Severinus Boethius - นี่คือชื่อสั้นสำหรับบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียงชาวโรมัน ปราชญ์ นักดนตรี และนักเทววิทยาคริสเตียน อันที่จริง เอกสารที่ส่งมาให้เรานั้นมีชื่อแตกต่างกันเล็กน้อย นี่คือแอนนิซิอุส มานลิอุส ทอร์ควอตัส เซเวอรินุส แต่คนทั้งโลกรู้จักชายผู้นี้ในนามโบธิอุส "Consolation by Philosophy" - งานที่สำคัญที่สุดของเขา - จะเป็นหัวข้อของบทความของเราในวันนี้ เราจะพูดถึงลักษณะที่ปรากฏ อธิบายเนื้อหาสั้น ๆ และพยายามเปิดเผยความหมาย เราจะพูดถึงความสำคัญของหนังสือที่น่าทึ่งเล่มนี้สำหรับวันนี้ด้วย
ชีวประวัตินักปรัชญายุคแรก
Severinus Boethius เกิดเมื่อประมาณ 480 AD แม่ของเขาเป็นขุนนางและมาจากตระกูลผู้ดีของ Anitsiev พ่อของนักปรัชญาในอนาคตตามที่นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่ามีความสำคัญตำแหน่งราชการ. เขาเป็นกงสุลโรมัน พรีเฟ็ค และพรีเตอร์ บางทีครอบครัวของพ่ออาจเป็นชาวกรีก ความจริงก็คือเขาเป็นคนที่เบื่อและตั้งชื่อเล่นว่า Boethius ให้ลูกชายของเขา และคำนี้ในภาษากรีกหมายถึง "ผู้วิงวอน" แต่เด็กชายกลายเป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่เนิ่นๆ เมื่อพ่อของเขาเสียชีวิต เขาอายุได้เจ็ดขวบ Boethius ได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัวของเขาเองโดยหนึ่งในชาวโรมันผู้มีความรู้และมีอิทธิพลมากที่สุดคือกงสุลและวุฒิสมาชิก Quintus Aurelius Memmius Symmachus ในบ้านหลังเดียวกัน เด็กชายได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่ดีเยี่ยม โดยวิธีการที่นักประวัติศาสตร์ยังคงโต้เถียงเกี่ยวกับตำแหน่งที่เขาศึกษาเพิ่มเติม บางคนบอกว่าเขาไปฟังนักปรัชญา Neoplatonist ที่มีชื่อเสียงในเอเธนส์หรืออเล็กซานเดรีย บางคนโต้แย้งว่าเขาสามารถได้รับการศึกษาโดยไม่ต้องออกจากกรุงโรม ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเมื่ออายุ 30 ปี Boethius เป็นชายที่แต่งงานแล้ว (ภรรยาของเขาคือ Rusticiana ลูกสาวของผู้มีพระคุณ Symmachus) มีลูกสองคนและเป็นที่รู้จักว่าเป็นหนึ่งในคนที่ขยันที่สุดในยุคของเขา
ขึ้นๆลง
ปราชญ์มีชีวิตอยู่ในยามยาก เขาเห็นการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน ซึ่งกระทบต่อผู้คนมากมาย ทั้งชนชั้นสูงและประชาชน สภาพที่เขาอาศัยอยู่พังทลายลง กรุงโรมถูกจับโดยกษัตริย์ Theodoric แห่งออสโตรกอทิก อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้เปลี่ยนระบบการปกครองในอิตาลี ดังนั้นในตอนแรกชาวโรมันที่มีการศึกษายังคงดำรงตำแหน่งสูงต่อไป Boethius กลายเป็นกงสุล และหลังจาก 510 เขาก็กลายเป็นรัฐมนตรีคนแรกของราชอาณาจักร แต่เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งในรัฐที่เรียกว่าอนารยชน กฎหมายและระเบียบที่ปกครองไม่ใช่กฎเกณฑ์ แต่เป็นการวางอุบายและคะแนนส่วนตัว เช่นเดียวกับคนฉลาดทุกคน Boethius มีศัตรูมากมาย ที่ในปี 523 หรือ 523 นักปรัชญาถูกกล่าวหาว่าทรยศ เขาถูกคุมขังซึ่งเขาพักอยู่หนึ่งหรือสองปี ที่นั่นเองที่ Boethius เขียน The Consolation of Philosophy การพิจารณาคดีโดยไม่ได้เกิดขึ้น ซึ่งเขาถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานสมรู้ร่วมคิดกับกษัตริย์ ความพยายามที่จะโค่นล้มรัฐบาล การดูหมิ่นศาสนา เวทมนตร์ และบาปมหันต์อื่นๆ แล้วจึงถูกประหารชีวิต ไม่ทราบสถานที่หรือวันที่แน่นอนของการตายของปราชญ์ หลุมศพสัญลักษณ์ของเขาตั้งอยู่ในเมืองปาเวีย (อิตาลี) ในโบสถ์ท้องถิ่นแห่งหนึ่ง
ความคิดสร้างสรรค์
ผู้แต่ง The Consolation of Philosophy และบทความอื่น ๆ Boethius เป็นผู้เขียนหนังสือเรียนจริงในทุกวิชาที่ได้รับการศึกษาในภายหลังในโรงเรียนยุคกลาง เขาเขียนบทความเกี่ยวกับคณิตศาสตร์และดนตรี สรุปคำสอนของพีธากอรัสและผู้ติดตามของเขา ตั้งแต่อายุยังน้อย นักปรัชญาทำงานเพื่อเผยแพร่ผลงานของนักคิดชาวกรีกที่มีชื่อเสียงในหมู่ชาวโรมัน เขาแปลงานของอริสโตเติลเป็นภาษาละตินในด้านตรรกะเช่นเดียวกับหนังสือของ Neoplatonist Porphyry ยิ่งไปกว่านั้น นักวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่อธิบายข้อความต่อคำเท่านั้น แต่ยังทำให้เข้าใจง่ายและย่อให้สั้นลง โดยให้ความเห็นของเขาเอง ด้วยเหตุนี้ หนังสือของเขาจึงถูกนำมาใช้ในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้นและอารามในยุคกลางตอนต้นเพื่อเป็นสื่อการสอน และเขาเองก็เขียนงานหลายเรื่องเกี่ยวกับตรรกะ นอกจากนี้ Boethius ยังเป็นที่รู้จักในฐานะนักศาสนศาสตร์คริสเตียน ประการแรก ผลงานของเขาเกี่ยวกับปัญหาการตีความตรีเอกานุภาพและบุคคล ตลอดจนการทบทวนคำสอนของความเชื่อคาทอลิกเป็นที่ทราบกันดี งานโต้เถียงยังได้รับการอนุรักษ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ต่อต้าน Eutyches และ Nestorius
"ปลอบโยนปรัชญา" Boethius: ประวัติการเขียน
นักคิดมักพูดต่อต้านการใช้อำนาจในทางที่ผิด มันไม่ได้จบลงด้วยดีสำหรับเขา ดังนั้นเขาจึงประณามกิจกรรมของเฟาสตุสนิกราซึ่งนโยบายเศรษฐกิจที่ไม่ประสบความสำเร็จนำไปสู่ความอดอยากในจังหวัดกัมปาเนีย หนึ่งในศัตรูของ Boethius คือเลขาส่วนตัวของ Theodoric the Great ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อกษัตริย์ - Cyprian เขาแสดงให้ผู้ปกครองเห็นจดหมายของปราชญ์ที่ส่งไปยังจักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม นอกจากนี้ ความขัดแย้งทางศาสนาระหว่างสองประเทศเริ่มต้นขึ้นในเวลานี้ จัสตินจักรพรรดิไบแซนไทน์เริ่มปราบปรามชาวอาเรียน กล่าวคือ Ostrogoths เป็นสาขาหนึ่งของศาสนาคริสต์ พวกเขาเริ่มรู้สึกว่าถูกคุกคามโดยไบแซนเทียม นอกจากนี้โดยไม่ทราบสาเหตุญาติสนิทของกษัตริย์ก็เริ่มตาย ผู้ปกครองที่หวาดกลัวสั่งให้ทุกคนถูกจับกุมด้วยความสงสัยเพียงเล็กน้อย และในขณะที่นักคิดซึ่งถูกคุมขังในข้อหาเท็จกำลังรอการพิจารณาคดีและการประหารชีวิตที่กำหนดไว้ล่วงหน้า เขาได้สร้างสรรค์ผลงานที่กลายเป็นหนึ่งในผลงานที่โด่งดังที่สุดในยุคกลาง
เนื้อหาและรูปแบบ
การวิเคราะห์การปลอบใจปรัชญาของ Boethius อย่างแรกเลยทำให้เรามีความคิดที่ว่าผู้เขียนกำลังพยายามแก้ปัญหาเร่งด่วนที่สุดปัญหาหนึ่งของเทววิทยาคริสเตียนในยุคของเขา เป็นไปได้ไหมที่จะรวมการจัดเตรียมของพระเจ้าเข้ากับเจตจำนงเสรี และอย่างไรกันแน่? ปราชญ์เผชิญสองแนวคิดที่ดูเหมือนจะขัดแย้งกัน ถ้าพระเจ้ารู้ทุกอย่างที่จะเกิดขึ้นและมองเห็นทุกการกระทำของเรา เราจะพูดถึงเจตจำนงเสรีได้อย่างไร? แต่นี่คือด้านหนึ่งของปัญหา ถ้าเราหากเรายึดมั่นในสัจธรรมที่ว่าตัวเขาเองเลือกระหว่างความดีกับความชั่วและกำหนดอนาคตของเขา เราจะพูดถึงสัจธรรมของพระเจ้าได้อย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของอนาคต Boethius แก้ไขปัญหานี้ในลักษณะที่เป็นเพียงความขัดแย้งที่มองเห็นได้ แม้จะรู้ถึงการกระทำในอนาคตของเรา พระเจ้าก็ไม่ใช่สาเหตุโดยตรงของพวกเขา เพราะฉะนั้น บุคคลต้องทำความดีด้วยตนเอง มีคุณธรรม ไม่ทำความชั่ว แต่มุ่งมั่นด้วยใจเพื่อความจริง ปราชญ์เขียนงานนี้ไม่เพียง แต่เป็นร้อยแก้ว แต่ยังสะท้อนความคิดด้วยบทกวีที่ดี รูปแบบของงานของเขานั้นเข้าถึงได้ง่าย ไม่เพียงแต่สำหรับนักวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่รู้หนังสือด้วย
เสวนาเชิงปรัชญา
“การปลอบโยนของปรัชญา” Boethius เขียนในรูปแบบของการสนทนา คู่สนทนาเป็นตัวของตัวเองและคิดเป็นตัวเป็นตนนั่นคือปรัชญาเอง เป็นที่น่าสนใจที่ผู้เขียนแม้ว่าการสะท้อนเชิงเทววิทยาเป็นหัวข้อหลักของงานของเขา แต่ไม่ได้จัดวางชุดของความคิดโบราณของคริสเตียนสำหรับผู้อ่านเลย ไม่ เขาพูดเกี่ยวกับวิธีที่ความรักในปัญญาสามารถปลอบโยนบุคคลในสถานการณ์ที่เลวร้ายเช่นนี้ได้ และถึงกับหวนนึกถึงการประชดอันขมขื่นที่คนดื้อรั้นประณามเขาที่เรียนปรัชญาทั้งๆ ที่เขาอธิษฐาน ประเด็นไม่ได้อยู่ที่ว่าโบธิอุสต่อต้านนักบวช แต่เหนือสิ่งอื่นใดเขาคือชาวโรมันที่มีการศึกษา ดังนั้น ในการให้เหตุผลของเขา เขาจึงทุ่มเทพื้นที่จำนวนมากให้กับความจริงที่ว่าความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงของวิญญาณถูกเปิดเผยในยามโชคร้าย และเป็นตัวอย่าง ปราชญ์กล่าวถึงชีวประวัติของชาวโรมันผู้ยิ่งใหญ่ เขามองดูพวกเขาด้วยความเศร้าโศก
ทิศทางความคิด
ถึงเวลาสรุปบทสรุปของบทปลอบใจแห่งปรัชญาของโบเอเธียสแล้ว ในตอนเริ่มต้น ผู้เขียนได้อธิบายความเศร้าที่เกิดขึ้นกับเขา ซึ่งทำให้จิตใจผ่อนคลายลง เขาพูดอย่างเรียบง่ายและตรงไปตรงมาเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาเป็นการส่วนตัว ดังนั้น สองบทแรกจึงเขียนในรูปแบบของคำสารภาพ แต่ในขณะเดียวกัน ปราชญ์ก็ได้แสดงลักษณะของกฎ Ostrogothic ในอิตาลี โดยคร่ำครวญว่าไม่มีอาณาจักรใดอีกแล้ว และถูกแทนที่ด้วยการปกครองแบบ "ครึ่งใจ" ไม่ว่าจะเป็นคนป่าเถื่อนหรือชาวโรมัน จากนั้นเขาก็ก้าวต่อไปเพื่อทำความเข้าใจธรรมชาติของมนุษย์และสิ่งที่สามารถนำความสงบสุขมาสู่จิตวิญญาณของเขาในสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์มากที่สุด ปราชญ์ได้ข้อสรุปว่าทุกสิ่งในโลกนั้นไม่แน่นอนและสินค้าและค่านิยมมีความหมายต่างกัน เมื่อทุกอย่างไม่ดี คุณเริ่มเข้าใจโดยไม่ได้ตั้งใจว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดคืออัญมณีที่ไม่สามารถเอาไปได้แม้แต่ในคุก อันเป็นความรักต่อภริยา เกียรติศักดิ์ เกียรติยศแห่งวงศ์ตระกูลและชื่อเสียง นักคิดได้อธิบายทั้งหมดนี้อย่างเรียบง่ายและตรงไปตรงมา โดยไม่มีสิ่งที่น่าสมเพชและการปลอมแปลงใดๆ เพื่อสร้างแรงบันดาลใจในความมั่นใจในทันที
ความเป็นอยู่และความดี
ต่อไป รูปแบบของการเขียนจะเปลี่ยนไป และบทอื่นๆ จะถูกนำเสนอในรูปแบบของบทสนทนาอย่างสงบ นักปรัชญาเริ่มใช้เหตุผลว่าเป้าหมายของชีวิตมนุษย์คืออะไร เขาสงสัยว่าอะไรคือสิ่งที่สูงสุดและดีจริงสำหรับผู้คน และจะแยกความแตกต่างจากเงาและของปลอมได้อย่างไร และเพลโตและผู้ติดตามของเขาก็มาช่วยเหลือนักคิด สินค้าภายนอกและโลกที่มีเหตุผลเป็นเพียงภาพหลอน พวกเขาวิ่งเหมือนทรายผ่านนิ้วของคุณ ความจริงและสิ่งเร้นลับมาถึงแล้วดินแดนแห่งวิญญาณคือบ้านเกิดที่แท้จริงของมนุษย์ แต่ทรราชและคนชั่วไม่สามารถเข้าถึงได้ ดังนั้น คนจริงจึงสามารถมีความสุขในคุกได้ ผู้โหดร้ายมักถูกโชคชะตาขุ่นเคืองแม้ว่าเขาจะเป็นผู้ปกครองก็ตาม ดังนั้นรางวัลสำหรับคุณธรรมจึงอยู่ในตัวมันเอง และโทษสำหรับความชั่วก็อยู่ในตัวมันเองเช่นกัน ดังนั้น อันที่จริง พรอวิเดนซ์ของพระเจ้าได้ดำเนินการ
ตอนสุดท้าย
ในตอนท้ายของงาน Boethius ให้ความสนใจอย่างมากกับปรัชญาและกวีนิพนธ์ตลอดจนประเด็นหลักของหนังสือเล่มนี้ - อัตราส่วนของเจตจำนงเสรีและลิขิตสวรรค์ ผู้เขียนประณาม Muses ที่คร่ำครวญและทนทุกข์กับเขา เพียงบ่อนทำลายความกล้าหาญของเขา ดังนั้นเขาจึงไม่พบการปลอบใจในบทกวี แต่เทพธิดาแห่งปรัชญาเป็นอีกเรื่องหนึ่ง พูดคุยกับเธอ คุณสามารถหลบหนีจากความทุกข์ทรมานของคุณเองและพูดคุยเกี่ยวกับชะตากรรมของโลกและโชคลาภ เทพธิดาช่วยให้ Boethius รู้ถึงแผนการของพระเจ้าและเข้าใจจิตใจที่ควบคุมจักรวาล สิ่งนี้ทำให้เขามีกำลังที่จะตอบสนองการประหารชีวิตอย่างกล้าหาญและมีความสุข การบรรยายดำเนินไปอย่างที่เป็นอยู่บนระนาบสองระนาบ - ปรัชญา ทฤษฎี และจิตวิทยา เมื่อนักโทษที่ทุกข์ทรมานค่อยๆ ละทิ้งกิเลสตัณหาทางโลกและเตรียมตัวสำหรับการดำรงอยู่ที่แตกต่างออกไป อยู่เหนือปัญหาและความเศร้าโศกของโลกของเรา เปิดกว้างสู่โชคชะตา
มรณกรรม
หลังจากการประหารโบธิอุส ธีโอดอริกก็ตกใจกลัว เขาสั่งให้ซ่อนร่างของปราชญ์และพ่อตาของเขาซิมมาคัสซึ่งถูกประหารชีวิตในข้อหาเดียวกันเพื่อไม่ให้ถูกกล่าวหาว่าเผด็จการ ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ อมลาสุนทรธิดาของพระองค์ ผู้ปกครองแทนนางลูกชายคนเล็กยอมรับว่า Theodoric ผิด เธอกลับไปหาภรรยาม่ายของ Boethius และลูก ๆ ของเขาด้วยสิทธิพิเศษและทรัพย์สินที่ถูกริบ แม้ว่าหญิงม่ายไม่เคยยกโทษให้ราชวงศ์ออสโตรกอทิกสำหรับการตายของสามีของเธอ ความนิยมของงาน Consolation of Philosophy ของ Boethius ที่เขียนขึ้นก่อนการประหารชีวิตของเขาไม่นานนั้นช่างน่าอัศจรรย์มากในยุคกลาง ท้ายที่สุด ทรราชก็ปรากฏตัวขึ้นตลอดเวลา พร้อมที่จะหักหลังบุคคลให้ประหารชีวิตด้วยการหมิ่นประมาท และความคิดแบบคริสเตียนของเขาเต็มไปด้วยความหวังในการเปิดสวรรค์เสมอที่บริการของผู้โชคร้ายเช่นนี้ นักคิดไม่ลืมแม้ในสมัยของเรา หลุมอุกกาบาตสองแห่งได้รับการตั้งชื่อตามปราชญ์ หลุมหนึ่งบนดาวพุธและอีกหลุมหนึ่งบนดวงจันทร์
วลีเด็ด
คำคมจากปรัชญาปลอบโยนของโบเอเธียสเป็นที่แพร่หลายมากจนในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ผู้เขียนกลายเป็นที่ชื่นชอบของเปตราร์ชและบอคคาชโช โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรักคือข้อโต้แย้งของ "โรมันสุดท้าย" เกี่ยวกับฟอร์จูนรวมถึงสาเหตุที่มนุษย์แสวงหาสัญญาณแห่งความสุขจากภายนอกเมื่อทั้งหมดนี้อยู่ภายในตัวพวกเขา ท้ายที่สุดถ้าคนรู้จักตัวเองเขาจะพบว่ามีค่ามาก และไม่มีโชคใดที่จะพาเธอไปกับเธอได้ Boethius ยังทำให้ลักษณะทางจิตวิทยาของบุคคลในโชคร้ายเป็นที่นิยม ที่จริงแล้ว ในความเห็นของเขา การคาดหวังความตายนั้นโหดร้ายกว่าความตายเสียอีก เพราะมันบีบคั้นจิตใจมากกว่า เป็นการทรมานอย่างแท้จริง
ความหมายในวัฒนธรรม
อาจกล่าวได้ว่างานแปล วิธีการนำเสนอและการอ้างอิง ตลอดจนเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ที่โบเอธิอุสใช้ ทำให้เขากลายเป็นบิดาที่แท้จริงของลัทธินักวิชาการ และ "การปลอบประโลมปรัชญา" ซึ่งเป็นบทสรุปที่เราสรุปไว้ข้างต้น มีอิทธิพลอย่างมากวรรณกรรมยุคหลังของยุโรปตะวันตก บทกวีจากงานนี้เริ่มถูกถอดความและร้องเป็นเพลงตั้งแต่ศตวรรษที่ 9-11 และกษัตริย์แองโกล-แซกซอน อัลเฟรดมหาราช ซึ่งตกอยู่ในสภาพชีวิตเดียวกับโบธิอุส ได้เขียนการแก้ไขงานของเขาเองในศตวรรษที่ 10 ซึ่งทำให้งานดังกล่าวแพร่หลายยิ่งขึ้นไปอีก หลังจากนั้น หนังสือเล่มนี้ก็เกือบจะได้รับความนิยมและมีผู้อ่านเป็นจำนวนมากทั้งในประเทศอิตาลีและเยอรมนีของนักปราชญ์
การแปลภาษาละตินและรุ่น
ผลงานของ Boethius ซึ่งนักศึกษาของมหาวิทยาลัยในยุโรปตะวันตกทั้งหมดอาจศึกษา ถูกรวมไว้ใน "โปรแกรม" ของศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด - trivium และ quadrivium งานพิมพ์ครั้งแรกของนักวิทยาศาสตร์ในภาษาละตินปรากฏในเวนิสในปี 1492 และความรุ่งโรจน์ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนของงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Boethius นำไปสู่ความจริงที่ว่ามันเริ่มพิมพ์เป็นภาษาอื่น การแปลครั้งแรกจากภาษาละตินเป็นภาษาอังกฤษของ The Consolations of Philosophy จัดทำโดยกวีชื่อดัง Geoffrey Chaucer ในศตวรรษที่สิบหก งานนี้ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้งในรัสเซีย การแปลดังกล่าวครั้งแรกปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 18 ในปี 1970 ได้มีการตีพิมพ์บางส่วนในสิ่งพิมพ์ "Monuments of Medieval Latin Literature" และในปี 1990 การแปลทางวิทยาศาสตร์ฉบับสมบูรณ์ของ Boethius ก็ปรากฎเป็นภาษารัสเซีย (“Consolation by Philosophy” เช่นเดียวกับงานอื่นๆ)
