เพลโต "เมนอน" - หนึ่งในบทสนทนาของเพลโต: สรุป บทวิเคราะห์

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:38

สุภาษิตบอกว่าใช้เวลาสองถึงแทงโก้ แต่ไม่ใช่แค่สำหรับแทงโก้เท่านั้น สองสิ่งจำเป็นสำหรับการค้นหาความจริงเช่นกัน นักปรัชญาของกรีกโบราณก็เช่นกัน โสกราตีสไม่ได้บันทึกการสนทนากับนักเรียนของเขา การค้นพบของเขาอาจสูญหายไปหากนักเรียนไม่ได้บันทึกบทสนทนาที่พวกเขาเข้าร่วม ตัวอย่างนี้คือบทสนทนาของเพลโต

เพื่อนและลูกศิษย์ของโสกราตีส

คนไม่มีเพื่อนแท้ไม่คู่ควร เดโมคริตุสก็เช่นกัน พื้นฐานของมิตรภาพในความเห็นของเขาคือความสมเหตุสมผล สร้างความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ตามด้วยเพื่อนที่ฉลาดคนหนึ่งดีกว่าเพื่อนอีกร้อยคน

ในฐานะนักปรัชญา เพลโตเป็นนักเรียนและผู้ติดตามโสกราตีส แต่ไม่เพียงเท่านั้น ตามคำจำกัดความของเดโมคริตุส พวกเขาก็เป็นเพื่อนกัน ทั้งสองยอมรับความจริงนี้มากกว่าหนึ่งครั้ง แต่มีสิ่งที่สูงกว่าบนบันไดมูลค่า

"เพลโตเป็นเพื่อนของฉัน แต่ความจริงมันน่ารักกว่า" คุณธรรมสูงสุดของปราชญ์คือเป้าหมายการแสวงหาคือความหมายของชีวิต ปรัชญาไม่สามารถละเลยเรื่องนี้ มันถูกกล่าวถึงในบทสนทนาของเพลโต "เมนอน"

โสเครตีส แอนนิต้า และ…

ถึงแม้บทสนทนาจะต้องการเพียงสอง บ่อยครั้งหนึ่งในสามเป็นสิ่งจำเป็น เขาไม่ใช่ผู้เข้าร่วม แต่จำเป็นต้องแสดงให้เห็นถึงความถูกต้องของการโต้แย้ง Anita ทาสทำหน้าที่นี้ใน Meno ของ Plato โสกราตีสด้วยความช่วยเหลือของเขาพิสูจน์ความเป็นธรรมชาติของความรู้บางอย่าง

ทุกความคิดต้องพิสูจน์ ความรู้ของเรามาจากไหน? โสกราตีสเชื่อว่าแหล่งที่มาของพวกเขาคือชีวิตที่ผ่านมาของบุคคล แต่นี่ไม่ใช่ทฤษฎีการกลับชาติมาเกิด โสกราตีสกล่าวว่าชีวิตในอดีตคือการพักแรมของจิตวิญญาณมนุษย์ในโลกอันศักดิ์สิทธิ์ ความทรงจำของเขาคือความรู้

สั้นๆเกี่ยวกับสิ่งสำคัญ

มันทั้งหมดเริ่มต้นด้วยคำถามของ Menon เกี่ยวกับวิธีการบรรลุคุณธรรม มันให้โดยธรรมชาติหรือสามารถเรียนรู้ได้? โสกราตีสพิสูจน์ให้เห็นว่าไม่มีใครเป็นที่ยอมรับ เพราะคุณธรรมเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงไม่สามารถสอนได้ คุณธรรมที่น้อยกว่าสามารถเป็นของขวัญจากธรรมชาติ

"เมนอน" ของเพลโตแบ่งออกเป็นสามส่วน:

กำหนดหัวเรื่องการวิจัย
แหล่งความรู้
ธรรมชาติของความดี

การวิเคราะห์ใน "เมนอน" ของเพลโตนั้นอิงจากลำดับของการกระทำ ซึ่งแต่ละอย่างเป็นส่วนเชื่อมโยงที่จำเป็นในห่วงโซ่ของหลักฐาน

วิธีนี้ทำให้แน่ใจได้ว่าไม่มีสิ่งใดถูกทิ้งไว้โดยไม่ได้สำรวจ ถูกทิ้งไว้โดยไม่ได้พูด และไม่แน่นอน หากคุณไม่เข้าใจว่าความรู้มาจากไหน คุณไม่สามารถพูดอะไรเกี่ยวกับความจริงของมันได้ มันไม่มีประโยชน์ที่จะพูดถึงปรากฏการณ์โดยไม่รู้ถึงธรรมชาติของมัน และไม่มีอะไรต้องพูดคุยหากทุกคนจินตนาการถึงประเด็นของข้อพิพาทในแบบของพวกเขาเอง

อะไรโต้แย้งหรือไม่

หัวเรื่องของบทสนทนาควรเข้าใจทั้งสองฝ่ายในลักษณะเดียวกัน มิเช่นนั้นอาจกลายเป็นดังในอุปมาเรื่องชายตาบอดสามคนที่ตัดสินใจค้นหาว่าช้างคืออะไร คนหนึ่งจับหางไว้และคิดว่าเป็นเชือก อีกคนหนึ่งแตะขาและเปรียบช้างกับเสา คนที่สามสัมผัสลำต้นและอ้างว่าเป็นงู

โสกราตีสใน "เมนอน" ของเพลโตตั้งแต่เริ่มแรกได้มีส่วนร่วมในคำจำกัดความของหัวข้อการสนทนา เขาหักล้างความคิดที่แพร่หลายเกี่ยวกับคุณธรรมหลายประเภท: สำหรับผู้ชายและผู้หญิง คนชราและเด็ก ทาส และประชาชนอิสระ

เมนอนยึดติดกับแนวคิดที่คล้ายกัน แต่โสกราตีสเปรียบเทียบชุดดังกล่าวกับฝูงผึ้ง เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดสาระสำคัญของผึ้งโดยอ้างถึงการมีอยู่ของผึ้งที่แตกต่างกัน ดังนั้น แนวคิดที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบจึงเป็นได้เพียงแนวคิดเรื่องคุณธรรม

ไอเดียคือแหล่งความรู้

มีแนวคิดเรื่องคุณธรรม เข้าใจง่าย ประเภทต่างๆ ยิ่งกว่านั้นไม่มีปรากฏการณ์ดังกล่าวในโลกที่มีอยู่ที่สามารถเข้าใจได้โดยไม่ต้องมีความคิด

แต่ในความเป็นจริงโดยรอบไม่มีความคิดเช่นนี้ แปลว่า อยู่ในผู้รู้โลก. และมันมาจากไหน? มีเพียงคำตอบเดียวเท่านั้นที่เป็นไปได้: โลกแห่งความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ สมบูรณ์แบบ และสวยงาม

วิญญาณชั่วนิรันดร์และเป็นอมตะคือที่ประทับของเขา เธอเห็น เธอรู้ เธอจำความคิดทั้งหมดได้ในขณะที่เธออยู่ในโลกของพวกเขา แต่การผสมผสานของจิตวิญญาณกับร่างกายของวัตถุนั้น "หยาบกร้าน" มัน ความคิดเลือนลาง กลายเป็นตะกอนกับความเป็นจริง ลืมไป

แต่ก็ไม่หาย ตื่นขึ้นอาจจะ. จำเป็นต้องถามคำถามอย่างถูกต้องเพื่อให้วิญญาณพยายามตอบคำถามจำสิ่งที่รู้ตั้งแต่ต้น นี่คือสิ่งที่โสเครตีสแสดงให้เห็น

เขาถามแอนนิต้าเกี่ยวกับคุณสมบัติของสี่เหลี่ยมจัตุรัสแล้วค่อย ๆ นำคนหลังมาทำความเข้าใจสาระสำคัญของมัน ยิ่งกว่านั้นโซเครตีสเองก็ไม่ได้ให้เบาะแส แต่ถามคำถามเท่านั้น ปรากฎว่าอนิตเพิ่งจำเรขาคณิตที่เขาไม่ได้เรียน แต่รู้มาก่อน

สาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์คือธรรมชาติของสรรพสิ่ง

สาระสำคัญของเรขาคณิตไม่แตกต่างจากที่อื่น เหตุผลเดียวกันกับคุณธรรม ความรู้ความเข้าใจเป็นไปไม่ได้หากไม่มีความคิด ในทำนองเดียวกัน คุณธรรมไม่สามารถเรียนรู้หรือพบได้ในคุณสมบัติโดยกำเนิด

ช่างไม้สามารถสอนศิลปะของเขาให้คนอื่นได้ ทักษะการตัดเย็บสามารถซื้อได้จากผู้เชี่ยวชาญที่มี แต่ไม่มีศิลปะเช่นคุณธรรม ไม่มี "ผู้เชี่ยวชาญ" คนไหนมี ถ้าไม่มีครู นักเรียนจะมาจากไหน

ถ้าใช่เมนอนเถียงว่าคนดีมาจากไหน? เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียนรู้สิ่งนี้ และคนดีก็ไม่เกิด เป็นอย่างไรบ้าง

โสกราตีสโต้กลับคำคัดค้านเหล่านี้โดยกล่าวว่าบุคคลที่ได้รับคำแนะนำจากความคิดเห็นที่ถูกต้องสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้ประพฤติดี ถ้ามันนำไปสู่เป้าหมายเช่นเดียวกับจิตใจผลลัพธ์ก็จะเหมือนกัน

เช่น คนที่ไม่รู้ทาง แต่มีความคิดเห็นที่แท้จริง จะนำพาผู้คนจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง ผลที่ได้จะไม่เลวร้ายไปกว่าถ้าเขามีความรู้โดยกำเนิดของเส้นทาง เขาจึงทำในสิ่งที่ถูกต้อง

จุดประสงค์ของคุณธรรม

เพราะว่าเทพต้นกำเนิดคุณธรรมได้รับการพิสูจน์อย่างเต็มที่ เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เป้าหมายของตัวเอง

ในขณะเดียวกัน หลายสิ่งหลายอย่างในโลกวัตถุก็ถูกกำหนดด้วยตนเอง ดังนั้นการสะสมเงินจึงต้องมีการหมุนเวียน หญ้าขยายพันธุ์ตัวเอง การทำซ้ำไม่รู้จบกลายเป็นเรื่องไร้สาระที่ไม่มีจุดประสงค์

ไม่ใช่สิ่งที่ได้รับแรงบันดาลใจจากหลักการของพระเจ้า เพราะมันไม่ได้มุ่งไปที่ตัวเอง แต่อยู่ที่ความดีชั่วนิรันดร์

หลายศตวรรษหลังจากที่นักคิดศึกษา ปัญญานี้ถูกรวมไว้ในคำกล่าวที่ว่า "ฉันคือหนทาง ความจริง และชีวิต"