ภาษาถิ่นของโสกราตีสในฐานะศิลปะแห่งบทสนทนาที่สร้างสรรค์ องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ บทสนทนาของโสกราตีส

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:45

ทุกคนเคยได้ยินเรื่องโสกราตีสอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต ปราชญ์ชาวกรีกโบราณผู้นี้ทิ้งร่องรอยอันสดใสไว้ไม่เพียงแต่ในประวัติศาสตร์ของเฮลลาสเท่านั้น แต่ในปรัชญาทั้งหมดด้วย สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในการศึกษาคือวิภาษวิธีของโสกราตีสเป็นศิลปะของการเจรจาเชิงสร้างสรรค์ วิธีนี้กลายเป็นพื้นฐานของคำสอนทั้งหมดของปราชญ์กรีกโบราณ บทความของเราอุทิศให้กับโสกราตีสและคำสอนของเขา ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาปรัชญาต่อไปในด้านวิทยาศาสตร์

โสกราตีส: อัจฉริยะและทหารรับจ้าง

มีการกล่าวถึงนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่มากมาย บุคลิกภาพของเขาถูกกล่าวถึงมากกว่าหนึ่งครั้งในการพัฒนาปรัชญาและจิตวิทยา ปรากฏการณ์ของโสกราตีสได้รับการพิจารณาจากมุมที่ต่างกัน และเรื่องราวในชีวิตของเขาเต็มไปด้วยรายละเอียดที่เหลือเชื่อ เพื่อให้เข้าใจว่าโสกราตีสหมายถึงอะไรโดยคำว่า "วิภาษ" และเหตุใดเขาจึงคิดว่าเป็นวิธีเดียวที่เป็นไปได้ที่จะรู้ความจริงและบรรลุคุณธรรม คุณจำเป็นต้องรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตของปราชญ์กรีกโบราณ

โสกราตีสเกิดในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล ในครอบครัวประติมากรและพยาบาลผดุงครรภ์ เนื่องจากมรดกของบิดาตามกฎหมายจะต้องได้รับจากพี่ชายนักปรัชญาตั้งแต่อายุยังน้อยเขาไม่มีความโน้มเอียงที่จะสะสมความมั่งคั่งทางวัตถุและใช้เวลาว่างทั้งหมดในการศึกษาด้วยตนเอง โสกราตีสมีทักษะในการพูดที่ยอดเยี่ยม เขาสามารถอ่านและเขียนได้ นอกจากนี้ เขายังศึกษาศิลปะและฟังการบรรยายโดยนักปรัชญาผู้มีไหวพริบที่ส่งเสริมอำนาจสูงสุดของมนุษย์ "ฉัน" เหนือกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานทั้งหมด

แม้ชีวิตขอทานคนเมืองจะแหวกแนว โสกราตีสแต่งงานแล้ว มีลูกหลายคน และเป็นที่รู้จักในฐานะนักรบผู้กล้าหาญที่มีส่วนร่วมในสงครามเพโลพอนนีเซียน ตลอดชีวิตของเขา นักปรัชญาไม่ได้ทิ้ง Attica และไม่ได้คิดถึงชีวิตของเขานอกเขตแดน

โสกราตีสดูถูกทรัพย์สมบัติและเดินเท้าเปล่าโดยสวมเสื้อผ้าที่พังแล้ว เขาไม่ได้ทิ้งงานทางวิทยาศาสตร์หรือเรียงความไว้เบื้องหลังเพราะนักปรัชญาเชื่อว่าความรู้ไม่สามารถสอนและปลูกฝังในคนได้ วิญญาณจำเป็นต้องถูกผลักดันให้ค้นหาความจริง และด้วยเหตุนี้ การโต้เถียงและการพูดคุยเชิงสร้างสรรค์จึงเหมาะสมที่สุด โสกราตีสมักถูกกล่าวหาว่าไม่สอดคล้องกับคำสอนของเขา แต่เขาพร้อมเสมอที่จะเข้าร่วมการอภิปรายและรับฟังความคิดเห็นของฝ่ายตรงข้าม น่าแปลกที่วิธีนี้กลายเป็นวิธีการโน้มน้าวใจที่ดีที่สุด เกือบทุกคนที่เคยได้ยินเกี่ยวกับโสกราตีสอย่างน้อยหนึ่งครั้งเรียกเขาว่าปราชญ์

การตายของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ก็เป็นสัญลักษณ์ที่น่าประหลาดใจเช่นกัน มันกลายเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของชีวิตและคำสอนของเขา หลังจากกล่าวหาโสกราตีสว่าทำร้ายจิตใจของคนหนุ่มสาวด้วยเทพเจ้าองค์ใหม่ที่ไม่ใช่เทพเจ้าแห่งเอเธนส์ นักปรัชญาคนนี้ก็ถูกนำตัวขึ้นศาล แต่เขาไม่ได้รอคำพิพากษาและการพิจารณาคดี แต่เขาเองเสนอให้ประหารชีวิตโดยกินยาพิษ ความตายในกรณีนี้ถือเป็นการปลดปล่อยจากความโกลาหลทางโลก แม้ว่าเพื่อน ๆ จะเสนอตัวให้ช่วยนักปรัชญาจากคุก แต่เขาปฏิเสธและพบกับความตายของเขาอย่างแน่วแน่หลังจากกินยาพิษ แหล่งข่าวบอกว่ามีเฮมล็อคในถ้วย

ภาพประวัติศาสตร์ของโสกราตีสสักสองสามจังหวะ

ความจริงที่ว่านักปรัชญาชาวกรีกมีบุคลิกที่โดดเด่นสามารถสรุปได้หลังจากหนึ่งคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของเขา แต่จังหวะบางจังหวะทำให้โสเครตีสโดดเด่นเป็นพิเศษ:

• เขารักษารูปร่างให้ดีอยู่เสมอ ออกกำลังกายต่างๆ และเชื่อว่านี่เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการมีจิตใจที่แข็งแรง
• ปราชญ์ยึดติดกับระบบโภชนาการบางอย่างที่ขจัดความตะกละ แต่ในขณะเดียวกันก็ให้ทุกสิ่งที่จำเป็นแก่ร่างกาย (นักประวัติศาสตร์เชื่อว่านี่คือสิ่งที่ช่วยชีวิตเขาจากโรคระบาดในช่วงสงคราม Peloponnesian);
• เขาพูดไม่ดีเกี่ยวกับแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร - ตามที่โสกราตีสกล่าว จิตใจอ่อนแอ;
• เอเธนส์พร้อมเสมอสำหรับการอภิปราย และในการค้นหาความรู้ เขาสามารถเดินทางได้หลายกิโลเมตร โดยถามปราชญ์ที่รู้จัก

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบเก้า ในช่วงเวลาของการพัฒนาสูงสุดของจิตวิทยา หลายคนพยายามที่จะอธิบายลักษณะของโสกราตีสและกิจกรรมของเขาในแง่ของอารมณ์และความโน้มเอียง แต่นักจิตอายุรเวทไม่ได้เห็นพ้องต้องกัน และพวกเขาถือว่าความล้มเหลวของพวกเขามาจากข้อมูลที่เชื่อถือได้น้อยที่สุดเกี่ยวกับ "ผู้ป่วย"

คำสอนของโสกราตีสมาถึงเราได้อย่างไร

ปรัชญาโสกราตีส - วิภาษ - กลายเป็นพื้นฐานของกระแสและทิศทางทางปรัชญามากมาย เธอกลายเป็นฐานสำหรับนักวิทยาศาสตร์และผู้พูดสมัยใหม่หลังจากการตายของโสกราตีสผู้ติดตามของเขายังคงทำงานเป็นครูสร้างโรงเรียนใหม่และเปลี่ยนวิธีการที่รู้จักอยู่แล้ว ความยากลำบากในการรับรู้คำสอนของโสกราตีสคือการขาดงานเขียนของเขา เรารู้เกี่ยวกับปราชญ์กรีกโบราณด้วย Plato, Aristotle และ Xenophon แต่ละคนคิดว่าเป็นเรื่องเป็นเกียรติที่จะเขียนเรียงความหลายเรื่องเกี่ยวกับโซเครตีสและคำสอนของเขา แม้ว่าจะมีคำอธิบายที่ละเอียดที่สุดในยุคของเราไปแล้ว แต่ก็ไม่ควรลืมว่าผู้เขียนแต่ละคนนำทัศนคติของตนเองและสัมผัสของความเป็นตัวตนมาสู่การตีความดั้งเดิม สังเกตได้ง่ายโดยการเปรียบเทียบข้อความของเพลโตและซีโนโฟน พวกเขาบรรยายถึงตัวโซเครตีสและกิจกรรมของเขาในรูปแบบที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในประเด็นสำคัญหลายๆ ประเด็น ผู้เขียนไม่เห็นด้วยอย่างรุนแรง ซึ่งลดความน่าเชื่อถือของข้อมูลที่นำเสนอในงานของพวกเขาอย่างมาก

ปรัชญาของโสเครตีส: จุดเริ่มต้น

ภาษาถิ่นโบราณของโสกราตีสได้กลายเป็นเทรนด์ใหม่และสดใหม่ในประเพณีทางปรัชญาที่จัดตั้งขึ้นของกรีกโบราณ นักประวัติศาสตร์บางคนถือว่าการปรากฏตัวของตัวละครเช่นโสกราตีสนั้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติและคาดหวัง ตามกฎบางอย่างของการพัฒนาจักรวาล ฮีโร่แต่ละตัวจะปรากฏขึ้นเมื่อจำเป็นที่สุด ท้ายที่สุด ไม่มีขบวนการทางศาสนาใดเกิดขึ้นจากศูนย์และไม่ได้ไปไหน มันเหมือนเมล็ดพืชที่ตกลงบนดินที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งมันงอกและออกผล การเปรียบเทียบที่คล้ายกันสามารถทำได้ด้วยความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และสิ่งประดิษฐ์ทั้งหมด เพราะมันปรากฏขึ้นในช่วงเวลาที่จำเป็นที่สุดสำหรับมนุษยชาติ ในบางกรณีอาจเปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ต่อไปของอารยธรรมทั้งหมดอย่างสิ้นเชิง

โสกราตีสก็พูดได้เหมือนกัน ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ศิลปะและวิทยาศาสตร์พัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็ว กระแสปรัชญาใหม่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องดึงดูดผู้ติดตามทันที ในกรุงเอเธนส์ ค่อนข้างเป็นที่นิยมในการรวบรวมและจัดการแข่งขันวาทศิลป์หรือเสวนาในหัวข้อที่ละเอียดอ่อนซึ่งสนใจนโยบายทั้งหมด ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ภาษาถิ่นของโสกราตีสเกิดขึ้นบนคลื่นลูกนี้ นักประวัติศาสตร์โต้แย้งว่า ตามตำราของเพลโต โสกราตีสสร้างคำสอนของเขาขึ้นมาเพื่อต่อต้านปรัชญาที่นิยมของพวกนักปรัชญา ซึ่งต่อต้านจิตสำนึกและความเข้าใจของชาวเอเธนส์

การกำเนิดภาษาถิ่นของโสกราตีส

วิภาษวิภาษวิธีเชิงอัตวิสัยของโสกราตีสอย่างสมบูรณ์และขัดแย้งกับคำสอนของนักปรัชญาเกี่ยวกับการครอบงำของมนุษย์ "ฉัน" เหนือสังคมทั้งหมดอย่างสิ้นเชิง ทฤษฎีนี้ได้รับความนิยมอย่างมากใน Attica และได้รับการพัฒนาในทุกวิถีทางโดยนักปรัชญาชาวกรีก พวกเขาแย้งว่าบุคคลไม่ได้ถูก จำกัด ด้วยบรรทัดฐานใด ๆ การกระทำทั้งหมดของเธอมาจากความปรารถนาและความสามารถ นอกจากนี้ ปรัชญาในสมัยนั้นมุ่งเป้าไปที่การค้นหาความลับของจักรวาลและแก่นแท้ของสวรรค์อย่างสมบูรณ์ นักวิทยาศาสตร์แข่งขันกันด้วยคารมคมคาย อภิปรายเกี่ยวกับการสร้างโลก และพยายามซึมซับแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันระหว่างมนุษย์กับเหล่าทวยเทพให้มากที่สุด พวกโซฟิสต์เชื่อว่าการเจาะเข้าไปในความลึกลับขั้นสูงสุดจะทำให้มนุษยชาติมีพลังมหาศาลและทำให้มันเป็นส่วนหนึ่งของบางสิ่งที่ไม่ธรรมดา แม้จะอยู่ในสถานะปัจจุบันก็ตามบุคคลนั้นเป็นอิสระและสามารถกระทำได้ตามความต้องการที่ซ่อนอยู่เท่านั้น

โสเครตีสดึงความสนใจของนักปรัชญามาสู่มนุษย์เป็นครั้งแรก เขาสามารถถ่ายโอนขอบเขตความสนใจจากพระเจ้าไปสู่ความเป็นส่วนตัวและเรียบง่าย ความรู้ของมนุษย์กลายเป็นวิธีที่แน่นอนที่สุดในการบรรลุความรู้และคุณธรรม ซึ่งโสกราตีสวางไว้ในระดับเดียวกัน เขาเชื่อว่าความลับของจักรวาลควรอยู่ในขอบเขตของผลประโยชน์อันศักดิ์สิทธิ์ แต่ก่อนอื่นบุคคลควรรู้จักโลกด้วยตัวเขาเอง และสิ่งนี้น่าจะทำให้เขาเป็นสมาชิกที่มีเมตตาของสังคม เพราะความรู้เท่านั้นที่จะช่วยในการแยกแยะความดีความชั่วและความเท็จออกจากความจริง

จริยธรรมและวิภาษวิธีของโสกราตีส: สั้นๆ เกี่ยวกับสิ่งสำคัญ

แนวคิดหลักของโสกราตีสอยู่บนพื้นฐานของค่านิยมง่ายๆ ของมนุษย์ เขาเชื่อว่าเขาควรผลักดันนักเรียนของเขาให้ค้นหาความจริงเล็กน้อย ท้ายที่สุด การค้นหาเหล่านี้เป็นภารกิจหลักของปรัชญา ถ้อยแถลงและการนำเสนอทางวิทยาศาสตร์ในรูปแบบของเส้นทางที่ไม่มีที่สิ้นสุดกลายเป็นเทรนด์ใหม่ในหมู่ปราชญ์ของกรีกโบราณ ปราชญ์เองถือว่าตัวเองเป็น "พยาบาลผดุงครรภ์" ซึ่งผ่านการปรุงแต่งอย่างง่าย ๆ ทำให้เกิดการตัดสินและความคิดใหม่ ๆ ที่จะถือกำเนิดขึ้นในโลก โสกราตีสไม่ได้ปฏิเสธว่าบุคลิกภาพของมนุษย์มีศักยภาพสูง แต่ให้เหตุผลว่าความรู้และความเข้าใจที่ดีในตนเองควรนำไปสู่กฎเกณฑ์ของพฤติกรรมและกรอบการทำงานบางอย่างที่กลายเป็นบรรทัดฐานทางจริยธรรม

นั่นคือปรัชญาของโสกราตีสนำบุคคลไปสู่เส้นทางการวิจัยเมื่อแต่ละคนการค้นพบและความรู้ใหม่ต้องนำไปสู่คำถามอีกครั้ง แต่ทางนี้เท่านั้นที่จะสามารถรับรองการได้รับคุณธรรมที่แสดงออกมาเป็นความรู้ นักปราชญ์กล่าวว่ามีความคิดเกี่ยวกับความดีบุคคลจะไม่ทำความชั่ว ดังนั้นเขาจะวางตัวเองในกรอบที่จะช่วยให้เขาอยู่ในสังคมและเป็นประโยชน์ต่อเขา บรรทัดฐานทางจริยธรรมแยกออกไม่ได้จากการรู้จักตนเอง ตามคำสอนของโสกราตีส ปฏิบัติตามคำสอนของโสกราตีส

แต่ความรู้เรื่องความจริงและการถือกำเนิดนั้นเป็นไปได้โดยการพิจารณาหลายแง่มุมเท่านั้น บทสนทนาของโสกราตีสในหัวข้อใดหัวข้อหนึ่งเป็นเครื่องมือในการค้นหาความจริง เพราะเฉพาะในการโต้เถียง ซึ่งฝ่ายตรงข้ามแต่ละฝ่ายโต้แย้งในมุมมองของเขาเท่านั้นที่จะเห็นการกำเนิดของความรู้ ภาษาถิ่นเกี่ยวข้องกับการอภิปรายจนกว่าความจริงจะกระจ่างโดยสมบูรณ์ การโต้แย้งแต่ละครั้งจะได้รับการโต้แย้ง และดำเนินต่อไปจนกว่าจะบรรลุเป้าหมายสูงสุด - การได้มาซึ่งความรู้

หลักภาษาถิ่น

องค์ประกอบของภาษาถิ่นของโสกราตีสนั้นค่อนข้างง่าย พระองค์ทรงใช้สิ่งเหล่านี้ตลอดชีวิตและถ่ายทอดความจริงแก่นักเรียนและผู้ติดตามผ่านทางสิ่งเหล่านี้ สามารถแสดงได้ดังนี้:

1. "รู้จักตัวเอง"

วลีนี้กลายเป็นพื้นฐานของปรัชญาของโสกราตีส เขาเชื่อว่าการวิจัยทั้งหมดควรเริ่มต้นจากเธอเพราะความรู้ของโลกมีให้สำหรับพระเจ้าเท่านั้นและบุคคลนั้นถูกกำหนดให้อยู่ในชะตากรรมที่แตกต่างกัน - เขาต้องแสวงหาตัวเองและรู้ความสามารถของเขา ปราชญ์เชื่อว่าวัฒนธรรมและจริยธรรมของคนทั้งประเทศขึ้นอยู่กับระดับความรู้ในตนเองของสมาชิกแต่ละคนในสังคม

2."ฉันรู้ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย"

หลักการนี้ทำให้โสกราตีสแตกต่างอย่างมากจากปราชญ์และปราชญ์คนอื่นๆ แต่ละคนอ้างว่ามีความรู้สูงสุดและสามารถเรียกตัวเองว่าปราชญ์ได้ ในทางกลับกัน โสกราตีสเดินตามเส้นทางแห่งการค้นหา ซึ่งไม่สามารถดำเนินการให้เสร็จสิ้นก่อนได้ ขอบเขตของจิตสำนึกของบุคคลสามารถขยายไปสู่อนันต์ ดังนั้นความเข้าใจและความรู้ใหม่จึงเป็นเพียงก้าวหนึ่งไปสู่คำถามและการค้นหาใหม่ๆ

น่าแปลกที่แม้แต่ Oracle of Delphi ก็ยังถือว่าโสกราตีสฉลาดที่สุด มีตำนานกล่าวว่าเมื่อได้เรียนรู้เรื่องนี้แล้วนักปรัชญาก็รู้สึกประหลาดใจมากและตัดสินใจที่จะค้นหาสาเหตุของลักษณะที่ประจบประแจงดังกล่าว ด้วยเหตุนี้ เขาจึงสัมภาษณ์ผู้คนที่ฉลาดที่สุดใน Attica จำนวนมากและได้ข้อสรุปที่น่าประหลาดใจ: เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นคนฉลาดเพราะเขาไม่ได้อวดความรู้ของเขา "ฉันรู้ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย" - นี่คือภูมิปัญญาสูงสุดเพราะความรู้ที่สมบูรณ์มีให้เฉพาะพระเจ้าเท่านั้นและไม่สามารถให้กับมนุษย์ได้

3. "คุณธรรมคือความรู้"

แนวคิดนี้ยากต่อการรับรู้ในที่สาธารณะ แต่โสกราตีสสามารถโต้แย้งหลักการทางปรัชญาของเขาได้เสมอ เขาโต้แย้งว่าบุคคลใดพยายามทำสิ่งที่ใจเขาปรารถนาเท่านั้น และต้องการเพียงความสวยงามและสวยงาม ดังนั้น การเข้าใจคุณธรรมที่สวยงามที่สุด จึงนำไปสู่การนำแนวคิดนี้ไปปฏิบัติอย่างต่อเนื่อง

อาจกล่าวได้ว่าข้อความข้างต้นของโสกราตีสแต่ละประโยคสามารถลดลงเหลือสามเสาหลัก:

• ความรู้ตนเอง;
• เจียมเนื้อเจียมตัวเชิงปรัชญา
• ชัยชนะของความรู้และคุณธรรม

วิภาษของโสกราตีสแสดงเป็นการเคลื่อนไหวของจิตสำนึกที่มีต่อความเข้าใจและบรรลุแนวคิด ในหลาย ๆ สถานการณ์ เป้าหมายสูงสุดยังคงเข้าใจยาก และคำถามยังคงเปิดอยู่

วิธีโสเครตีส

Dialectic สร้างขึ้นโดยปราชญ์ชาวกรีก มีวิธีการที่ช่วยให้คุณเริ่มดำเนินการบนเส้นทางของความรู้ด้วยตนเองและได้รับความจริง มีเครื่องมือพื้นฐานหลายอย่างที่ยังคงใช้โดยนักปรัชญาจากกระแสต่างๆ ได้สำเร็จ:

1. ประชด

หากไม่มีความสามารถในการหัวเราะเยาะตัวเอง ก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจแนวคิดนี้ ท้ายที่สุด ตามความเห็นของโสเครตีส ความมั่นใจในตนเองโดยดันทุรังในความถูกต้องเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาความคิดและปล่อยให้มีที่ว่างให้สงสัย โดยอาศัยวิธีการของโสกราตีส เพลโตโต้แย้งว่าปรัชญาที่แท้จริงเริ่มต้นด้วยความอัศจรรย์ มันสามารถทำให้คนสงสัยและดังนั้นจึงก้าวหน้าอย่างมากในเส้นทางแห่งการรู้ตนเอง ภาษาถิ่นของโสกราตีสที่ใช้ในการสนทนาทั่วไปกับชาวเอเธนส์มักนำไปสู่ความจริงที่ว่าแม้แต่ Hellenes ที่มีความมั่นใจมากที่สุดในความรู้ของพวกเขาก็เริ่มรู้สึกผิดหวังกับตัวเองในอดีต เราสามารถพูดได้ว่าวิธีโซเครติกด้านนี้เหมือนกับหลักการที่สองของวิภาษวิธี

2. ไมยูติกส์

Maieutics สามารถเรียกได้ว่าเป็นขั้นตอนสุดท้ายของการประชดซึ่งบุคคลนั้นให้กำเนิดความจริงและเข้าใกล้ความเข้าใจในเรื่อง ในทางปฏิบัติ จะมีลักษณะดังนี้:

• ผู้ชายกำจัดความเย่อหยิ่งของเขา
• ประหลาดใจและผิดหวังกับความไม่รู้และความโง่เขลาของเขา
• มาทำความเข้าใจความจำเป็นในการแสวงหาความจริง
• ทางผ่านคำตอบสำหรับคำถามที่ถามโดยโสกราตีส
• แต่ละคำตอบสร้างคำถามใหม่;
• หลังจากชุดคำถาม (และหลายคำถามสามารถถามได้ในบทสนทนากับตัวเอง) คนๆ หนึ่งให้กำเนิดความจริงโดยอิสระ

โสกราตีสแย้งว่าปรัชญาเป็นกระบวนการต่อเนื่องที่ไม่สามารถเปลี่ยนเป็นค่าคงที่ได้ ในกรณีนี้ เราสามารถทำนาย "ความตาย" ของปราชญ์ที่กลายเป็นคนดื้อรั้นได้

Maieutics แยกออกจากบทสนทนาไม่ได้ มันอยู่ในพวกเขาที่เราสามารถรับรู้ได้ และโสกราตีสสอนคู่สนทนาและผู้ติดตามของเขาให้แสวงหาความจริงในรูปแบบต่างๆ สำหรับสิ่งนี้ คำถามสำหรับคนอื่นและตัวคุณเองนั้นดีและสำคัญไม่แพ้กัน ในบางกรณี เป็นคำถามที่ถามตัวเองซึ่งกลายเป็นประเด็นชี้ขาดและนำไปสู่ความรู้

3. การเหนี่ยวนำ

จุดเด่นของบทสนทนาของโสกราตีสคือความจริงไม่สามารถบรรลุได้ มันคือเป้าหมาย แต่ปรัชญานั้นซ่อนอยู่ในการเคลื่อนไหวไปสู่เป้าหมายนี้ การกระตุ้นให้ค้นหาเป็นภาษาถิ่นที่แสดงออกโดยตรงที่สุด ตามความเห็นของโสเครตีส ความเข้าใจไม่ใช่การหลอมรวมความจริงเสมือนเป็นอาหาร แต่เป็นเพียงคำจำกัดความของหัวเรื่องที่จำเป็นและเส้นทางสู่ความจริงเท่านั้น ในอนาคตข้างหน้าเท่านั้นที่รอคนซึ่งไม่ควรหยุด

วิภาษวิธี: ขั้นตอนของการพัฒนา

วิภาษวิธีของโสกราตีสเป็นครั้งแรกและอาจกล่าวได้ว่า เป็นขั้นตอนที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาใหม่ มันเกิดขึ้นในศตวรรษที่ห้าก่อนคริสต์ศักราชและยังคงพัฒนาอย่างแข็งขันในอนาคต บางขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของภาษาถิ่นของโสกราตีสนักปรัชญาจำกัดเป้าหมายหลักสามประการ แต่ในความเป็นจริง สิ่งเหล่านี้มีรายการที่ซับซ้อนกว่าแทน:

• ปรัชญาโบราณ
• ปรัชญายุคกลาง;
• ปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา;
• ปรัชญาแห่งยุคปัจจุบัน
• ปรัชญาคลาสสิคเยอรมัน
• ปรัชญามาร์กซิสต์;
• ปรัชญารัสเซีย
• ปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่

รายการนี้พิสูจน์ได้อย่างแจ่มชัดว่าทิศทางนี้ได้พัฒนาไปตลอดช่วงประวัติศาสตร์ทั้งหมดที่มนุษยชาติได้ผ่านพ้นไป แน่นอนว่า ภาษาถิ่นของโสกราตีสไม่ได้ถูกกระตุ้นอย่างร้ายแรงสำหรับการพัฒนาในแต่ละภาษา แต่ปรัชญาสมัยใหม่เชื่อมโยงกับแนวคิดและคำศัพท์มากมายที่ปรากฏช้ากว่าการตายของปราชญ์ชาวกรีกโบราณมาก

สรุป

การสนับสนุนของโสกราตีสในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ปรัชญาสมัยใหม่นั้นมีค่ามาก เขาสร้างวิธีการทางวิทยาศาสตร์แบบใหม่ในการค้นหาความจริงและเปลี่ยนพลังงานของบุคคลให้เป็นตัวเอง ทำให้เขามีโอกาสได้รู้ทุกแง่มุมของ "ฉัน" ของเขา และทำให้แน่ใจว่าคำพูดนั้นเป็นความจริง: "ฉันรู้ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย"