Thomas Reed เป็นนักเขียนและปราชญ์ชาวสก็อตที่รู้จักกันเป็นอย่างดีในด้านวิธีการทางปรัชญา ทฤษฎีการรับรู้ของเขา และผลกระทบในวงกว้างต่อญาณวิทยา ยังเป็นผู้พัฒนาและผู้เสนอทฤษฎีเชิงสาเหตุของเจตจำนงเสรี ในด้านเหล่านี้และในด้านอื่นๆ เขาได้เสนอการวิพากษ์วิจารณ์ปรัชญาของ Locke, Berkeley และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Hume ที่ลึกซึ้งและมีความสำคัญ รีดมีส่วนสำคัญในหัวข้อทางปรัชญา ซึ่งรวมถึงจริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และปรัชญาของจิตใจ มรดกจากงานปรัชญาของโธมัส รีด พบได้ในทฤษฎีร่วมสมัยของการรับรู้ เจตจำนงเสรี ปรัชญาของศาสนา และญาณวิทยา
ประวัติสั้น
Thomas Reid เกิดในที่ดินที่ Strahan (Aberdeenshire) เมื่อวันที่ 26 เมษายน 1710 (แบบเก่า) พ่อแม่: Lewis Reid (1676–1762) และ Margaret Gregory ลูกพี่ลูกน้องของ James Gregor เขาได้รับการศึกษาที่ Kincardine Parish School และต่อมาที่ O'Neill Grammar School
เข้ามหาวิทยาลัย Aberdeen ในปี 1723 และสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทในปี 1726 ในปี ค.ศ. 1731เมื่ออายุมากก็ได้รับใบอนุญาตให้เทศน์ เขาเริ่มอาชีพของเขาในฐานะรัฐมนตรีในนิกายเชิร์ชออฟสกอตแลนด์ อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1752 เขาได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ที่ King's College (Aberdeen) ซึ่งเขายอมรับในขณะที่ดำรงตำแหน่งปุโรหิต เขาได้รับปริญญาเอกและเขียน An Inquiry into the Human Mind ตามหลักการของสามัญสำนึก (ตีพิมพ์ 1764) เขาและเพื่อนร่วมงานก่อตั้งสมาคมปรัชญาอเบอร์ดีน หรือที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ Wise Club
หลังจากตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกได้ไม่นาน เขาได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านปรัชญาคุณธรรมอันทรงเกียรติที่มหาวิทยาลัยกลาสโกว์ โดยเรียกร้องให้มาแทนที่อดัม สมิธ ปราชญ์เกษียณจากตำแหน่งนี้ในปี พ.ศ. 2324 หลังจากนั้นเขาได้เตรียมการบรรยายในมหาวิทยาลัยเพื่อตีพิมพ์ในหนังสือสองเล่ม: บทความเกี่ยวกับคณะปัญญาของมนุษย์ (พ.ศ. 2328) และบทความเกี่ยวกับคณะที่ใช้งานของจิตใจมนุษย์ (พ.ศ. 2331) เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2339 Thomas Reid ถูกฝังที่โบสถ์ Blackfriars ในบริเวณวิทยาลัยกลาสโกว์ เมื่อมหาวิทยาลัยย้ายไปที่ Gilmorehill ทางตะวันตกของกลาสโกว์ ศิลาฤกษ์ของเขาถูกวางไว้ในอาคารหลัก
ปรัชญาสามัญสำนึก
แนวคิดเรื่องสามัญสำนึกถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการพูดในชีวิตประจำวันและหลักคำสอนทางปรัชญามากมายในอดีต Thomas Reid ได้ทำการวิเคราะห์สามัญสำนึกที่ครอบคลุมมากที่สุดเรื่องหนึ่ง จุดประสงค์ของการสอนของปราชญ์คือการโต้เถียงกับความสงสัยของ David Hume การตอบสนองของ Reid ต่อข้อโต้แย้งที่สงสัยและเป็นธรรมชาติของ Hume คือการแจกแจงชุดของหลักการของสามัญสำนึก (sensuscommunis) ซึ่งเป็นพื้นฐานของการคิดอย่างมีเหตุมีผล ตัวอย่างเช่น ใครก็ตามที่โต้แย้งเชิงปรัชญาต้องสันนิษฐานโดยปริยายในความเชื่อบางอย่าง เช่น "ฉันกำลังคุยกับคนจริงๆ" และ "มีโลกภายนอกที่กฎหมายไม่เปลี่ยนแปลง"
ทฤษฎีความรู้ของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อทฤษฎีทางศีลธรรม เขาเชื่อว่าญาณวิทยาเป็นส่วนเบื้องต้นของจรรยาบรรณเชิงปฏิบัติ เมื่อปรัชญายืนยันเราในความเชื่อทั่วไปของเรา สิ่งที่เราต้องทำคือปฏิบัติตามนั้น เพราะเรารู้ว่าอะไรถูกต้อง ปรัชญาทางศีลธรรมของเขาชวนให้นึกถึงลัทธิสโตอิกของโรมัน โดยเน้นที่เสรีภาพเชิงอัตวิสัยและการควบคุมตนเอง เขามักจะอ้าง Cicero ซึ่งเขาใช้คำว่า "sensus communis"
หน่วยความจำและบัตรประจำตัว
การวิจัยเรื่องความจำของโทมัส รีด มีพื้นฐานมาจากทฤษฎีการระบุตัวตน หนึ่งในผลลัพธ์คือการวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของล็อคสามครั้ง รีดแย้งว่าล็อคกำลังทำให้เข้าใจผิดเนื่องจากความสับสนระหว่างแนวคิดเรื่องจิตสำนึก ความทรงจำ และอัตลักษณ์ส่วนบุคคล ปราชญ์เชื่อว่าการใช้ "สติ" เพื่ออธิบายการรับรู้ถึงเหตุการณ์ในอดีตนั้นไม่ถูกต้อง เพราะในกรณีเช่นนี้ เราจะรับรู้เพียงความทรงจำของเราเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้
การรับรู้และจิตสำนึกให้ความรู้โดยตรงถึงสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ในปัจจุบัน: โลกภายนอกเป็นอย่างไรและกิจกรรมทางจิตประสบความสำเร็จซึ่งกันและกันอย่างไร ในทางกลับกัน ความทรงจำให้ความรู้โดยตรงเกี่ยวกับอดีต และสิ่งเหล่านี้อาจเป็นภายนอกหรือภายในก็ได้ บางคนอาจจำได้ว่ารู้สึกคลื่นไส้เมื่อต้องเผชิญหน้ากับอาหารเน่าเสีย บุคคลนี้จะจดจำไม่เพียงแต่สถานะของอาหารในกรณีนี้ แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าเขาประสบกับความรู้สึกไม่พึงประสงค์บางอย่าง
ปรัชญาศาสนา
โทมัส รีด ก่อตั้งปรัชญานี้ขึ้นภายใต้อิทธิพลของศักดิ์ศรีของเขา การมีส่วนร่วมหลักของ Reed ในประวัติศาสตร์ปรัชญาศาสนาเกี่ยวข้องกับวิธีที่เขาในฐานะผู้ขอโทษ เปลี่ยนจุดสนใจจากการพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้าเป็นหน้าที่แสดงให้เห็นว่ามีเหตุผลที่จะเชื่อในการดำรงอยู่ของพระองค์ ในเรื่องนี้ Reed เป็นผู้ริเริ่มและมีผู้ติดตามร่วมสมัยมากมาย จากหลักฐานนี้ ผู้ปกป้องความเชื่อคริสเตียนชั้นนำในประเพณีเชิงปรัชญาแองโกล-อเมริกัน ได้ทำมากกว่าการยกย่องความพยายามของเรดในการกำหนดเงื่อนไขที่ความเชื่อทางศาสนากลายเป็นเหตุผล พวกเขายังใช้และพัฒนาข้อโต้แย้งและการประลองยุทธ์ของเขาในญาณวิทยาของความเชื่อทางศาสนาอย่างกว้างขวาง
ในฐานะผู้ฝึกฝนศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ เช่นเดียวกับพ่อของลูกหนึ่งคนในหกขวบ โธมัส รีดเขียนอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน และความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระเจ้า อย่างไรก็ตาม มีการเขียนเกี่ยวกับปัญหาความชั่วร้ายน้อยมาก ในบันทึกการบรรยายของเขา ความชั่วร้ายสามประเภทมีความโดดเด่น:
- ความชั่วของความไม่สมบูรณ์
- ความชั่วที่เรียกว่าธรรมชาติ
- ศีลธรรมชั่ว
ประการแรกหมายถึงความจริงที่ว่าสิ่งมีชีวิตสามารถได้รับความสมบูรณ์แบบมากขึ้น รูปแบบที่สองคือความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวดที่สิ่งมีชีวิตทนอยู่ในจักรวาลที่สาม หมายถึง การละเมิดกฎหมายคุณธรรมและคุณธรรม
การรับรู้และความรู้ของโลก
นอกจากจะเป็นนักประจักษ์นิยมของนิวตันแล้ว รีดยังถือเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านปรากฏการณ์วิทยา ตระหนักดีถึงประสบการณ์เฉพาะของเราโดยเฉพาะด้านประสาทสัมผัส เมื่อสัมผัส ตัวอย่างเช่น โต๊ะ เราคิดเกี่ยวกับมัน สร้างความคิดเกี่ยวกับเรื่องนั้น และรู้สึกมันด้วย ผลทันทีที่วัตถุมีต่อเราคือการทำให้เกิดความรู้สึก กระบวนการนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับอวัยวะรับความรู้สึกบางอย่าง: การสัมผัสหรือการมองเห็น เราตระหนักถึงคุณสมบัติของวัตถุโดยทำตามความรู้สึกที่วัตถุเหล่านี้ทำให้เกิด
