการผิดที่จะตีความปรัชญาของการกลับมาชั่วนิรันดร์ของ F. Nietzsche ว่าเป็น "Inverted Platonism" ผู้เขียนแนวคิดนี้ทำให้เส้นแบ่งระหว่างชั่วขณะกับความไร้กาลเวลา ขอบเขตและอนันต์ อมตะและเหนือธรรมชาติ
จากนี้ไปเราสามารถสรุปได้ว่าแนวคิดของการกลับมาชั่วนิรันดร์ แม้จะยังคงอยู่ภายในขอบเขตของวิธีคิดเชิงเลื่อนลอยก็ตาม ทำให้เกิดความก้าวหน้าที่น่าประทับใจต่อปรัชญาหลังเลื่อนลอย
เอกลักษณ์และความแตกต่างของทฤษฎี
สองแง่นี้ยังมีอยู่ในแนวคิดของการกลับมาชั่วนิรันดร์ในคำสอนของ F. Nietzsche ในระดับหนึ่ง ความคิดนี้บ่งบอกถึงตัวตน และในอีกระดับหนึ่งคือความแตกต่าง ประการแรกเรียกว่านอกรีต ผู้อ่านส่วนใหญ่คุ้นเคยกับแนวคิดของผลตอบแทนนิรันดร์อย่างแม่นยำเกี่ยวกับโดยยืนยันในนั้นเกี่ยวกับการทำซ้ำที่ไม่สิ้นสุดของสิ่งเดียวกัน อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาร่างบันทึก อาจมีความเข้าใจในการสอนที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในพวกเขาผู้เขียนชี้ให้เห็นว่าชีวิตและโชคชะตาของบุคคลควรเป็นการเปลี่ยนแปลงของเขาผ่านวิญญาณหลายพันดวง ซีรีส์ดังกล่าวเป็นกระบวนการที่สูญเสียตัวตน ปฏิเสธตัวตน และยืนยันความแตกต่าง ในเวลาเดียวกัน การต่ออายุนิรันดร์เกี่ยวข้องกับซีรีส์ที่เกิดจากความแตกต่างอย่างแม่นยำ อัตลักษณ์ส่วนบุคคลและพฤติการณ์ที่ก่อให้เกิดขึ้นไม่มีบทบาทในเรื่องนี้
น่าสังเกตว่าแง่มุมของแนวคิดเรื่องผลตอบแทนนิรันดร์ของ Nietzsche นี้ถือว่าซับซ้อนที่สุดและยังไม่ค่อยมีใครรู้จัก
คำใหม่หรือหวนคืนสู่คำสอนโบราณ
ไอเดียของ Nietzsche มีความแปลกใหม่แค่ไหน? ต้นกำเนิดของคำสอนของนักคิดชาวเยอรมันสามารถพบได้ในสมัยโบราณ นั่นคือเหตุผลที่ความคิดริเริ่มอาจถูกตั้งคำถามหรือปฏิเสธโดยสิ้นเชิง เป็นไปได้มากว่าปราชญ์ไม่ได้พูดอะไรใหม่ เขาแค่ย้ำกับสิ่งที่เคยรู้มาหลายศตวรรษก่อนหน้าเขาเท่านั้น
อย่างไรก็ตามยังมีความเห็นตรงกันข้าม ตามที่เขาพูดความคิดดังกล่าวไม่ใช่ลักษณะของโลกทัศน์ในสมัยโบราณ ชาวโรมันและชาวกรีกได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างวัฏจักรของประวัติศาสตร์และเวลา อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่สามารถถือได้ว่าคล้ายคลึงกับคำสอนของ Nietzsche ในทางใดทางหนึ่ง รูปแบบวัฏจักรของเวลาแสดงถึงการซ้ำซ้อนของการดำรงอยู่บางอย่างและหลักการที่ใช้ในองค์กร
นักปรัชญาคลาสสิก Nietzsche คุ้นเคยกับแหล่งข้อมูลโบราณมากมาย วิญญาณวัฒนธรรมโรมันและกรีกเขารู้สึกลึกซึ้งพอ แต่โลกทัศน์ของคริสเตียนมีความสำคัญไม่น้อยสำหรับปราชญ์ นั่นคือเหตุผลที่องค์ประกอบพระกิตติคุณมองเห็นได้ในคำสอนของ Nietzsche มันเป็นแรงจูงใจที่ยืนยันการมีอยู่ในทุกรูปแบบ, การยอมรับชะตากรรมโดยเจตนา, การปฏิเสธการลงโทษและการประณาม
แง่ในตำนานและปรัชญา
ในการสอนของเขา Nietzsche ปรากฏในสองรูปแบบพร้อมกัน อย่างแรกคือบทบาทของปราชญ์ และอย่างที่สองคือผู้สร้างตำนาน
ที่สองของสองทิศทางนี้พูดจากปากของตัวเอกด้วย ตามที่ Zarathustra การกลับมาชั่วนิรันดร์เป็นตำนานที่สามารถเปลี่ยนการดำรงอยู่และจิตสำนึกของคนเหล่านั้นที่พบว่าตัวเองมีความมุ่งมั่นและความแข็งแกร่งที่จะยอมรับแนวคิดนี้เป็นพื้นฐานในการเป็นของพวกเขา
Estemology และ ontology ในกรณีนี้ไม่สำคัญ ซาราธุสตราไม่ตั้งคำถามเกี่ยวกับความรู้และความเป็นอยู่ เขาไม่พยายามพิสูจน์อะไรเลย มันสร้างค่าใหม่เท่านั้น อย่างไรก็ตาม การกล่าวว่าแนวคิดเรื่องผลตอบแทนชั่วนิรันดร์เป็นเพียงมายาคตินั้นผิดโดยพื้นฐานแล้ว
เมื่อเขียนบันทึกย่อ Nietzsche ทำหน้าที่เป็นนักปรัชญา เขาเชื่อมโยงหลักคำสอนเรื่องการกลับมาชั่วนิรันดร์กับปัญหาของการเป็นและความเป็นอยู่ คุณธรรมและคุณค่า และคำถามเหล่านี้เกี่ยวข้องกับทรงกลมทางปรัชญา ยิ่งกว่านั้นพวกเขายังเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับทิศทางในตำนาน
ความหวังใหม่?
แนวคิดที่เสนอโดย Nietzsche สามารถดูได้จากมุมมองต่างๆ ในขณะเดียวกันก็ถือเป็นพรและคำสาป ความปิติ และหลักคำสอนที่อันตรายถึงชีวิต คำสอนของนักคิดชาวเยอรมันเป็นเครื่องยืนยันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในเวลาเดียวกัน มันยังมีลักษณะการทำลายล้างที่กีดกันการดำรงอยู่ของความหมายใดๆ เฉพาะผู้ที่มีจิตใจผิวเผินเท่านั้นที่จะยอมรับความคิดนี้ได้ทันทีและไม่ลังเลใจ สำหรับพวกเขา ความคิดนี้จะเปิดโอกาสให้ได้ดื่มด่ำกับความบันเทิงที่หยาบคายและเล็กน้อยด้วยจิตสำนึกที่ชัดเจนอย่างแท้จริง
ทุกอย่างกลับมาจริงๆ สิ่งนี้ใช้กับความไม่สำคัญของมนุษย์คนสุดท้ายด้วย นั่นคือเหตุผลที่ความคิดถึงการกลับมาชั่วนิรันดร์ไม่เพียงแต่ทำให้เกิดความสุขในชีวิตเท่านั้น แต่ยังสร้างความรังเกียจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับมันด้วย
ดังนั้น การสอนของ Nietzsche จึงไม่ชัดเจนภายใน มันมีทั้งด้านการยืนยันชีวิตและด้านลบที่ทำลายล้าง ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกพวกมันออกจากกัน
สอนเรื่องซุปเปอร์แมน
Nietzsche คิดว่าแนวคิดเรื่องผลตอบแทนนิรันดร์ของเขานั้นหนักเกินไปสำหรับผู้อ่าน นั่นคือเหตุผลที่เขาสร้างหลักคำสอนของซูเปอร์แมนซึ่งเป็นครูคนเดียวที่เป็นไปได้ แต่ทุกคนไม่สามารถทนต่อคำสอนนี้ นั่นคือเหตุผลที่จำเป็นต้องสร้างคนใหม่ ในการทำเช่นนี้ ผู้คนจะต้องอยู่เหนือตนเองและเห็นความไม่สำคัญของสิ่งที่พวกเขาเคยถือว่าสำคัญและยิ่งใหญ่มาก่อน ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่ซุปเปอร์แมนจะปรากฏขึ้น ยิ่งกว่านั้นบุคคลนี้ไม่ได้เป็นนามธรรมเลย นี่คือผู้ที่อยู่เหนือมนุษย์และทิ้งเขาไว้ข้างหลังเขาด้วยคุณสมบัติทั้งหมดของเขา
สิ่งมีชีวิตดังกล่าวสามารถควบคุมจิตใจและเจตจำนงของมันได้ ในขณะเดียวกันก็เกลียดชังโลกมนุษย์ เพื่อที่จะปรับปรุงการกระทำและความคิดของเขา ซูเปอร์แมนต้องไปที่ภูเขา อยู่เพียงลำพังเขาเข้าใจความหมายของชีวิต
Nietzsche เชื่อมั่นว่าทุกคนที่ต้องการเข้าใกล้อุดมคติมากขึ้นจำเป็นต้องเปลี่ยนโลกทัศน์ หลังจากนั้นจะเป็นที่ประจักษ์แก่บุคคลหนึ่งว่าโลกของผู้คนถูกดูหมิ่น และเพียงแค่ถอยห่างจากเขาเท่านั้น คุณก็จะสามารถจดจ่อกับความคิดของคุณ รวมทั้งเริ่มดำเนินการบนเส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบ
ตามคำกล่าวของ Nietzsche มนุษย์คือ "ความเจ็บป่วยของโลก" ในตัวเขา ธรรมชาติได้วางบางสิ่งที่ผิดและผิดพลาด นั่นคือเหตุผลที่การเกิดของซูเปอร์แมนมีความสำคัญมาก เขารวบรวมความหมายของชีวิตและพิชิตการเป็น ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของสิ่งมีชีวิตนี้คือความซื่อสัตย์
ปัญหาหลักของมนุษย์ตาม Nietzsche คือจุดอ่อนของจิตวิญญาณของเขา ผู้คนต้องดิ้นรนเพื่อชีวิต อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ควรพบการปลอบประโลมในศาสนาหรือความเพลิดเพลิน ในทางกลับกัน ชีวิตแสดงถึงเจตจำนงที่จะมีอำนาจ การต่อสู้แสดงให้เห็นในการต่อสู้เพื่อสร้างคนใหม่ที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นอุดมคติ มันเป็นเจตจำนงที่จะมีอำนาจที่ทำให้ความปรารถนาที่จะดีขึ้นและสูงกว่าคนอื่นซึ่งอยู่เหนือฝูงชนเนื่องจากพรสวรรค์และสติปัญญา แต่ปรากฏการณ์ดังกล่าวไม่ได้ทำหน้าที่เป็นการคัดเลือกโดยธรรมชาติ ซึ่งมีเพียงผู้ฉวยโอกาสที่เลวทรามและเจ้าเล่ห์เท่านั้นที่จะอยู่รอด นี่คือการกำเนิดของซุปเปอร์แมน
ความหวังของทฤษฎี
การรับรู้ถึงแนวคิดของการกลับมาชั่วนิรันดร์อย่างเพียงพอจะต้องเป็นคนที่เข้าใจถึงการผสมผสานที่ขัดแย้งกันของแง่มุมที่หลากหลายที่สุดในนั้นอย่างเต็มที่เท่านั้น Absolutization และการแยกจากช่วงเวลาหนึ่งของทฤษฎีหลายๆ ช่วงเวลาจะนำไปสู่ข้อผิดพลาดของสัมพัทธภาพและการทำให้เชื่อฟัง
มีข้อสังเกตว่าแนวคิดเรื่องการกลับมาชั่วนิรันดร์ไม่ได้บอกอะไรเกี่ยวกับโลกนี้เลย เพราะเนื้อหาทั้งหมดถูกลดขนาดลงเหลือเพียงการค้นหาแนวทางใหม่สำหรับการดำรงอยู่ของมนุษย์ และด้วยเหตุนี้ มรดกของ Nietzsche จึงไม่อาจถือว่ามีความหวัง
เราพูดถึงแนวคิดของ Nietzsche เรื่องการกลับมาชั่วนิรันดร์โดยสังเขป
