พวกเราส่วนใหญ่รู้ว่าปรัชญาและเทววิทยาคืออะไร ในขณะเดียวกัน น้อยคนนักที่จะเข้าใจการตีความคำว่า "เทววิทยา" ในขณะเดียวกัน นี่เป็นหลักปรัชญาที่สำคัญมาก เหนือความคิดบางอย่างที่ทุกคนคิดอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตโดยไม่รู้ตัว มาดูกันว่ามันศึกษาอะไรและมีพื้นฐานมาจากอะไร
ที่มาของคำ
คำนี้มาจากภาษากรีกโบราณ มันมาจาก theos ("พระเจ้า") และเขื่อน ("ความยุติธรรม")
ใช้ครั้งแรกเมื่อใดและโดยใคร - ไม่เปิดเผย อย่างไรก็ตาม นานก่อนที่จะใช้เทววิทยาเป็นศัพท์พิเศษ คำนี้ปรากฏในงานแยกกันของนักคิดและนักปรัชญาหลายคน
ธีโอดิซี - มันคืออะไร?
เมื่อพิจารณาถึงความหมายของคำนามที่กำลังศึกษาอยู่ ก็จะเข้าใจความหมายของคำได้ง่ายขึ้น แท้จริงแล้วในชื่อนี้เองที่แก่นแท้ของเทววิทยาซึ่งหมายถึงชุดของหลักคำสอนทางศาสนาและปรัชญามุ่งเป้าไปที่ความชอบธรรมในการมีอยู่ของความชั่วร้ายในโลก โดยมีเงื่อนไขว่าจักรวาลจะถูกควบคุมโดยผู้ทรงฤทธานุภาพและผู้ทรงฤทธานุภาพ
แนวทาง
บ่อยครั้งนักทฤษฎีที่เรียกว่า "ความชอบธรรมของพระเจ้า" แม้ว่าในช่วงที่ดำรงอยู่นี้ นักปรัชญาและนักเทววิทยาบางคนก็โต้แย้งกันเกี่ยวกับความได้เปรียบในการพยายามตัดสินการกระทำของผู้สร้างจักรวาล
ผู้กล้าพูดถึงเหตุแห่งความทุกข์ของมนุษย์ มักสร้างข้อโต้แย้งตามหลักการ 4 ประการ:
- พระเจ้ามีอยู่จริง
- เขาดีไปหมด
- ผู้ทรงอำนาจ
- ความชั่วมีอยู่จริง
ปรากฎว่าในตัวเองแต่ละหลักการของเทวนิยมไม่ได้ขัดแย้งกัน
อย่างไรก็ตาม หากพิจารณาทั้งหมดพร้อมๆ กัน ความขัดแย้งก็เกิดขึ้น ซึ่งพวกเขายังคงพยายามอธิบายมาจนถึงทุกวันนี้
ใครคือ "พ่อ" ของลัทธิ
คำนี้แนะนำโดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน นักตรรกวิทยา และนักคณิตศาสตร์ชื่อดังก็อทฟรีด วิลเฮล์ม ไลบนิซ
ชายผู้นี้เป็นอัจฉริยะสากลอย่างแท้จริง เขาเป็นคนพัฒนารากฐานของระบบเลขฐานสองโดยที่ไม่มีวิทยาการคอมพิวเตอร์อยู่ไม่ได้
นอกจากนี้ ไลบนิซยังเป็นบิดาแห่งศาสตร์แห่งการคอมบินาทอริกส์ และควบคู่ไปกับนิวตัน ได้พัฒนาแคลคูลัสเชิงอนุพันธ์และปริพันธ์
ความสำเร็จอื่นๆ ของ Gottfried Leibniz คือการค้นพบกฎการอนุรักษ์พลังงานและการประดิษฐ์เครื่องคำนวณเชิงกลเครื่องแรก ซึ่งไม่เพียงแต่บวกลบเท่านั้น แต่ยังคูณและหารด้วย
นอกจากความหลงใหลในวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนแล้ว Gottfried Wilhelm Leibniz ยังศึกษาปรัชญาและเทววิทยาอีกด้วย การเป็นนักวิทยาศาสตร์ในขณะเดียวกันเขาก็ยังเป็นผู้ศรัทธาที่จริงใจ นอกจากนี้ เขายังมีความเห็นว่าวิทยาศาสตร์และศาสนาคริสต์ไม่ใช่ศัตรู แต่เป็นพันธมิตร
ในฐานะบุคคลที่มีเหตุสมควรมีโทษปรับพัฒนาความคิดเชิงตรรกะ ไลบนิซอดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นความขัดแย้งบางประการในหลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับความดีของผู้ทรงอำนาจและความชั่วร้ายสากล
เพื่อยุติ "ความขัดแย้ง" ที่ไม่ได้พูดออกไปในปี 1710 นักวิทยาศาสตร์ได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง "ประสบการณ์ทฤษฎีเกี่ยวกับความดีของพระเจ้า เสรีภาพของมนุษย์ และต้นกำเนิดของความชั่วร้าย"
งานนี้ได้รับความนิยมอย่างมากและเป็นแรงผลักดันให้เกิดหลักคำสอนเรื่องเทววิทยาขั้นสุดท้าย
กลายเป็นประเด็นถกเถียงที่ได้รับความนิยมอย่างมาก ไม่เพียงแต่ในปรัชญาแต่ยังรวมถึงวรรณกรรมด้วย
ทฤษฎีในสมัยโบราณ
มีความพยายามที่จะอธิบายว่าทำไมผู้สร้างยอมให้มีความทุกข์และความอยุติธรรมตั้งแต่สมัยโบราณ อย่างไรก็ตาม ในยุคของลัทธิพระเจ้าหลายพระองค์ (polytheism) ประเด็นนี้ได้รับการพิจารณาในแนวทางที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย เนื่องจากเทพแต่ละองค์มีอิทธิพลในตัวเอง จึงเป็นไปได้ที่จะหาใครสักคนมา "ตำหนิ" ต่อปัญหาของมนุษยชาติ
แต่ถึงกระนั้นในตอนนั้น นักคิดก็ยังคิดเกี่ยวกับรากเหง้าของความชั่วร้ายในหลักการและทัศนคติที่หลอกลวงของพลังที่สูงกว่าที่มีต่อมัน
ดังนั้น หนึ่งในการสนทนาครั้งแรกในหัวข้อนี้เป็นของ Epicurus of Samos เขาให้คำอธิบายเชิงตรรกะ 4 ประการว่าอำนาจที่สูงกว่าที่ดีสามารถทำให้เกิดความชั่วร้ายได้อย่างไร
- พระเจ้าต้องการกำจัดโลกแห่งความทุกข์ แต่มันไม่อยู่ในอำนาจของพระองค์
- พระเจ้าสามารถช่วยโลกให้พ้นจากความชั่วร้าย แต่ไม่เต็มใจ
- พระเจ้าไม่สามารถและไม่ต้องการให้โลกพ้นทุกข์
- พระเจ้าสามารถและเต็มใจที่จะกอบกู้โลกจากความทุกข์ทรมาน แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น
นอกจาก Epicurus นักคิดในสมัยโบราณคนอื่นๆ ก็คิดเรื่องนี้เช่นกัน แล้วในสมัยนั้นเป็นการสำแดงที่จับต้องได้มากของเทววิทยาในปรัชญา นี่เป็นเรื่องปกติสำหรับผลงานของ Lucian (บทสนทนา "Zeus indicted") และ Plato (อ้างว่าการมีอยู่ของความชั่วร้ายไม่ใช่ข้อโต้แย้งที่เชื่อถือได้ต่อการดำรงอยู่ของผู้ทรงอำนาจและความประพฤติที่ดีของเขา)
ภายหลังถูกใช้โดยนักศาสนศาสตร์คริสเตียนเพื่อสร้างหลักคำสอนของตนเอง
ความจริงที่ว่า Epicurus, Lucian, Plato และนักปรัชญาโบราณคนอื่น ๆ ไตร่ตรองถึงความขัดแย้งของการมีอยู่ของความทุกข์และความดีงามอันศักดิ์สิทธิ์ในยุคแห่งพระเจ้าหลายองค์แสดงให้เห็นว่าปัญหาของเทววิทยานั้นเก่ากว่าศาสนาสมัยใหม่จำนวนมาก
ทฤษฎีในยุคกลาง
หลังจากที่คริสต์ศาสนาได้ก่อตัวเป็นศาสนาในที่สุด และได้รับรูปแบบการสู้รบ เป็นเวลาหลายศตวรรษนักปรัชญาและนักเทววิทยาไม่สามารถแม้แต่จะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของโลกได้ ท้ายที่สุด Inquisition ก็เตรียมพร้อม พร้อมที่จะปลิดชีพใครก็ตามที่กล้าคิดแต่เรื่องข้อบกพร่องของศาสนาคริสต์ และมีหลายคนทั้งฝ่ายฆราวาสและศาสนาไม่ลังเลที่จะกดขี่คนธรรมดาโดยปกปิดการกระทำของพวกเขาด้วยเจตจำนงแห่งสวรรค์
ถึงจุดที่ในยุโรปพวกเขาเริ่มถอนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ออกจากมือของคนธรรมดาอย่างช้าๆ ทำให้ขาดโอกาสตรวจสอบว่าพระสงฆ์และผู้ปกครองพูดความจริงหรือไม่
ด้วยเหตุผลเหล่านี้ ลัทธิความเชื่อจึงถูกเก็บไว้ใต้ดินในยุคกลาง ในบรรดาไม่กี่คนที่แตะต้องในหัวข้อนี้อย่างน้อย เราสามารถตั้งชื่อผู้นำและนักปรัชญาในตำนานของคริสตจักรในตำนานได้ออกัสติน ออเรลิอุส (ขอพรออกัสติน).
ในงานเขียนของเขา เขายึดมั่นในแนวคิดที่ว่าพระเจ้าไม่ควรตำหนิสำหรับความชั่วร้ายที่มีอยู่ในโลก เพราะมันเป็นผลมาจากความบาปของมนุษย์ หลักคำสอนที่คล้ายคลึงกันยังคงถูกใช้ในหลายนิกายของคริสเตียนในปัจจุบัน
นักคิดคนไหนพิจารณาหัวข้อนี้
ในศตวรรษต่อมา (เมื่อคริสตจักรสูญเสียอิทธิพลต่อสังคม) กลายเป็นที่นิยมมากในการดูหมิ่นหลักคำสอนของศาสนา ในแนวทางนี้ หลายคนคิดเกี่ยวกับเทววิทยา มันได้รับความนิยมพอๆ กับการเขียนบทความทางศาสนาในยุคกลาง
เพื่อตอบสนองต่องานของไลบนิซ ซึ่งวอลแตร์มองว่ามองโลกในแง่ดีเกินไป ผู้เขียนคนนี้เขียนเรื่องราวเชิงปรัชญาของเขาเอง แคนดิด (1759) ในนั้นเขาเดินผ่านความเป็นจริงร่วมสมัยมากมายอย่างฉุนเฉียวและแสดงความคิดเรื่องความไร้ความหมายของความทุกข์ ดังนั้นการปฏิเสธแนวคิดทางทฤษฎีที่ว่าพระเจ้ายอมให้ความชั่วเพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะ
ป. A. Holbach สามารถวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดทั้งหมดของ Leibniz ได้อย่างเป็นระบบมากขึ้น เขาแสดงความคิดที่ว่าไม่มีที่สำหรับเทววิทยาในปรัชญา สิ่งนี้ทำใน The System of Nature (1770).
ในบรรดาบุคคลสำคัญอื่นๆ คือ F. M. Dostoevsky ในนวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov เขาได้แสดงการปฏิเสธการละลายของความทุกข์ทรมานหรือความผิดของคนคนเดียวในความสามัคคีของคนทั้งโลก
นอกจาก Dostoevsky, L. N. ตอลสตอยในงาน "เสาหลักและพื้นดินแห่งความจริง"
ทฤษฎีวันนี้
ทันสมัยที่สุดประเทศที่มีอารยะธรรม การยัดเยียดมุมมองทางศาสนาของพวกเขาเองเป็นเรื่องของอดีตและถูกลงโทษด้วยกฎหมาย ดังนั้นบุคคลมีโอกาสเลือกว่าจะเชื่อในพระเจ้าอย่างไรและเชื่อหรือไม่
สถานการณ์นี้มีส่วนทำให้เกิดข้อโต้แย้งใหม่ๆ เพื่อสนับสนุนทฤษฎีทฤษฎี สาเหตุหลักมาจากผลการทดลองจำนวนมากที่พิสูจน์แล้วว่าสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพของบุคคลและการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของเขา เขาต้องการความเครียดเป็นครั้งคราวจากการสัมผัสกับความชั่วร้าย
ดังนั้น ในปี 1972 การทดลองกับหนูที่รู้จักกันดีในสหรัฐอเมริกาเรียกว่า "จักรวาล-25" สิ่งสำคัญที่สุดคือหนูที่มีสุขภาพดีในวัยเจริญพันธุ์จำนวน 4 คู่ถูกวางไว้ในถังขนาดใหญ่พร้อมสิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมด ในตอนแรกพวกเขาทวีคูณและตั้งรกรากอย่างแข็งขันในที่ว่าง
เมื่อผู้อยู่อาศัยในสรวงสวรรค์ของหนูมีเพียงพอ พวกเขามีลำดับชั้นซึ่งมีทั้งชนชั้นสูงและพวกนอกรีต และทั้งหมดนี้แม้จะมีสภาพความเป็นอยู่ที่ดี (การป้องกันจากการติดเชื้อ ความหนาวเย็น และความหิวโหย)
อย่างไรก็ตาม บรรดาหนูๆ ที่เรียกกันว่าหนูสวยเริ่มปรากฏให้เห็นในหมู่ผู้ชายมากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขาสนใจแต่รูปร่างหน้าตา สุขภาพ และอาหารเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน พวกเขาไม่ต้องการมีส่วนร่วมในชีวิตของชุมชน ต่อสู้เพื่อดินแดน ปกป้องตัวเมีย ผสมพันธุ์ และผสมพันธุ์
ในขณะเดียวกัน หุ่นจำลองของหนูตัวเมียก็ปรากฏตัวขึ้น จำนวนลูกหลานค่อยๆลดลงจนหนูหยุดผสมพันธุ์และตายจากวัยชราทั้งหมด
จากผลการทดลองดังกล่าว (เช่นเดียวกับการสังเกตอื่นๆ และการทดลองทางจิตวิทยา) มนุษยชาติได้ข้อสรุปแล้วว่าความพึงพอใจอย่างแท้จริงของความปรารถนาทั้งหมดและการไม่มีอันตรายและความต้องการมีข้อห้ามสำหรับบุคคล เพราะด้วยวิธีนี้ เธอจึงสูญเสียแรงจูงใจที่จะพัฒนาและเสื่อมถอยลงอย่างสม่ำเสมอ เริ่มแรกในทางศีลธรรม จากนั้นจึงค่อยร่างกาย
นั่นคือเหตุผลที่ข้อโต้แย้งหลักของทฤษฎีสมัยใหม่ (ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความโชคร้ายในโลก ขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด) คือการที่เขาปล่อยให้ระดับของความชั่วร้ายเป็นแรงจูงใจสำหรับ การศึกษาของมนุษยชาติโดยทั่วไปและผู้แทนแต่ละคนโดยเฉพาะ
นอกจากนี้ ในวันนี้ ความเห็นยังคงได้รับความนิยมอย่างต่อเนื่องว่าพระผู้ทรงฤทธานุภาพส่งแง่ลบในชีวิตผู้คนมาเพื่อแสดงออกถึงแก่นแท้ของพวกเขา เช่นเดียวกับในเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่มีกับโยบ ดังนั้นด้วยความทุกข์ทรมาน พระเจ้าจึงทรงช่วยคนให้เปิดออกและเปิดเผยภายในของเขา สิ่งที่เขาจะไม่ทำถ้าเขามีปัญหา
ความชั่วร้ายคืออะไร: ความไม่สมบูรณ์ขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ความไม่แยแสของพระองค์ แรงกระตุ้นเพื่อการพัฒนามนุษยชาติหรือตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการแสดงออกถึงแก่นแท้ของมัน? นักเทววิทยาและนักปรัชญาจะโต้แย้งเกี่ยวกับปัญหานี้ตราบเท่าที่ยังมีชีวิตที่ชาญฉลาดบนโลกและไม่น่าจะมีความเห็นพ้องต้องกัน เนื่องจากการตอบสนองต่อความชั่วร้ายและคืนดีกับการมีอยู่ของความเชื่อ แต่ละคนตัดสินใจด้วยตัวเองในที่สุด