อุดมคติเชิงอัตวิสัยของเบิร์กลีย์และฮูม

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:41

ในบรรดาระบบปรัชญาหลายระบบที่ยอมรับความเป็นอันดับหนึ่งของหลักการทางจิตวิญญาณในโลกของวัตถุ คำสอนของ J. Berkeley และ D. Hume ค่อนข้างแตกต่าง ซึ่งสามารถอธิบายสั้น ๆ ว่าเป็นอุดมคติเชิงอัตนัย ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับข้อสรุปของพวกเขาคือผลงานของนักวิชาการเสนอชื่อยุคกลางและผู้สืบทอด - ตัวอย่างเช่นแนวความคิดของ D. Locke ซึ่งอ้างว่านายพลเป็นนามธรรมทางจิตของสัญญาณซ้ำ ๆ ของสิ่งต่าง ๆ

ตามตำแหน่งของดี. ล็อค อธิการและปราชญ์ชาวอังกฤษ เจ. เบิร์กลีย์ให้การตีความดั้งเดิมแก่พวกเขา หากมีเพียงวัตถุเดียวที่แตกต่างกันและมีเพียงจิตใจของมนุษย์ที่จับคุณสมบัติที่เกิดซ้ำในบางส่วนของพวกเขาแยกวัตถุออกเป็นกลุ่มและเรียกกลุ่มเหล่านี้ด้วยคำใด ๆ เราก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าไม่มีความคิดที่เป็นนามธรรมว่า ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเกี่ยวกับคุณสมบัติและคุณภาพของวัตถุเอง นั่นคือเราไม่สามารถจินตนาการถึงบุคคลที่เป็นนามธรรมได้ แต่การคิดว่า "มนุษย์" เราจินตนาการถึงภาพบางอย่าง ดังนั้นสิ่งที่เป็นนามธรรมนอกเหนือจากจิตสำนึกของเราจึงไม่มีการดำรงอยู่ของมันเอง พวกมันถูกสร้างขึ้นโดยการทำงานของสมองเท่านั้น นี่คืออุดมคติแบบอัตนัย

ในงาน "บนหลักการแห่งความรู้ของมนุษย์" นักคิดกำหนดแนวคิดหลักของเขา: "การมีอยู่" หมายถึง "การรับรู้" เรารับรู้วัตถุบางอย่างด้วยประสาทสัมผัสของเรา แต่นี่หมายความว่าวัตถุนั้นเหมือนกับความรู้สึก (และความคิด) ของเราเกี่ยวกับสิ่งนั้นหรือไม่ ความเพ้อฝันเชิงอัตวิสัยของ J. Berkeley อ้างว่าด้วยความรู้สึกของเรา เรา "จำลอง" วัตถุแห่งการรับรู้ของเรา จากนั้นปรากฎว่าหากวัตถุไม่รู้สึกถึงวัตถุที่จดจำได้ แต่อย่างใดก็ไม่มีวัตถุดังกล่าวเลย - เช่นเดียวกับที่ไม่มีแอนตาร์กติกาอนุภาคแอลฟาหรือพลูโตในสมัยของ J. Berkeley

แล้วคำถามก็เกิดขึ้น: มีอะไรเกิดขึ้นก่อนมนุษย์หรือไม่? ในฐานะอธิการคาทอลิก เจ. เบิร์กลีย์ถูกบังคับให้ละทิ้งอุดมการณ์เชิงอัตวิสัยของเขา หรือที่เรียกกันว่า ลัทธินอกลู่นอกทาง และย้ายไปยังตำแหน่งของลัทธิอุดมคติเชิงวัตถุ พระวิญญาณซึ่งไม่มีขอบเขตในเวลา ทรงนึกถึงทุกสิ่งก่อนการดำรงอยู่ของพวกมัน และพระองค์ทรงทำให้พวกเขารู้สึกถึงเรา และจากความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ และระเบียบในนั้น บุคคลต้องสรุปว่าพระเจ้าฉลาดและดีเพียงใด

นักคิดชาวอังกฤษ David Hume ได้พัฒนาแนวคิดเชิงอัตวิสัยของ Berkeley ตามแนวคิดเชิงประจักษ์ - ความรู้โลกผ่านประสบการณ์ -ปราชญ์เตือนว่าการจัดการกับความคิดทั่วไปของเรามักขึ้นอยู่กับการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของเราต่อวัตถุเอกพจน์ แต่วัตถุและการแสดงความรู้สึกของเรานั้นไม่เหมือนกันเสมอไป ดังนั้น หน้าที่ของปรัชญาไม่ใช่เพื่อศึกษาธรรมชาติ แต่เป็นโลกของอัตวิสัย การรับรู้ ความรู้สึก ตรรกะของมนุษย์

ความเพ้อฝันเชิงอัตวิสัยของเบิร์กลีย์และฮูมมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อวิวัฒนาการของลัทธิประจักษ์นิยมของอังกฤษ นอกจากนี้ยังใช้โดยผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศส และการติดตั้งลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในทฤษฎีความรู้ของ D. Hume ทำให้เกิดแรงผลักดันให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ของ I. Kant ข้อเสนอเกี่ยวกับ "สิ่งที่อยู่ในตัวมันเอง" ของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันผู้นี้เป็นพื้นฐานของปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน การมองโลกในแง่ดีทางญาณวิทยาของ F. Bacon และความสงสัยของ D. Hume ในเวลาต่อมากระตุ้นให้นักปรัชญาคิดเกี่ยวกับ "การตรวจสอบ" และ "การปลอมแปลง" ของความคิด