สากลเป็นแนวคิดกว้างๆ ที่รวมเอาสิ่งที่คล้ายคลึงกันมากมาย นี่คือวิธีการเขียนพจนานุกรม แทบไม่มีอะไรชัดเจนจากคำจำกัดความ มาวางทุกอย่างบนชั้นวางและในที่สุดก็เข้าใจแนวคิดนี้
ในปรัชญา
ตัวอย่างของจักรวาลสามารถเป็นแนวคิดเช่น "ดาวเคราะห์", "พืช", "มนุษย์" และอื่นๆ อีกมากมาย
นักปรัชญายุคกลางกล่าวถึงคำถามที่ว่าจักรวาลมีอยู่จริงในฐานะปรากฏการณ์หรือสิ่งของ ไม่ใช่แค่คำพูดเท่านั้น หากการมีอยู่ของพวกมันเป็นเพียงจินตนาการของเรา พวกมันก็มีอยู่ในหัวของเราเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ไม่มีพืชชนิดใดที่สามารถรวมพืชทั้งหมดบนโลกได้ (คุณลองนึกดูว่า "elkoromashkoplantain" ชนิดใด?) แน่นอนว่าพืชบางชนิดมีอยู่จริง เราเห็นและสัมผัสได้ แต่คำว่า "พืช" นั้นถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยผู้คนเพื่อผสมผสานดอกไม้ สมุนไพร ต้นไม้ ฯลฯ ชื่อสามัญ
เพลโตแนะนำให้มองปัญหานี้จากมุมที่ต่างออกไป เขาเชื่อว่าชื่อสามัญมีอยู่จริง แต่ในโลกที่สูงกว่าที่สายตามนุษย์มองไม่เห็น ทุกสิ่งเป็นรูปธรรมเป็นการสร้างสรรค์ของสากลนักปรัชญายุคกลางที่มีแนวคิดแบบเดียวกันเริ่มเรียกตัวเองว่าความจริง (เพราะพวกเขาเชื่อว่าจักรวาลมีจริง)
นักปราชญ์ที่เชื่อว่าจักรวาลเป็นเพียงชื่อ ชื่อที่รวมกลุ่มของวัตถุที่มีลักษณะคล้ายกัน ถือว่าตนเองเป็นผู้เสนอชื่อ (นามแปลมาจากภาษาละตินว่าเป็นชื่อ)
ปรัชญายุคกลาง - ความสมจริง. Nominalism ปรากฏขึ้นภายหลังในช่วงปลายยุคกลางใน "รุ่งอรุณแห่งการแอบดู" ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
ความสมจริง
ความสมจริงในยุคกลางมีสองรูปแบบ: สุดขั้วและปานกลาง
นักสัจนิยมสุดโต่งแย้งว่าจักรวาลมีอยู่ก่อนสิ่งต่าง ๆ ในโลกที่ไม่สามารถเข้าถึงการรับรู้ได้ และวัตถุทั้งหมดที่มีอยู่บนโลกล้วนเป็นอนุพันธ์ของจักรวาลอย่างใดอย่างหนึ่ง - แนวคิดนิรันดร์ที่สร้างสิ่งต่าง ๆ
คุณคงเดาไปแล้วว่าเพลโตเป็นเพียงนักสัจนิยมแบบสุดขั้ว
นักสัจนิยมปานกลางที่ยึดถือคติสากลว่าเป็นรากฐานของทุกสิ่ง พวกมันมีอยู่ในวัตถุนั้นเอง โลกของสากลและโลกของวัตถุแยกจากกันไม่ได้ สิ่งใดมีความเป็นสากลอยู่บ้าง ซึ่งทำให้สิ่งนั้นกลายเป็นสิ่งหนึ่ง หากปราศจากสิ่งนั้น ก็จะเป็นเพียงสสารที่ไม่มีรูปแบบ ความสมจริงระดับปานกลางเกิดจากความคิดของอริสโตเติล
นามนิยม
นามนิยมมีรูปแบบเดียวกับความสมจริง
ผู้เสนอชื่อระดับปานกลางเชื่อว่าจักรวาลยังคงอยู่ในจิตสำนึกเมื่อสิ่งต่าง ๆ ไม่มีอยู่อีกต่อไป พวกเขายังคงอยู่ในรูปแบบของแนวคิด - ทั่วไปชื่อของรายการ แนวคิดไม่มีอยู่จริง (เพราะเราไม่สามารถหยิบมันขึ้นมา สัมผัสได้) แต่ด้วยความช่วยเหลือของคำและคำศัพท์ที่เราสามารถแบ่งความเป็นจริงออกเป็นพื้นที่และขอบเขตที่แตกต่างกัน ทำให้การนำทางและสำรวจโลกง่ายขึ้นมาก นามนิยมปานกลางเรียกอีกอย่างว่าแนวคิด (conceptus เป็นภาษาละตินสำหรับการเป็นตัวแทน, ความคิด)
ผู้เสนอชื่อสุดโต่งเชื่อว่าแนวคิดทั่วไปนั้นไร้ความหมายอย่างยิ่ง เราไม่ควรพูดหรือคิดเกี่ยวกับแนวคิดเหล่านั้น เพราะมันไม่มีอยู่จริง ตัวอย่างเช่น เรามีต้นไม้เฉพาะอยู่ตรงหน้าเรา เราสามารถเห็น สัมผัส ศึกษาคุณสมบัติของมันได้จริง ๆ เหมือนกับวัตถุอื่น ๆ ที่มีอยู่จริง โดยทั่วไปแล้วพืชคืออะไร? นี่เป็นเพียงคำที่ไม่แสดงถึงวัตถุจริงใดๆ ดังนั้นแนวคิดทั่วไปดังกล่าวควรละทิ้งโดยสิ้นเชิง โดยใช้เฉพาะชื่อของวัตถุเฉพาะ
ปรัชญาสากลเป็นปัญหาที่ซับซ้อนมาก การคิดว่าสิ่งใดสามารถนำไปสู่ข้อสรุปที่ไม่คาดคิดได้ ตัวอย่างเช่น พิจารณาว่ามิตรภาพหรือความรักมีอยู่จริงหรือไม่ ทั้งหมดเป็นจริงหรือเป็นเพียงจินตนาการของเรา
ภาษาสากล
ในภาษาศาสตร์ สากลเป็นคุณสมบัติของทุกภาษาหรือเกือบทุกภาษา
ประเด็นต่อไปนี้ได้รับการพิจารณาในทฤษฎีสากลของภาษา:
- ความแตกต่างและความคล้ายคลึงระหว่างภาษามนุษย์กับภาษาสัตว์
- ความเหมือนและความแตกต่างของภาษาของชนชาติต่างๆ
- หมวดหมู่ที่มีความหมายในภาษาต่าง ๆ (เช่น ในทุกภาษาเป็นเอกพจน์และพหูพจน์จะแสดงในทางใดทางหนึ่ง)
- คุณสมบัติของโครงสร้างภาษา (เช่น การแบ่งหน่วยเสียง)
ประเภทของภาษาสากล
มีหลายประเภท (คลาส) ของภาษาสากล
- โดยธรรมชาติของคำสั่ง สมบูรณ์หรือสมบูรณ์ (ไม่ได้หมายความถึงข้อยกเว้น) และไม่สมบูรณ์หรือทางสถิติ (อนุญาต) ต่างกัน ตัวอย่างเช่น สากลสมบูรณ์: ทุกภาษามีเสียงสระ ความเป็นสากลไม่สมบูรณ์: เกือบทุกภาษามีพยัญชนะจมูก
- ตามรูปแบบตรรกะ มีธรรมดา (ยืนยันการมีอยู่ของปรากฏการณ์) และสากลโดยปริยาย (ประกอบด้วยเงื่อนไขที่เน้นความสัมพันธ์ของปรากฏการณ์ ตัวอย่างสากลธรรมดา: ในทุกภาษามีปรากฏการณ์ Y. ตัวอย่างของ implicative universal: ถ้าในภาษาคือ Y ก็ต้องมี X และอันแรกขึ้นอยู่กับอันที่สอง
- มีทั้งเชิงปริมาณและไม่ใช่เชิงปริมาณ เชิงปริมาณรายงานรูปแบบเชิงปริมาณบางส่วน ตัวอย่างเช่น ในภาษาใด ๆ จำนวนหน่วยเสียงไม่เกิน 85 สากลอื่น ๆ ทั้งหมดเรียกว่าไม่ใช่เชิงปริมาณ
- ขึ้นอยู่กับระดับภาษาของคำศัพท์ สัญลักษณ์ ความหมาย ศัพท์ วากยสัมพันธ์ สัณฐานวิทยา สากลเสียงมีความโดดเด่น
วัฒนธรรม
วัฒนธรรมสากลเป็นแนวคิดที่แสดงลักษณะของปรากฏการณ์ที่พบในทุกวัฒนธรรม
หลายแหล่งบอกว่าวัฒนธรรมสากลรวมถึงลักษณะดังกล่าวของประสบการณ์ทางวัฒนธรรมที่สะท้อนภาพของโลกของทุกคนประชาชน
แต่แนวคิดเกี่ยวกับภาพของโลกนั้นคลุมเครือเกินไป เรามาทำให้มันง่ายขึ้นกันดีกว่า
สิ่งที่นักวิจัยเรียกว่าวัฒนธรรมสากลนั้นเป็นลักษณะทั่วไปสำหรับตัวแทนของวัฒนธรรมใด ๆ ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในทวีปใด
รายการวัฒนธรรมสากล
จอร์จ เมอร์ด็อค นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันในปี 2502 ระบุความเป็นสากลมากกว่า 7 โหลที่พบได้ทั่วไปในทุกวัฒนธรรม: ตั้งแต่เครื่องประดับและของขวัญไปจนถึงการจำกัดทางเพศ การลงโทษและพิธีฝังศพ
ทำไมคนที่ไม่เคยรู้จักกันถึงมีอะไรเหมือนกันมากมายขนาดนี้? คำตอบนั้นง่าย ทางกายภาพ ทุกคนถูกจัดวางในลักษณะเดียวกัน ดังนั้น ความต้องการของทุกคนจึงเหมือนกัน สิ่งแวดล้อมสร้างปัญหาให้ทุกคนเหมือนกัน และวิธีแก้ปัญหาก็คล้ายกัน
ทุกคนเกิดแล้วก็ตาย ดังนั้นประเพณีที่เกี่ยวข้องกับความตายและการเกิดจึงมีอยู่ในทุกวัฒนธรรม สตรีมีครรภ์ เด็ก และผู้สูงอายุมีอยู่ในทุกสังคม ดังนั้นจึงมีความสากลที่เกี่ยวข้องกับคนประเภทนี้ในทุกสังคม
Clyde Kluckhohn นักสังคมวิทยาและนักวัฒนธรรมชาวอเมริกัน เสนอให้เพิ่มคำสากลอีกสองรายการในรายการของ Murdoch เขาเชื่อว่าคนทุกคนมีวิธีคิดและค่านิยมเหมือนกัน สังคมใดห้ามมิให้ฆ่า พูดเท็จ สร้างความเจ็บปวดหรือทุกข์ทรมาน ที่ไหนก็ไม่อนุมัติ
ลวดลายวัฒนธรรม
ย่อรายการสากลหรือจัดโครงสร้างโดยนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน คลาร์ก วิสเลอร์ เขาแยกแยะ9รูปแบบวัฒนธรรม:
- ครอบครัว;
- คำพูด;
- ตำนานและความรู้ทางวิทยาศาสตร์
- art;
- ปฏิบัติธรรม;
- ความคล้ายคลึงกันของวัสดุ;
- รัฐบาล;
- ทรัพย์สิน;
- สงคราม
วัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ สามารถสร้างขึ้นจากหนึ่งในธีมเหล่านี้ แต่วัฒนธรรมอื่นๆ จะยังคงปรากฏให้เห็นหรือมองไม่เห็นในชีวิตของสังคมใดๆ
แนวคิดของสากลมีหลายแง่มุมและถูกนำมาใช้ในด้านต่าง ๆ และด้านวิทยาศาสตร์และชีวิต อย่างไรก็ตาม ความเป็นสากลมักจะมีความคล้ายคลึงกันอยู่เสมอ คำภาษาละติน universalis (ทั่วไป) ไม่ใช่คำว่า "บิดา" ที่เป็นนิรุกติศาสตร์ของคำนี้
