จักรวาลคือ ความหมายทั่วไปของแนวคิด

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:46

ปรัชญาสมัยใหม่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่มีมายาวนานหลายสหัสวรรษ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบางคนได้รับการยอมรับว่าเป็นของโบราณและหยุดใช้ในวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปรากฏการณ์ คนอื่นได้รับการเปลี่ยนแปลงและคิดใหม่ กลับเข้าสู่ศัพท์ทางปรัชญา

จักรวาลในประวัติศาสตร์

ปฏิเสธไม่ได้ว่าตั้งแต่สมัยโบราณมนุษยชาติได้ไตร่ตรองถึงปัญหาของความเป็นเหตุเป็นผล ความจำกัด และความมีชีวิตชีวาของสสาร แม้ว่าพวกเขาจะด้อยพัฒนาทางเทคนิคนัก นักคิดในสมัยโบราณก็สามารถคาดเดาความไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาลและข้อจำกัดของธรรมชาติของมนุษย์ได้

พจนานุกรมปรัชญาประกอบด้วยคำศัพท์ที่หลากหลายซึ่งมีความหมายต่างกันในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน แนวความคิดของจักรวาลได้รับการรับรู้ในรูปแบบต่างๆ แน่นอน การตีความดังกล่าวขึ้นอยู่กับนักคิดและสถานที่ของการใช้คำศัพท์ในแนวคิดทางปรัชญา

นักอะตอมในสมัยโบราณเชื่อว่าจักรวาลคือชุดของโลกที่เกิดขึ้นและยุบตัวลงในกระบวนการของการเคลื่อนไหวที่ไม่หยุดหย่อน โสกราตีสมีความเห็นคล้ายคลึงกัน เพลโต ตรงกันข้ามกับนักปรมาณู สันนิษฐานว่าจักรวาลเป็นโลกแห่งความคิด ซึ่งสามารถระบุได้ด้วยโลกแห่งความจริง นอกจากนี้ยังมีผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เช่นไลบนิซ เขาสันนิษฐานว่าจักรวาลคือโลกจำนวนหนึ่ง ซึ่งมีเพียงโลกเดียวที่มีอยู่จริงและถูกกำหนดด้วยโลกของเรา

จักรวาลในปรัชญาสมัยใหม่

ในขณะนี้ คำจำกัดความที่มั่นคงได้ก่อตัวขึ้นในปรัชญา ซึ่งให้การตีความดังต่อไปนี้: จักรวาลเป็นแนวคิดที่แสดงถึงความเป็นจริงทั้งหมดด้วยคุณลักษณะ เวลาและพื้นที่โดยธรรมชาติของมัน เป็นอัตราส่วนของคุณลักษณะทั้งหมดข้างต้นที่ช่วยให้เราสามารถยืนยันการมีอยู่ของความเป็นจริงได้อย่างมั่นใจ แต่นี่คือที่ที่คำถามหลักอยู่ ความจริงคืออะไรและเป็นอัตนัยอย่างไร? ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์เป็นไปได้หรือไม่

บางทีการปรากฎตัวของ "ฉัน" ในโลกนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับจักรวาล แต่เป็นเพียงสัญชาตญาณที่สัมพันธ์กับความเป็นจริงอื่นๆ ที่บุคคลต้องเผชิญ

ปัญหาของแนวคิด

แนวคิดของ "จักรวาล" ในปรัชญาสมัยใหม่มีการตีความหลายอย่าง แนวโน้มนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับขอบเขตของคำ นักวัตถุนิยมรับรู้แนวคิดของ "จักรวาล" ว่าเป็นเอกภาพของจักรวาลและพิภพเล็กโดยไม่แยกความแตกต่างที่ชัดเจน

นักสัจนิยมมักจะสันนิษฐานว่าคำนี้ใช้ได้เฉพาะเมื่ออธิบายกระบวนการติดต่อระหว่าง "ฉัน" ของตัวเองกับจักรวาล เป็นผลให้เกิดผลบางอย่าง

นักเทววิทยามองว่าคำนี้เป็นเพียงการสร้างจักรวาลเท่านั้น นั่นคือพระเจ้าผู้อยู่นอกเวลาสร้างคุณลักษณะของจักรวาล - เวลา สสาร อวกาศ สิ่งเดียวที่รวมตัวแทนของปรัชญาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวคือการรับรู้แนวคิดของ "จักรวาล" ว่าเป็นสิ่งที่ใกล้เคียงกับแนวคิดของจักรวาล โลก อวกาศ ความเป็นอยู่

มานุษยวิทยาและจักรวาล

ในมุมมองของนักปรัชญาทั้งโบราณและสมัยใหม่ มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ผสมผสานอนุภาคของมหภาคและพิภพเล็ก ไม่ต้องสงสัยเลย มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบซึ่งมีความซื่อสัตย์ทางทฤษฎีในตัวเขา มีหลายวิธีที่จะอธิบายว่าธรรมชาติของมนุษย์ถูกละเมิด แม้แต่ตอนนี้ ปัจเจกบุคคลก็ยังไม่สามารถสร้างความสมบูรณ์ให้กับโลกภายในของเขา ซึ่งมักจะขาดจากความขัดแย้งที่อยู่ในธรรมชาติของแต่ละบุคคล

แนวคิดของจักรวาลและบุคคลบ่งบอกถึงสถานะของความซื่อสัตย์ การสำแดงตัวตนของตัวเองในความเป็นจริง การทำให้ "ฉัน" ของตัวเองเป็นจริงในศักยภาพที่ไร้ขอบเขต

โลกและจักรวาล

คำว่า "สันติภาพ" เป็นแนวคิดทางปรัชญาพื้นฐานที่มีขอบเขตค่อนข้างกว้าง ขึ้นอยู่กับแนวคิดทางปรัชญา บางครั้งก็มีความหมายที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น พิจารณาแนวคิดเรื่องอเทวนิยมและภาพศาสนาของการทรงสร้างโลก

แนวคิดของ "โลก" ใช้เพื่ออธิบายปรากฏการณ์ที่ตรงข้ามกันอย่างสิ้นเชิงในความเป็นจริง การสร้างความเป็นจริงเป็นการกระทำของจิตสำนึกที่สูงขึ้นซึ่งมีจิตใจและเจตจำนง ในขณะที่กระบวนการของการเกิดและการพัฒนาเป็นกระบวนการทางธรรมชาติ ซึ่งเกี่ยวข้องกับอุบัติเหตุที่มีความสุขมากกว่า

เกิดความยากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ซึ่งประกอบด้วยการเปรียบเทียบคำว่า "โลก" กับแนวคิดของ "จักรวาล" ซึ่งตีความได้หลากหลายตามความหมายที่นักปราชญ์ใส่

ดังนั้น ความแตกต่างที่แท้จริงที่สุดของการติดต่อระหว่างแนวคิดของ "โลก", "จักรวาล" คือความเป็นไปได้ในการระบุจักรวาลด้วยโลกส่วนใหญ่ที่เกิดขึ้นเนื่องจากการมีอยู่ของบุคคลที่หลากหลาย เป็นบุคคลจำนวนมากมายที่ก่อให้เกิดโลกหลายส่วน ซึ่งเกิดขึ้นจากการแสดงออกทางอัตวิสัย ก่อตัวขึ้นเป็นจำนวนหนึ่งในความสัมพันธ์กับความเป็นจริงหนึ่งๆ

ศูนย์กลางจักรวาล

ความหลากหลายของโลกเกิดขึ้นเนื่องจากความเป็นไปได้ของความสัมพันธ์ของความเป็นจริงกับการรับรู้ส่วนตัวของโลกของแต่ละบุคคล จักรวาลเมื่อติดต่อกับแต่ละวิชาจำนวนจำกัด นำไปสู่การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ทำให้เกิดความเป็นจริงจำนวนจำกัด หากเราคิดว่าศูนย์กลางของจักรวาลติดอยู่กับความเป็นจริงเชิงวัตถุและเกิดขึ้นระหว่างปฏิสัมพันธ์ของมหภาคและพิภพเล็ก ๆ ก็เถียงไม่ได้ว่าเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อบุคคลยอมให้ความเป็นจริงที่มีอยู่ในตัวเขาเองแล้วจึงให้การเปลี่ยนแปลง ความเป็นจริงในมหภาค เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การพูดถึงการทำงานร่วมกันระหว่างมนุษย์กับจักรวาล

แขนขาไม่มีที่สิ้นสุด

คำถามนี้ค่อนข้างน่าสนใจ เพราะการมีอยู่ของแนวคิด "จักรวาล" นั้นเป็นไปได้เฉพาะร่วมกับแนวคิดเรื่องความเป็นตัวของตัวเองเท่านั้น จักรวาลคือเซตที่พึ่งพาอินฟินิตี้โดยตรงมนุษย์ในจักรวาล กล่าวอีกนัยหนึ่งว่าโลกนี้อยู่เหนือจิตสำนึกหรือไม่? แน่นอน มันสามารถสันนิษฐานได้ว่าในที่สุดโลกจะทำลายตัวเองหรือถูกทำลายโดยมนุษย์โดยตรง จากนั้นผลลัพธ์ก็ชัดเจน: จักรวาลเป็นแนวคิดที่มีขอบเขตจำกัด

อย่างไรก็ตาม หากเราคิดว่าการดำรงอยู่ของพระเจ้า มันก็อยู่ในการติดต่อของบุคลิกภาพของเขาและจักรวาลที่แนวความคิดของจักรวาลจะไม่มีขอบเขต เพราะการดำรงอยู่ของเขาได้รับการยอมรับในทางทฤษฎีว่าไม่มีที่สิ้นสุด ในสถานการณ์เช่นนี้ จำเป็นต้องพยายามไม่ใช้แนวคิดที่เป็นมานุษยวิทยาและไม่สามารถใช้ได้กับพระเจ้า อันที่จริง สมมติว่ามีความเป็นไปได้ของความสัมพันธ์ที่สอดคล้องกับการสำแดงอัตนัยของพระเจ้าสู่ความเป็นจริงและการเกิดขึ้นของความเป็นจริงจากที่นี่ มันจึงเป็นไปได้ที่จะยกระดับสิ่งเหนือธรรมชาติให้เป็นเพียงลัทธินอกศาสนา ซึ่งนักปรัชญาส่วนใหญ่ปฏิเสธ