Andrey Kuraev ผู้อุปถัมภ์ของ Russian Orthodox Church: ชีวประวัติ ครอบครัว กิจกรรม และความคิดสร้างสรรค์

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:51

ในชีวิตมนุษย์ทุกประการจริงๆ มีคนที่ทำกิจกรรมบางอย่างที่เคารพ บางครั้งถึงกับชื่นชม และคนอื่นๆ ไม่พอใจ ซึ่งมักจะเต็มไปด้วยความเกลียดชัง ไม่เป็นความลับที่ความสัมพันธ์ที่ยากลำบากโดยเฉพาะอย่างยิ่งจะเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางศาสนา ที่ซึ่งความรักและเกียรติในวันนี้หรือพรุ่งนี้สามารถเปลี่ยนเป็นข้อกล่าวหาของกิจกรรมที่ไม่เหมาะสมและยุยงให้เกิดความขัดแย้ง หนึ่งในความขัดแย้งดังกล่าว แต่ในขณะเดียวกันตัวละครที่มีสีสันมากในยุคของเราคือ Andrei Vyacheslavovich Kuraev นักบวชที่มีชื่อเสียงของโบสถ์ Russian Orthodox เราจะพูดถึงชีวิต งาน และงานของเขาให้ละเอียดที่สุดในบทความ

เกิดและครอบครัว

ชีวประวัติของ Andrei Kuraev บอกว่าเขาเกิดที่มอสโกเมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ 2506 เป็นเวลาหลายปีในวัยเด็กของเขาที่เด็กชายอาศัยอยู่ในเมืองหลวงของสาธารณรัฐเช็กซึ่งพ่อและแม่ของเขาทำงานในเวลานั้น อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่าพวกเขาทั้งหมดไม่เชื่อ พ่อของวีรบุรุษของเรา Vyacheslav ทำงานเป็นเลขานุการของ Peter Fedoseev ซึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของ USSR Academy of Sciences แม่ของนักบวชในอนาคตเป็นลูกจ้างของสถาบันปรัชญาแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต

ต้นปีแห่งชีวิต

ผู้ปกครองคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย Kuraev ในวัยเด็กของเขาถูกเลี้ยงดูมาในฐานะผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ซึ่งไม่น่าแปลกใจเพราะในสมัยโซเวียตมีคนเพียงไม่กี่คนที่เชื่อในพระเจ้าและเกือบทั้งหมดถูกข่มเหง. หากชายหนุ่มวางตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์ เขาก็อาจประสบปัญหาทั้งในการเข้ามหาวิทยาลัยและการจ้างงานที่ตามมา

สมัยเป็นเด็กนักเรียน Andrei Vyacheslavovich Kuraev ได้ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ติดผนังชื่อ "Atheist" อันโด่งดัง ซึ่งเขาได้อธิบายจุดยืนของเขาอย่างสม่ำเสมอ

รับการศึกษาที่สูงขึ้นและมาสู่ศรัทธา

ในปี 1979 Andrei Kuraev ซึ่งจะมีบทวิจารณ์ด้านล่างในบทความ กลายเป็นนักศึกษาที่คณะปรัชญาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก และเพียงสามปีต่อมา ชายหนุ่มตัดสินใจขั้นสุดท้ายที่จะรับบัพติศมาและในวันที่ 29 พฤศจิกายน 1982 ได้ประกอบพิธีศีลระลึกในโบสถ์แห่งการประสูติของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา ตามที่นักบวชยอมรับในภายหลัง ขั้นตอนนี้ได้รับแจ้งจากความคุ้นเคยของเขากับงานของดอสโตเยฟสกี นั่นคือการอ่านนวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov

ไม่ต้องบอกว่าครอบครัวของ Andrei Kuraev ตกตะลึงจากขั้นตอนดังกล่าว วันหนึ่ง พ่อแม่กลับมาบ้านและเห็นลูกๆ ของพวกเขาอ่านพระกิตติคุณ หลังจากนั้น ความหวังทั้งหมดของพ่อสำหรับอาชีพการงานที่ยอดเยี่ยมและอนาคตที่สดใสของลูกชายก็สามารถถูกฝังได้อย่างปลอดภัย การโน้มน้าวใจไม่ได้ให้ผลลัพธ์ใด ๆ และชายผู้นี้แพ้การเดินทางเพื่อธุรกิจอันทรงเกียรติที่ฝรั่งเศสเป็นครั้งแรกและหลังจากนั้นไม่นานเขาก็ถูกไล่ออกอย่างสมบูรณ์ แม้จะมีความยากลำบากในครอบครัวไม่อย่างไรก็ตาม ไม่มีความบาดหมางกันระหว่างพ่อแม่กับอันเดรย์

ในปี 1984 Kuraev สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก และเขาได้รับประกาศนียบัตรสีแดงสำหรับความสำเร็จของเขา หัวหน้างานวิทยาศาสตร์ของเขาที่มหาวิทยาลัยคือ Kirill Nikonov หลังจากนั้น Andrei เข้าสู่บัณฑิตวิทยาลัยในปรัชญาต่างประเทศ แต่ไม่เคยสำเร็จการศึกษา

เรียนในโรงเรียนสอนศาสนา

ในปี 1985 Kuraev ดำรงตำแหน่งเลขาธิการสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก ในแบบคู่ขนานเขาเริ่มเข้าใจพื้นฐานของศาสนาอย่างลึกซึ้งในเซมินารีเทววิทยา แต่ในปี 1986 ก็มีไฟไหม้ร้ายแรง Andrei ถูกบังคับให้ไปทำงานที่สถานที่ก่อสร้างซึ่งเขาทำงานอยู่จนถึงเวลาที่อาคารได้รับการบูรณะอย่างสมบูรณ์และอธิการของเซมินารีเรียกเขากลับมาศึกษาอีกครั้ง Kuraev จบการศึกษาจากเซมินารีในปี 1988 เท่านั้น

เขินอาย

สิ่งพิมพ์ครั้งแรกในหัวข้อเทววิทยา Andrei Vyacheslavovich ทำขึ้นในปี 1988 ในเวลาเดียวกัน ในตอนแรกเขาใช้นามแฝง Andrey Prigorin และผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร Choice ภายใต้ชื่อจริงของเขา ผู้สารภาพถูกตีพิมพ์ใน Moscow News และใน Questions of Philosophy

ในช่วงปี 2531-2533 ชายคนหนึ่งเรียนที่มหาวิทยาลัยบูคาเรสต์ภาควิชาเทววิทยาออร์โธดอกซ์ เป็นที่น่าสังเกตว่าเขาต้องเรียนที่มหาวิทยาลัยแห่งนี้ด้วยชัยชนะในข้อพิพาทที่เปิดกว้างที่สถาบัน Kolomna Pedagogical Institute ซึ่งเขาสามารถหลีกเลี่ยงผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าที่ไม่เชื่อในพระเจ้าได้อย่างไม่มีเงื่อนไข

ก่อตั้งในโบสถ์

8 กรกฎาคม 1990 กลายเป็น Kuraev ในบางส่วนระดับประวัติศาสตร์ ตอนนั้นเองที่เขาได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกโดยสังฆราช Feoktist ที่วิหารปรมาจารย์ในบูคาเรสต์

หลังจากนั้น Andrei กลับไปรัสเซียและจนถึงปี 1993 เขาเป็นผู้ช่วยส่วนตัวของ Patriarch Alexy II

พัฒนาอาชีพ

ในปี 1994 Andrey Kuraev ซึ่งออร์ทอดอกซ์กลายเป็นงานในชีวิตของเขาได้กลายเป็นผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ปรัชญาด้วยความสำเร็จในการป้องกันวิทยานิพนธ์ของเขาที่สถาบันปรัชญาแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย หัวหน้าของเขาในเรื่องนี้คือ Pavel Gurevich และอีกหนึ่งปีต่อมา นักบวชก็กลายเป็นผู้สมัครของเทววิทยา โดยได้ปกป้องงานของเขาที่เรียกว่า “ประเพณี” ความเชื่อ พิธีกรรม ที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก ในปี 1996 พระสังฆราช Alexy II แต่งตั้ง Kuraev เป็นศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาตามคำแนะนำของสภาวิชาการของ RPU

กิจกรรมการสอน

ในปี 1993-1996 นักเทววิทยา Andrei Kuraev ดำรงตำแหน่งคณบดีคณะปรัชญาที่ Russian Orthodox University of St. John the Theologian ในขณะที่รัฐมนตรีเองก็จำได้ว่าเขาไม่ใช่แค่คณบดี แต่เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงในขณะนี้ นอกจากนี้ยังเชิญอาจารย์ที่มีชื่อเสียงระดับโลกและเป็นที่เคารพนับถือไปยังสถาบันการศึกษาซึ่งบรรยายให้กับนักเรียน คุเรฟเองก็ฟังพวกเขาด้วยความยินดี

เป็นเวลายี่สิบปี (พ.ศ. 2536-2556) นักบวชเป็นลูกจ้างของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกและเซมินารี นอกจากนี้ ยังเป็นหัวหน้าภาควิชา Apologetics and Theology ที่ St. Tikhon Orthodox Humanitarian University

รู้จักเพื่อน

ในเดือนมีนาคม 2545 Kuraev บนพื้นฐานของการตัดสินใจของ Synod ถูกรวมอยู่ในบทบรรณาธิการวิทยาลัยคอลเลกชั่นที่เรียกว่า "งานเทววิทยา" ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2547 เขาได้เข้าเป็นสมาชิกของคณะกรรมการศาสนศาสตร์เถาวัลย์ และในวันสุดท้ายของเดือนมีนาคม พ.ศ. 2552 เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกศาสนจักรและสภาสาธารณะ ซึ่งดูแลเรื่องการคุ้มครองจากการคุกคามแอลกอฮอล์ ศาสตราจารย์ยังเป็นสมาชิกของสภาที่ปรึกษาที่เกี่ยวข้องกับปัญหาเสรีภาพในการรู้สึกผิดชอบชั่วดี ซึ่งทำงานบนพื้นฐานของคณะกรรมการดูมาแห่งรัฐ RF สำหรับสมาคมศาสนาและองค์กรสาธารณะต่างๆ

วันนี้มีคนจำนวนมากถามคำถามว่า "อังเดร คูเรฟเสิร์ฟที่ไหน" เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าจนถึงสิ้นปี 2550 เขาปฏิบัติหน้าที่ในโบสถ์ที่ได้รับมอบหมายให้เขาในโบสถ์แห่งการประสูติของยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา (Presnya, มอสโก) แล้วย้ายไปที่โบสถ์แห่งเทวทูตไมเคิล (Troparvo)

ก้าวขึ้น

Protodeacon Andrei Kuraev ได้รับยศปัจจุบันระหว่างพิธีสวดภายในกำแพงของมหาวิหารเซนต์ไอแซคเมื่อวันที่ 5 เมษายน 2552 ซึ่งนำโดยสังฆราชคิริลล์เป็นการส่วนตัว ฮีโร่ของเราได้รับการยกย่องจากการทำงานที่กระตือรือร้นและสร้างสรรค์ร่วมกับคนรุ่นใหม่และงานเผยแผ่ศาสนาที่กระตือรือร้น

ม้วนฟิล์ม

ในเดือนพฤศจิกายน 2550 บนพื้นฐานของสตูดิโอ Tula Orthodox "Light" ผู้กำกับ Valery Otstavnykh ซึ่งเป็นนักวิชาการทางศาสนาและพนักงานของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑลภูมิภาคได้สร้างภาพยนตร์ชื่อ "48 ชั่วโมง จากชีวิตของมัคนายก Andrei Kuraev" เมื่อคำนึงถึงความแตกต่างทางเทคนิคทั้งหมด ในที่สุดผลงานภาพยนตร์ก็ได้รับการปล่อยตัวบนหน้าจอหลังจากผ่านไปหนึ่งปีครึ่งเท่านั้น

ปัญหา

30 ธันวาคม 2556 เกิดขึ้นเหตุการณ์ที่หลายคนเชื่อว่า Andrei Kuraev ถูกขับออกจากโบสถ์ เหตุผลก็คือข่าวที่ว่าผู้สารภาพถูกไล่ออกจากคณาจารย์และอาจารย์ของสถาบันการศึกษาเนื่องจากมีพฤติกรรมค่อนข้างอุกอาจรวมถึงงานยั่วยุในสื่อและพื้นที่อินเทอร์เน็ต (ในบล็อก) คริสตจักรเองแสดงความไม่พอใจเกี่ยวกับเรื่องนี้และเชื่อมโยง "การโจมตี" นี้กับผู้นำของเขาด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาแสดงเรื่องอื้อฉาวที่เกิดขึ้นในโรงเรียนสอนศาสนาคาซานในที่สาธารณะซึ่งควรค่าแก่การกล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติม

ในเดือนธันวาคมปี 2013 เดียวกัน ได้มีการตรวจสอบพิเศษที่สถาบันการศึกษาด้านศาสนศาสตร์คาซานซึ่งนำโดยนักบวช Maxim Kozlov ความสนใจอย่างใกล้ชิดในส่วนของคณะกรรมการการศึกษาของ ROC เกิดขึ้นที่เซมินารีด้วยเหตุผล: นักเรียนหลายคนบ่นเรื่องการล่วงละเมิดทางเพศโดยอธิการบดีและที่ปรึกษาคนอื่น ๆ ตามที่ Protodeacon Andrei Kuraev กล่าวในโอกาสนี้คนหนุ่มสาวยืนยันข้อเท็จจริงทั้งหมดเกี่ยวกับการเล่นสวาทต่อหน้าคณะกรรมการเยี่ยมชมอย่างแข็งขันมีเพียงไม่กี่คนที่จากปีที่ห้าเท่านั้นที่เงียบ สุดท้าย เจ้าอาวาสคิริลล์ รองอธิการบดีและเลขาธิการสื่อมวลชน ถูกไล่ออก

Protodeacon Andrei Kuraev พูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในคาซาน หนึ่งในการสัมภาษณ์ของเขากล่าวว่านักบวชส่วนใหญ่ในรัสเซียเป็นคนปกติและเพียงพอ แม้จะมีพระภิกษุจำนวนมากอาศัยอยู่ในประเทศนี้ แม้แต่ในหมู่ฤาษีที่สมัครใจเหล่านี้ก็ไม่มีอาการของความโน้มเอียงของรักร่วมเพศ อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่มีพนักงานสำนักงานคริสตจักรกลุ่มหนึ่งที่เริ่มใช้อำนาจและโอกาสของพวกเขา โดยลืมไปว่าตนรับใช้อะไรโดยทั่วไปและสิ่งที่พวกเขาได้รับเรียกให้ทำในตอนแรก ในเวลาเดียวกันเมื่อพูดถึงความจริงที่ว่าเขาถูกขับไล่ออกจากคริสตจักร Andrei Kuraev กล่าวว่าเขาไม่กลัวที่จะถูกโยนออกจากอกของออร์โธดอกซ์เนื่องจากตามประวัติศาสตร์เขามั่นใจอย่างยิ่งว่าแม้หลังจาก การคว่ำบาตรที่เป็นไปได้คนต่อไปจะฟื้นฟูเขาอย่างสม่ำเสมอ พระสังฆราช

นอกจากนี้ Kuraev เชื่อว่าปัจจัยเพิ่มเติมในการโจมตีเขาถือได้ว่าเป็นข้อเท็จจริงของสุนทรพจน์ของเขาในการป้องกันวงพังก์รัสเซียที่น่าดึงดูดใจ เธอกลายเป็น "ผู้มีชื่อเสียง" จากการพยายามแสดงภายในกำแพงของวิหารศักดิ์สิทธิ์และมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด

ความคิดเห็นเกี่ยวกับอิสลาม

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2547 บาทหลวง Andrey Kuraev กลายเป็นผู้เขียนบทความสำหรับหนังสือพิมพ์ Izvestia แต่เพียงผู้เดียว และถึงแม้ว่าในนั้น เขายอมรับว่าการโจมตีของผู้ก่อการร้ายมีการวางแผนอย่างมีกลยุทธ์ในนามของศาสนาอิสลามในรัฐทางตะวันตก อย่างไรก็ตาม นักบวชได้ชี้ให้เห็นโดยตรงถึงความรับผิดชอบของขบวนการทางศาสนาอย่างเต็มที่ในการเพิ่มการโจมตีของผู้ก่อการร้าย Kuraev เชื่อว่าการโทรจากหน้าจอโทรทัศน์และหน้าหนังสือพิมพ์ต่าง ๆ ที่การก่อการร้ายไม่มีศาสนาและสัญชาตินั้นไม่มีมูลอย่างแน่นอน ตามข้อโต้แย้ง ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณกล่าวว่าไม่ใช่ชาวพุทธที่ยึดโรงเรียน ไม่ใช่ลัทธิเต๋าที่ระเบิดเครื่องบิน ไม่ใช่คริสเตียนที่จับคนเป็นตัวประกัน Kuraev ยังเน้นความสนใจของผู้คนในความจริงที่ว่าการก่อการร้ายนั้นเป็นผลมาจากการบิดเบี้ยวอย่างมากความเข้าใจในคัมภีร์กุรอ่านและไม่ใช่หนังสือเล่มอื่น นอกจากนี้ ผู้เขียนการบิดเบือนเหล่านี้ยังเป็นชายอิสลามที่มีการศึกษาสูง ไม่ใช่ชาวอาหรับที่ไม่รู้หนังสือ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุด ตามที่ Andrei กล่าวคือ ส่วนสำคัญของโลกมุสลิมทั้งหมดไม่ถือว่าผู้ก่อการร้ายเป็นวายร้าย แต่จัดว่าพวกเขาเป็นวีรบุรุษและมักจะพยายามเลียนแบบพวกเขาในระดับหนึ่ง

ผู้สารภาพยังแสดงความไม่ชอบอิสลามในอารามแห่งหนึ่ง - ไครเมีย ในปี 2549 การบรรยายของ Andrey Kuraev บนคาบสมุทรนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อต้านนโยบายสุดโต่งของ Mejlis ซึ่งเป็นรัฐสภาของกลุ่มตาตาร์ไครเมีย

ทัศนคติต่อชุมชน LGBT

คริสตจักรเป็นแกนนำวิจารณ์การรักร่วมเพศ หนังสือหลายเล่มของ Andrei Kuraev รวมถึง The Church in the Human World ส่งสัญญาณให้ผู้เชื่อทราบว่าความอดทนต่อการมีเพศสัมพันธ์กับเพศเดียวกันเป็นการปกปิดเพื่อ "โจมตีครอบครัวคริสเตียนดั้งเดิม" นอกจากนี้ในการสนทนากับนักข่าวครั้งหนึ่ง Andrei Vyacheslavovich เปรียบเทียบการรักร่วมเพศและการติดยาเรียกความสงสารสำหรับบาปเหล่านี้ "ลางสังหรณ์แห่งความตาย" ในปี 2550 ฮีโร่ของบทความกล่าวว่าคริสตจักรมีหน้าที่ต้องช่วยเหลือเกย์ที่รับรู้ความอ่อนแอและความบาปของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน Kuraev เรียกพวกรักร่วมเพศที่ไม่สำนึกผิดว่า "ไอ้เลว"

ในต้นปี 2551 Andrei ได้ยื่นอุทธรณ์ต่อประธานาธิบดีคนปัจจุบันของสหพันธรัฐรัสเซีย Dmitry Medvedev โดยเรียกร้องให้ทำการประเมินอย่างเป็นกลางที่สุดสำหรับรายการปีใหม่จำนวนหนึ่งที่ออกอากาศทางช่อง NTV ซึ่งมี ถูกกล่าวหาว่า "แสดงกิริยารักร่วมเพศ" และสาวครึ่งเปลือย. ในเวลาเดียวกัน Kuraev เน้นว่าหากไม่พิจารณาอุทธรณ์และไม่ได้รับคำตอบอย่างเป็นทางการ ตำแหน่งของเจ้าหน้าที่ดังกล่าวจะถือเป็นความปรารถนาของผู้นำประเทศที่จะทุจริตเยาวชนและส่งเสริมการรักร่วมเพศ

ในปี 2555 มีการโห่ร้องของประชาชนจำนวนมากเนื่องจากข้อเสนอของ Kuraev ประเด็นคือผู้สารภาพต้องการขัดขวางคอนเสิร์ตที่วางแผนไว้ของมาดอนน่านักร้องป๊อปชาวอเมริกันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งผู้หญิงที่มีชื่อเสียงระดับโลกคนนี้ต้องการแสดงความขุ่นเคืองและความไม่พอใจของเธอต่อกฎหมายที่ต่อต้านการส่งเสริมความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ ให้คำตอบสำหรับคำถามของเจ้าหน้าที่รัสเซียคนหนึ่งเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้อยู่อาศัยใน Northern Palmyra ควรทำ Andrey กล่าวสั้น ๆ ว่า: คนปกติในสถานการณ์เช่นนี้รับโทรศัพท์และโทรหา FSB โดยแจ้งการบังคับใช้กฎหมาย ว่ามีคนไปวางระเบิดที่ไหนสักแห่ง”.

ประลองวาจากับ Lolita Milyavskaya

คนงานของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียมีจุดเด่นอะไรอีกบ้าง? Andrei Kuraev ยังสร้างความแตกต่างในตัวเองด้วยความจริงที่ว่าหลังจากที่ลูกสาวของ Philip Kirkorov เกิดจากแม่ที่เป็นตัวแทนเขาต้องการคว่ำบาตรศิลปินชาวรัสเซียจากโบสถ์ ผู้สารภาพซึ่งบรรยายถึงวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับสถานการณ์นั้น อธิบายว่าแก่นแท้ของปัญหานี้ไม่ได้อยู่ที่การเป็นตัวแทนของแม่ และไม่อยู่ในตำแหน่งของพระศาสนจักรเกี่ยวกับสถานการณ์นี้ แต่ประเด็นหลักคือคำถามเรื่องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ พูดง่ายๆ ก็คือ หากคุณซื้อหรือขายเด็ก ให้เตรียมพร้อมสำหรับความจริงที่ว่าหลังจากนั้นไม่นานคุณก็จะสามารถขายหรือซื้อออกได้

Kuraev ปกป้องความคิดเห็นของเขาอย่างกระตือรือร้นในกรอบของรายการโทรทัศน์ชื่อ "Duel" เมื่อวันที่ 26 เมษายน 2012 ที่ Lolita Milyavskaya คัดค้านเขา อย่างไรก็ตาม ในความเป็นธรรม ควรสังเกตว่าตัวแทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์กลายเป็นผู้ชนะในข้อพิพาทนี้

ธีมยูเครน

การบรรยายของ Andrei Kuraev และบทสัมภาษณ์ของเขาในหัวข้อสถานการณ์ทางการเมืองในยูเครนทำให้เกิดปฏิกิริยารุนแรงในสังคมเสมอมา ตัวอย่างเช่น เมื่อวันที่ 29 มีนาคม 2014 ผู้สารภาพบาปได้สรุปวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับสถานการณ์เกี่ยวกับการผนวกคาบสมุทรโดยรัสเซียในย่อหน้าเก้าย่อหน้าอย่างต่อเนื่องในเก้าย่อหน้า จากความคิดและการวิเคราะห์สถานการณ์ของเขา Kuraev ได้ข้อสรุปที่น่าเศร้าว่าสหพันธรัฐรัสเซียยังคงสูญเสียมากขึ้นเนื่องจากความขัดแย้งดังกล่าวและไม่ได้รับ จำเป็นต้องพูด ความคิดเห็นของนักบวชเช่นนี้เป็นการต่อต้านโดยเนื้อแท้และไม่ได้เพิ่มอำนาจของ Andrei ในประเทศ

Kuraev ยังพูดในแง่ลบอย่างมากเกี่ยวกับความเงียบของปรมาจารย์คิริลล์เกี่ยวกับสถานการณ์กับแหลมไครเมีย แต่ต่อมา Andrei Vyacheslavovich พูดในเชิงบวกเกี่ยวกับบุคคลหลักของโบสถ์ Russian Orthodox โดยสังเกตว่าเขาอยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างรุนแรงจากชนชั้นสูงในมอสโก

การรับรู้

แม้จะมีเรื่องอื้อฉาวที่โด่งดัง แต่สำหรับชีวิตที่วุ่นวายของเขาในหลาย ๆ ด้านคริสตจักรก็ได้รับรางวัลสัญญาณที่โดดเด่นดังต่อไปนี้:

• เครื่องอิสริยาภรณ์ของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดนเนซดีกรีที่สาม
• คำสั่งของผู้อุปถัมภ์สโมสรออร์โธดอกซ์สำหรับงานมิชชันนารีที่แข็งขันและส่งเสริมความอดทนและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน
• เหรียญนักบุญAlbert Chmielewski จากคริสตจักรคาทอลิกโปแลนด์
• คำสั่งของ Nestor the Chronicler ระดับที่สาม ซึ่งเขาได้รับจากมือของ Metropolitan Vladimir of Kyiv และ All Ukraine ในปี 2007
• 2008 บุคคลแห่งปี
• ขอบคุณจากพระสังฆราช Alexy II สำหรับงานเผยแผ่ศาสนา

เกี่ยวกับราชาและโรงภาพยนตร์

ในปี 2017 มีเรื่องอื้อฉาวในรัสเซียเรื่องการเปิดตัวภาพยนตร์เรื่อง "Matilda" นักเคลื่อนไหวออร์โธดอกซ์หลายคนรู้สึกว่าภาพยนตร์เรื่องนี้ดูหมิ่นเหยียดหยามและเปิดโปงระบอบเผด็จการรัสเซียคนสุดท้ายในแง่ลบ อย่างไรก็ตาม Kuraev ตั้งข้อสังเกตว่าในความเห็นของเขา งานนี้ไม่มีสิ่งใดที่สามารถลบล้าง Nicholas II ได้ เขาเชื่อว่าเราทุกคนควรระลึกถึงกษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ในฐานะผู้พลีชีพที่ยิ่งใหญ่ ไม่ใช่ในฐานะบุคคลธรรมดาที่มีบาปในวัยเยาว์และวัยเยาว์ ผู้สารภาพให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความจริงที่ว่านิโคลัสไม่ได้ล่วงประเวณี

ส่วนตัว

ลูกของ Andrey Kuraev คือใคร? คำถามนี้เป็นที่สนใจของคนจำนวนมากในปัจจุบัน ผู้นำคริสตจักรเองก็ตอบเขาว่าเขาไม่มีบุตรและธิดาโดยกำเนิด ในเวลาเดียวกัน ต้องขอบคุณการหลงทางมากมายของเขา เขาได้พบกับคนธรรมดา บุคลากรทางทหาร นักโทษในเรือนจำ นักเรียน เด็กนักเรียน ในเวลาเดียวกัน นักบวชก็พิจารณาพวกเขาทั้งหมดในระดับหนึ่งว่าเป็นลูกหลานของเขา แม้ว่าจะเป็นคนทางจิตวิญญาณ

สรุปอยากบอกว่ารักษาพระเอกของบทความไว้ได้ไม่ว่าด้วยวิธีใด แต่ไม่อาจสังเกตได้ว่าเขายังอยู่เป็นคริสเตียนที่เต็มเปี่ยมซึ่งพยายามเรียกร้องสังคมให้มีสติและดำเนินชีวิตตามกฎของพระเจ้า