"ปรัชญาของเงิน" เป็นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของนักสังคมวิทยาและปราชญ์ชาวเยอรมัน Georg Simmel ซึ่งถือเป็นหนึ่งในตัวแทนหลักของปรัชญาชีวิตที่เรียกว่า ในงานของเขา เขาศึกษาอย่างใกล้ชิดในประเด็นความสัมพันธ์ทางการเงิน หน้าที่ทางสังคมของเงิน ตลอดจนจิตสำนึกเชิงตรรกะในทุกรูปแบบที่เป็นไปได้ ตั้งแต่ระบอบประชาธิปไตยสมัยใหม่ไปจนถึงการพัฒนาเทคโนโลยี หนังสือเล่มนี้เป็นงานเขียนเรื่องแรกของเขาเกี่ยวกับจิตวิญญาณของทุนนิยม
บทความเกี่ยวกับอะไร
ในบทความ "ปรัชญาของเงิน" ผู้เขียนยืนยันว่าพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงวิธีการดำรงชีวิต แต่ยังเป็นเครื่องมือสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนตลอดจนระหว่างรัฐทั้งหมด ปราชญ์หมายเหตุ: เพื่อที่จะได้รับและรับเงินจำเป็นต้องศึกษาอย่างรอบคอบ เหมือนกับสิ่งอื่นใดในโลกนี้ นี่คือสิ่งที่ผู้เขียนทุ่มเทให้กับงาน
ในหนังสือ "ปรัชญาของเงิน" ซิมเมลพยายามสร้างทฤษฎีของเขาเอง ภายในกรอบการทำงาน เขาถือว่าเงินเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของทุกคน
ประเด็นหลักของบทความ
ในหนังสือของเขา นักปรัชญาได้พิจารณาประเด็นต่างๆ ที่ทุกคนสนใจโดยไม่มีข้อยกเว้น ใน "ปรัชญาของเงิน" ผู้เขียนพยายามประเมินมูลค่า การแลกเปลี่ยน ตลอดจนวัฒนธรรมการเงินทั่วไปที่มีอยู่บนโลกใบนี้
จากคำกล่าวของ Simmel บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่ในสองชีวิตที่เป็นอิสระจากกันโดยสิ้นเชิงและความเป็นจริงคู่ขนานกัน ประการแรก มันคือความเป็นจริงของค่านิยม และประการที่สอง ความเป็นจริงของการเป็นอยู่ ผู้เขียน "ปรัชญาแห่งเงินตรา" ตั้งข้อสังเกตว่าธรรมชาติของค่านิยมมีอยู่ราวกับแยกจากกัน เติมเต็มความเป็นจริงที่อยู่รายรอบแต่ละคน
ความจริงก็คือจากมุมมองของ Simmel วัตถุมีอยู่ในโลกโดยอิสระจากกันและกัน ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาผูกติดอยู่เฉพาะกับคำจำกัดความของบุคลิกภาพของตนเองและการเกิดขึ้นของการเชื่อมต่อแบบอัตนัยและวัตถุประสงค์ ในขณะเดียวกัน สมองของมนุษย์จะกำหนดความคิดของวัตถุให้อยู่ในหมวดหมู่อิสระ ซึ่งไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับกระบวนการคิด
หนังสือ "ปรัชญาแห่งเงิน" อธิบายว่าสิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าการประเมินตัวเองกลายเป็นปรากฏการณ์ทางจิตตามธรรมชาติ และสิ่งนี้เกิดขึ้นโดยไม่คำนึงถึงสิ่งที่เรียกว่าความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ดังนั้นดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าความคิดเห็นเกี่ยวกับวัตถุที่บุคคลหนึ่งสร้างขึ้นนั้นเป็นคุณค่าของมัน
ค่านิยมทางเศรษฐกิจ
ในปรัชญาของเงิน Georg Simmel พยายามที่จะพูดถึงสิ่งที่ก่อให้เกิดมูลค่าทางเศรษฐกิจ เมื่อมีออบเจ็กต์ที่มีอยู่เพียงชนิดเดียวที่ตรงตามข้อกำหนดอย่างสมบูรณ์ ความแตกต่างของออบเจ็กต์จึงเกิดขึ้น นั่นคือเมื่อหนึ่งในนั้นได้รับมอบหมายความหมายพิเศษ
ในขณะเดียวกัน กระบวนการเชิงอัตวิสัย (แรงกระตุ้นหรือการดิ้นรนสามารถนำมาประกอบกับมันได้) เช่นเดียวกับวัตถุประสงค์อย่างหนึ่ง กล่าวคือ ความจำเป็นในการเริ่มครอบครองวัตถุนั้น ถือเป็นมูลค่าทางเศรษฐกิจ. ในกรณีเฉพาะ จากแรงกระตุ้นอัตนัย ความต้องการกลายเป็นค่านิยม G. Simmel กล่าวใน The Philosophy of Money
การเกิดขึ้นนั้นคำนึงถึงความจำเป็นในการเปรียบเทียบความต้องการกับอีกความต้องการ เพื่อค้นหาสิ่งที่สามารถใช้แทนกันได้ และเพื่อกำหนดประโยชน์และผลลัพธ์เชิงเปรียบเทียบ นี่คือแนวคิดหลักของงาน วันนี้ การหา "ปรัชญาของเงิน" ของ Georg Simmel อยู่ที่ไหนไม่ใช่เรื่องง่าย ไม่มีจำหน่ายในร้านหนังสือหรือทางออนไลน์ ดังนั้น แนวคิดหลักของบทความนี้ที่สรุปไว้ในบทความนี้ อย่างน้อยจะช่วยให้คุณได้ทำความคุ้นเคยกับแนวคิดหลักของงานนี้
แลกเปลี่ยน
สถานที่สำคัญในกระบวนทัศน์ของ Simmel คือการแลกเปลี่ยน ส่งผลให้กลายเป็นเครื่องยืนยันถึงอัตวิสัยของค่านิยมนั่นเอง ปรากฎว่าเศรษฐกิจทั้งหมดเป็นเพียงปฏิสัมพันธ์แบบพิเศษซึ่งคำนึงถึงสิ่งนั้นไม่เพียงแต่วัตถุที่เป็นวัตถุเท่านั้นที่สามารถแลกเปลี่ยนโดยตรงได้ ซึ่งเห็นได้ชัดเจน แต่ยังรวมถึงค่านิยมที่เราพิจารณาได้ว่าเป็นความเห็นส่วนตัวของผู้คนด้วย
ในตัวเอง Simmel พิจารณากระบวนการแลกเปลี่ยนเมื่อเปรียบเทียบกับการผลิต ในขณะเดียวกัน เขาเขียนว่า มีแรงกระตุ้นบางอย่างที่ทำให้ผู้คนพยายามเพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งของชิ้นนี้ นำไปแลกเปลี่ยนเป็นความพยายามด้านแรงงานของตนเองหรือผลิตภัณฑ์อื่นๆ
หน้าตาของเงิน
ในงานของเขา ผู้เขียนได้กำหนดกฎแห่งเงินและปรัชญา เขาเน้นว่าการเกิดขึ้นและการเกิดขึ้นของเงิน "ในฐานะบุคคลที่สาม" ในความสัมพันธ์ทั้งหมดเหล่านี้กลายเป็นปรากฏการณ์ของชั้นวัฒนธรรมใหม่โดยพื้นฐาน เช่นเดียวกับผลที่ตามมาของวิกฤตทางวัฒนธรรมที่รุนแรง ดังนั้น เงินจึงกลายเป็นสูตรทั่วไปของวิธีการในการจัดสรรปลาย
โครงการนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่ามีวัตถุที่ตรงกับความต้องการของเรา แต่เงินในโลกสมัยใหม่กำลังกลายเป็นเป้าหมายสูงสุดและสมบูรณ์แบบสำหรับทุกคน ส่งผลให้ได้มาซึ่งคุณค่าในตัวเอง
บทสรุปจากบทความของ Simmel
ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าจากมุมมองของนักปรัชญา หากบุคคลเริ่มให้ความสำคัญกับตัวเงินน้อยลง และใส่ใจวัตถุและเป้าหมายมากขึ้น ตลอดจนวิธีการจัดสรร จากนั้นเป้าหมายก็จะเข้าถึงได้มากขึ้นในที่สุด
ปรากฏว่าเป้าหมายของการหารายได้เพียงเพราะหาเงินไม่ได้นำไปสู่ความสำเร็จ และคุณจำเป็นต้องมีรายได้เพื่อที่จะบรรลุเป้าหมายที่เป็นรูปธรรมและเจาะจงอย่างสมบูรณ์ ตามปราชญ์นี้แนวทางการใช้ชีวิตเป็นก้าวแรกสู่ความสำเร็จ นี่คือวิธีที่ G. Simmel กำหนดปรัชญาของเงินในทฤษฎีของสังคมที่อยู่รอบตัวเรา
ชีวประวัติของปราชญ์
บทความนี้ควรให้ความสนใจกับชีวประวัติของปราชญ์ท่านนี้ ผู้ซึ่งกลายมาเป็นกูรูสำหรับนายทุนสมัยใหม่หลายคนทั่วโลก นักสังคมวิทยาและนักคิดชาวเยอรมันคนนี้เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2401 เขาเกิดที่เบอร์ลิน
พ่อแม่ของเขาเป็นคนร่ำรวยที่ไม่ปฏิเสธอะไรกับลูกชายของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงให้การศึกษาที่หลากหลายแก่เขา พวกเขาเป็นชาวยิวตามสัญชาติ ในเวลาเดียวกัน พ่อของเขาเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกในวัยผู้ใหญ่ และแม่ของเขากลายเป็นลูเธอรัน ซิมเมลเองก็รับบัพติสมาในโบสถ์ลูเธอรันตั้งแต่ยังเป็นเด็ก
หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเบอร์ลินแล้ว เขายังคงสอนอยู่ที่นั่น อาชีพของเขากลับกลายเป็นว่ายาวนานมาก (ซิมเมลทำงานในสถาบันการศึกษาประมาณยี่สิบปี) แต่เนื่องจากมุมมองต่อต้านกลุ่มเซมิติกของผู้บังคับบัญชาของเขา เขาจึงไม่ประสบความสำเร็จในการเลื่อนขั้นในอาชีพ
เป็นเวลานานเกินไป เขาดำรงตำแหน่งที่ต่ำมากของ Privatdozent แม้จะได้รับความนิยมจากนักเรียนและผู้ฟังการบรรยายของเขา เขาได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเช่น Heinrich Rickert และ Max Weber
ในปี ค.ศ. 1901 ซิมเมลได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์รับเชิญ และในปี ค.ศ. 1914 ก็ได้ลงทะเบียนเป็นเจ้าหน้าที่ของมหาวิทยาลัยสตราสบูร์ก ที่นั่นเขาพบว่าตัวเองถูกแยกออกจากชุมชนวิทยาศาสตร์ในกรุงเบอร์ลิน เมื่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเริ่มต้นขึ้น มหาวิทยาลัยได้หยุดกิจกรรม
ปราชญ์ Georg Simmel เสียชีวิตไม่นานก่อนจะเสร็จ เขาเสียชีวิตในสตราสบูร์ก ประเทศฝรั่งเศส ด้วยโรคมะเร็งตับ นักวิทยาศาสตร์อายุ 60 ปีในขณะนั้น
แนวคิดเชิงปรัชญาที่สำคัญ
มุมมองเชิงปรัชญาหลักที่ Simmel ยึดถือในงานเขียนของเขาคือเขาคิดว่าตัวเองเป็นสาขาวิชาการของขบวนการ "ปรัชญาแห่งชีวิต" เป็นกระแสนิยมที่ไร้เหตุผลซึ่งเป็นที่นิยมในศตวรรษที่ 19 โดยส่วนใหญ่เป็นปรัชญาเยอรมัน ตัวแทนที่โดดเด่นได้แก่ Henri Bergson และ Friedrich Nietzsche
ร่องรอยของลัทธินีโอคันเทียนที่เห็นได้ชัดมีอยู่ในผลงานของ Simmel โดยเฉพาะ วิทยานิพนธ์ชิ้นหนึ่งของเขาอุทิศให้กับ Kant เขาผลิตผลงานมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ปรัชญา จริยธรรม ปรัชญาวัฒนธรรมและสุนทรียศาสตร์ ในสังคมวิทยา นักวิทยาศาสตร์กลายเป็นผู้สร้างทฤษฎีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม เขายังถือเป็นผู้ก่อตั้งความขัดแย้ง ซึ่งเป็นหนึ่งในสาขาวิชาที่สำคัญในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่
โลกทัศน์ของ Simmel คือชีวิตคือกระแสแห่งประสบการณ์ของเราไม่รู้จบ ในเวลาเดียวกัน ประสบการณ์เหล่านี้ล้วนถูกกำหนดโดยกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์อย่างต่อเนื่อง ชีวิตไม่ได้อยู่ภายใต้ความรู้ความเข้าใจแบบมีเหตุมีผล-เครื่องกล โดยผ่านประสบการณ์ตรงของเหตุการณ์และรูปแบบต่างๆ ของการใช้ชีวิตในวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลเท่านั้นที่จะสามารถตีความประสบการณ์นี้และเข้าใจชีวิตได้
ปราชญ์เชื่อมั่นว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดอยู่ภายใต้ชะตากรรมบางอย่าง ตรงกันข้ามกับธรรมชาติอันยิ่งใหญ่ ซึ่งทุกอย่างถูกปกครองโดยกฎแห่งเหตุปัจจัย กับทุกสิ่งในแง่นี้ ความเฉพาะเจาะจงของความรู้ด้านมนุษยธรรมของปราชญ์นั้นใกล้เคียงกับหลักการระเบียบวิธีที่กำหนดโดยนักปรัชญาในอุดมคติชาวเยอรมันและนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรม Wilhelm Dilthey
ปรัชญาแฟชั่น
น่าแปลกที่งานหนึ่งของ Simmel นั้นเน้นไปที่การศึกษาปรัชญาแฟชั่น เขาเชื่อว่ามีสถานที่สำคัญในการพัฒนาสังคมทั้งหมด ปราชญ์ตรวจสอบต้นกำเนิดของการเกิดขึ้นวิเคราะห์แนวโน้มที่จะเลียนแบบที่มีอยู่ตลอดเวลา เขาเชื่อมั่นว่าแรงดึงดูดของการเลียนแบบสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่งคือการสามารถแสดงอย่างมีความหมายและมีจุดมุ่งหมายในที่ที่ไม่มีความคิดสร้างสรรค์และเป็นส่วนตัว
แฟชั่นเป็นการเลียนแบบนางแบบ เพื่อตอบสนองความต้องการการสนับสนุนทางสังคม สิ่งนี้นำบุคคลใดบุคคลหนึ่งมาสู่แทร็กที่ทุกอย่างอื่นตามมา แฟชั่นตาม Simmel เป็นรูปแบบหนึ่งของชีวิตที่สามารถตอบสนองความต้องการความแตกต่างและความปรารถนาของเราที่จะโดดเด่นจากฝูงชน
