ปรัชญาสงคราม: แก่นแท้ ความหมาย แนวคิด ประวัติศาสตร์ และความทันสมัย

2024 ผู้เขียน: Henry Conors | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-02-12 13:42

นักวิชาการกล่าวว่าหนึ่งในหัวข้อปรัชญาที่พัฒนาน้อยที่สุดคือสงคราม

ในงานส่วนใหญ่ที่อุทิศให้กับปัญหานี้ ผู้เขียนมักจะไม่มองข้ามการประเมินทางศีลธรรมของปรากฏการณ์นี้ บทความจะพิจารณาประวัติศาสตร์การศึกษาปรัชญาสงคราม

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อ

แม้แต่นักปรัชญาในสมัยโบราณก็ยังพูดถึงความจริงที่ว่ามนุษยชาติอยู่ในสถานะที่มีความขัดแย้งทางทหารมาเกือบตลอดชีวิต ในศตวรรษที่ 19 นักวิจัยได้ตีพิมพ์สถิติที่ยืนยันคำพูดของปราชญ์โบราณ ช่วงเวลาตั้งแต่สหัสวรรษแรกจนถึงศตวรรษที่สิบเก้าตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ได้รับเลือกให้เป็นช่วงเวลาสำหรับการศึกษา

นักวิจัยได้ข้อสรุปว่าในสามพันปีของประวัติศาสตร์ มีเพียงสามร้อยปีเท่านั้นที่อยู่ในความสงบ แม่นยำยิ่งขึ้นทุกปีที่สงบจะมีการสู้รบสิบสองปี ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าประมาณ 90% ของประวัติศาสตร์มนุษย์ผ่านไปในบรรยากาศฉุกเฉิน

บวกและลบวิสัยทัศน์ของปัญหา

สงครามในประวัติศาสตร์ปรัชญาได้รับการประเมินทั้งด้านบวกและด้านลบจากนักคิดที่หลากหลาย ดังนั้น Jean Jacques Rousseau, Mahatma Gandhi, Leo Nikolayevich Tolstoy, Nicholas Roerich และอีกหลายคนพูดถึงปรากฏการณ์นี้ว่าเป็นรองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์ นักคิดเหล่านี้แย้งว่าสงครามเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่ไร้สาระและน่าเศร้าที่สุดในชีวิตของผู้คน

บางคนถึงกับสร้างแนวคิดยูโทเปียเกี่ยวกับวิธีเอาชนะโรคทางสังคมนี้และใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและสามัคคีชั่วนิรันดร์ นักคิดคนอื่นๆ เช่น ฟรีดริช นิทเช่ และวลาดิมีร์ โซโลวีอฟ ได้แย้งว่าเนื่องจากสงครามได้ดำเนินไปเกือบจะต่อเนื่องตั้งแต่การถือกำเนิดของมลรัฐมาจนถึงทุกวันนี้ ก็มีเหตุผลบางอย่างในเรื่องนี้อย่างแน่นอน

สองมุมมองที่แตกต่างกัน

Julius Evola นักปรัชญาชาวอิตาลีผู้โด่งดังในศตวรรษที่ 20 มักจะมองสงครามในแง่ที่ค่อนข้างโรแมนติก เขาสร้างการสอนของเขาเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่าเนื่องจากในช่วงที่มีการสู้รบกัน บุคคลนั้นใกล้จะถึงความเป็นและความตายอยู่ตลอดเวลา เขาจึงติดต่อกับโลกฝ่ายวิญญาณและไม่ใช่วัตถุ ตามที่ผู้เขียนคนนี้กล่าว ในช่วงเวลาดังกล่าวที่ผู้คนสามารถตระหนักถึงความหมายของการดำรงอยู่ทางโลกของพวกเขา

นักปราชญ์ชาวรัสเซียและนักเขียนศาสนา วลาดิมีร์ โซโลฟอฟ ยังได้พิจารณาแก่นแท้ของสงครามและปรัชญาของสงครามผ่านปริซึมของศาสนา อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นของเขานั้นแตกต่างไปจากความคิดเห็นของเพื่อนชาวอิตาลีโดยพื้นฐาน

เขาโต้เถียงว่าสงครามในตัวเองเป็นเหตุการณ์เชิงลบ เหตุคือธรรมชาติของมนุษย์ เสื่อมทรามลงเพราะความเสื่อมของปฐมของคน อย่างไรก็ตาม มันเกิดขึ้นเช่นเดียวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นตามพระประสงค์ของพระเจ้า จากมุมมองนี้ ความหมายของการขัดกันด้วยอาวุธคือการแสดงให้มนุษยชาติเห็นว่าการขัดกันติดอาวุธในบาปนั้นลึกซึ้งเพียงใด หลังจากสำนึกดังกล่าว ทุกคนมีโอกาสกลับใจ ดังนั้นแม้ปรากฏการณ์ที่เลวร้ายเช่นนี้ก็สามารถเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่เชื่ออย่างจริงใจ

ปรัชญาสงครามของตอลสตอย

ลีโอ ตอลสตอยไม่ยึดติดกับความคิดเห็นที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมี ปรัชญาของสงครามในสงครามและสันติภาพสามารถแสดงได้ดังนี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้เขียนยึดถือคติสันติ ซึ่งหมายความว่าในงานนี้เขาเทศนาการปฏิเสธความรุนแรงใดๆ

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ได้ให้ความสนใจในศาสนาและแนวคิดทางปรัชญาของอินเดียเป็นอย่างมาก Lev Nikolaevich ติดต่อกับนักคิดที่มีชื่อเสียงและบุคคลสาธารณะมหาตมะ คานธี ชายคนนี้โด่งดังจากแนวคิดเรื่องการต่อต้านโดยใช้ความรุนแรง ด้วยวิธีนี้เขาจึงสามารถบรรลุความเป็นอิสระของประเทศของเขาจากนโยบายอาณานิคมของอังกฤษ ปรัชญาของสงครามในนวนิยายคลาสสิกรัสเซียที่ยิ่งใหญ่นั้นคล้ายคลึงกับความเชื่อเหล่านี้ในหลาย ๆ ด้าน แต่เลฟ นิโคเลวิชสรุปในงานนี้ถึงรากฐานของวิสัยทัศน์ของเขา ไม่เพียงแต่ความขัดแย้งทางเชื้อชาติและสาเหตุของพวกเขาเท่านั้น ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ปรัชญาของประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นต่อหน้าผู้อ่านจากมุมมองที่ไม่รู้จักจนกระทั่งถึงตอนนั้น

ผู้เขียนบอกว่าในความเห็นของเขาความหมายที่นักคิดใส่เข้าไปเหตุการณ์บางอย่างสามารถมองเห็นได้และประดิษฐ์ขึ้น แท้จริงแล้วแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ มักจะซ่อนเร้นจากจิตสำนึกของมนุษย์เสมอ และมีเพียงพลังแห่งสวรรค์เท่านั้นที่จะได้เห็นและรู้ถึงความเชื่อมโยงที่แท้จริงของเหตุการณ์และปรากฏการณ์ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

เขามีความเห็นคล้ายกันเกี่ยวกับบทบาทของปัจเจกบุคคลในประวัติศาสตร์โลก ตามคำกล่าวของลีโอ ตอลสตอย อิทธิพลต่อชะตากรรมซึ่งเขียนใหม่โดยบุคคลสำคัญทางการเมือง แท้จริงแล้วเป็นการประดิษฐ์ของนักวิทยาศาสตร์และนักการเมืองที่บริสุทธิ์ ซึ่งพยายามค้นหาความหมายของเหตุการณ์บางอย่างและพิสูจน์ให้เห็นถึงความเป็นจริงของการดำรงอยู่

ในปรัชญาของสงครามปี 1812 เกณฑ์หลักสำหรับทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับตอลสตอยคือประชาชน ต้องขอบคุณเขาที่ศัตรูถูกไล่ออกจากรัสเซียด้วยความช่วยเหลือของ "Cudgel" ของทหารอาสาสมัคร ใน "สงครามและสันติภาพ" ปรัชญาของประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นต่อหน้าผู้อ่านในรูปแบบที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน เนื่องจากเลฟนิโคลาเยวิชอธิบายเหตุการณ์ต่างๆ ตามที่ผู้เข้าร่วมในสงครามเห็น การเล่าเรื่องของเขามีอารมณ์เพราะเขาพยายามถ่ายทอดความคิดและความรู้สึกของผู้คน แนวทาง "ประชาธิปไตย" ดังกล่าวต่อปรัชญาของสงครามในปี พ.ศ. 2355 เป็นนวัตกรรมที่เถียงไม่ได้ในวรรณคดีรัสเซียและโลก

นักทฤษฎีการทหารคนใหม่

สงครามในปี 1812 ในทางปรัชญาเป็นแรงบันดาลใจให้นักคิดอีกคนหนึ่งสร้างงานทุนค่อนข้างมากในการต่อสู้กับความขัดแย้งทางอาวุธและวิธีปฏิบัติ ผู้เขียนคนนี้คือนาย Von Clausewitz ชาวออสเตรียผู้ต่อสู้เคียงข้างรัสเซีย

นี่ผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ในตำนาน สองทศวรรษหลังจากชัยชนะ ตีพิมพ์หนังสือของเขาที่มีวิธีการใหม่ในการดำเนินการทางทหาร งานนี้โดดเด่นด้วยภาษาที่เรียบง่ายและเข้าถึงได้

ตัวอย่างเช่น Von Clausewitz ตีความเป้าหมายของการเข้าสู่ความขัดแย้งด้วยอาวุธของประเทศในลักษณะนี้: สิ่งสำคัญคือการปราบปรามศัตรูตามความประสงค์ ผู้เขียนเสนอให้ต่อสู้จนกว่าศัตรูจะถูกทำลายจนหมด นั่นคือ สภาพ - ศัตรูจะถูกกวาดล้างให้สิ้นซาก Von Clausewitz กล่าวว่าการต่อสู้ต้องเกิดขึ้นไม่เฉพาะในสนามรบเท่านั้น แต่ยังจำเป็นต้องทำลายคุณค่าทางวัฒนธรรมที่มีอยู่ในดินแดนของศัตรูด้วย ในความเห็นของเขา การกระทำดังกล่าวจะทำให้กองกำลังศัตรูเสียขวัญอย่างสมบูรณ์

ผู้ติดตามทฤษฎี

ปี พ.ศ. 2355 ได้กลายเป็นจุดสังเกตของปรัชญาการทำสงคราม เนื่องจากความขัดแย้งทางอาวุธนี้เป็นแรงบันดาลใจให้นักทฤษฎีการจัดการกองทัพที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งสร้างแรงงานขึ้นมา ซึ่งเป็นผู้นำทางผู้นำกองทัพยุโรปหลายคน และกลายเป็นโครงการในหลายมหาวิทยาลัย ของโปรไฟล์ที่เกี่ยวข้องทั่วโลก

นี่คือกลยุทธ์ที่โหดเหี้ยมของนายพลชาวเยอรมันในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง ปรัชญาการทำสงครามนี้เป็นแนวคิดใหม่สำหรับความคิดของชาวยุโรป

ด้วยเหตุผลนี้เองที่หลายรัฐทางตะวันตกไม่สามารถต้านทานการรุกรานที่ไร้มนุษยธรรมของกองทหารเยอรมันได้

ปรัชญาของสงครามก่อน Clausewitz

เพื่อทำความเข้าใจว่าแนวคิดใหม่ๆ ที่รุนแรงมีอะไรบ้างในหนังสือของเจ้าหน้าที่ออสเตรีย เราควรติดตามการพัฒนาปรัชญาการทำสงครามด้วยสมัยโบราณถึงปัจจุบัน

ดังนั้น การปะทะกันของอำนาจครั้งแรกที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเกิดขึ้นเพราะคนคนหนึ่งประสบปัญหาวิกฤตอาหารพยายามปล้นความมั่งคั่งที่สะสมโดยประเทศเพื่อนบ้าน ดังจะเห็นได้จากวิทยานิพนธ์ฉบับนี้ การรณรงค์ครั้งนี้ไม่มีภูมิหลังทางการเมือง ดังนั้น ทันทีที่ทหารของกองทัพผู้รุกรานยึดทรัพย์สมบัติทางวัตถุได้เพียงพอ พวกเขาก็ออกจากต่างประเทศทันที ปล่อยให้ประชาชนอยู่ตามลำพัง

เขตอิทธิพล

ในขณะที่รัฐอารยะธรรมที่มีอำนาจเกิดขึ้นและพัฒนามากขึ้นเรื่อยๆ สงครามก็หยุดเป็นเครื่องมือในการหาอาหารและได้รับเป้าหมายทางการเมืองใหม่ ประเทศที่เข้มแข็งกว่าพยายามที่จะอยู่ใต้อิทธิพลของพวกที่เล็กกว่าและอ่อนแอกว่า ผู้ชนะโดยทั่วไปไม่ต้องการอะไรมากไปกว่าการรวบรวมส่วยจากผู้แพ้

การสู้รบดังกล่าวมักไม่ได้จบลงด้วยการทำลายล้างของรัฐที่พ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์ ผู้บังคับบัญชาไม่ต้องการทำลายสิ่งของมีค่าที่เป็นของศัตรู ในทางกลับกัน ฝ่ายที่ชนะมักจะพยายามพิสูจน์ตัวเองว่าพัฒนาขึ้นอย่างมากในแง่ของชีวิตฝ่ายวิญญาณและการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของพลเมือง ดังนั้นในยุโรปโบราณ เช่นเดียวกับในหลายประเทศทางตะวันออก จึงมีประเพณีให้เคารพขนบธรรมเนียมของชนชาติอื่น เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้บัญชาการและผู้ปกครองชาวมองโกลผู้ยิ่งใหญ่ เจงกิสข่าน ผู้ซึ่งพิชิตรัฐส่วนใหญ่ที่รู้จักของโลกในขณะนั้น มีความเคารพในศาสนาและวัฒนธรรมของดินแดนที่ถูกยึดครอง นักประวัติศาสตร์หลายคนเขียนว่าเขามักจะเฉลิมฉลองวันหยุดที่มีอยู่ในประเทศเหล่านั้นที่ต้องส่งส่วยให้เขา ทายาทของผู้ปกครองที่โดดเด่นยังยึดมั่นในนโยบายต่างประเทศที่คล้ายคลึงกัน พงศาวดารเป็นพยานว่าข่านของ Golden Horde แทบไม่เคยออกคำสั่งให้ทำลายโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์ ชาวมองโกลมีความเคารพอย่างสูงต่อช่างฝีมือทุกประเภทที่เชี่ยวชาญในอาชีพของตน

รหัสเกียรติยศทหารรัสเซีย

ดังนั้น จึงเถียงได้ว่าวิธีการชักจูงศัตรูในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ จนถึงการทำลายล้างขั้นสุดท้าย ขัดกับวัฒนธรรมการทหารของยุโรปที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 19 อย่างสิ้นเชิง คำแนะนำของ Von Clausewitz ไม่ได้รับการตอบรับจากกองทัพในประเทศเช่นกัน แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะเขียนขึ้นโดยชายผู้ต่อสู้เคียงข้างรัสเซีย แต่ความคิดที่แสดงออกมานั้นขัดแย้งอย่างมากกับศีลธรรมของคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ดังนั้นจึงไม่ได้รับการอนุมัติจากเจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัสเซีย

กฎบัตรที่ใช้จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 กล่าวว่าไม่ควรต่อสู้เพื่อฆ่า แต่มีวัตถุประสงค์เพื่อชัยชนะเท่านั้น คุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงส่งของนายทหารและทหารรัสเซียนั้นชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อกองทัพของเราเข้าสู่ปารีสในช่วงสงครามรักชาติปี 1812

ซึ่งแตกต่างจากชาวฝรั่งเศสที่ระหว่างทางไปเมืองหลวงของรัฐรัสเซียซึ่งปล้นประชากรเจ้าหน้าที่ของกองทัพรัสเซียประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีแม้ในดินแดนของศัตรูที่ถูกจับโดยพวกเขา เป็นที่รู้จักกรณีที่ฉลองชัยชนะในร้านอาหารฝรั่งเศส พวกเขาจ่ายเงินเต็มจำนวน และเมื่อเงินหมด พวกเขาก็กู้เงินจากสถานประกอบการ ชาวฝรั่งเศสจดจำความเอื้ออาทรและความเอื้ออาทรของคนรัสเซียมานานแล้ว

ใครเข้าด้วยดาบจะตายจากดาบ

ต่างจากคำสารภาพของชาวตะวันตกบางข้อ โดยเฉพาะลัทธิโปรเตสแตนต์ เช่นเดียวกับศาสนาตะวันออกอีกจำนวนหนึ่ง เช่น พุทธศาสนา โบสถ์ Russian Orthodox ไม่เคยเทศนาเรื่องความสงบโดยสิ้นเชิง นักรบที่โดดเด่นหลายคนในรัสเซียได้รับการยกย่องว่าเป็นนักบุญ ในหมู่พวกเขามีผู้บัญชาการที่โดดเด่นเช่น Alexander Nevsky, Mikhail Ushakov และอื่น ๆ อีกมากมาย

สิ่งแรกเหล่านี้ไม่เพียงเป็นที่เคารพสักการะในหมู่ผู้เชื่อในซาร์รัสเซียเท่านั้น แต่ยังได้รับความเคารพหลังจากการปฏิวัติครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคมด้วย คำพูดที่โด่งดังของรัฐบุรุษและผู้บัญชาการซึ่งทำหน้าที่เป็นชื่อของบทนี้ กลายเป็นคติประจำชาติทั้งกองทัพ จากนี้ไปเราสามารถสรุปได้ว่าผู้ปกป้องดินแดนของพวกเขาได้รับคุณค่าอย่างสูงในรัสเซียมาโดยตลอด

อิทธิพลดั้งเดิม

ปรัชญาของสงครามซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของคนรัสเซียนั้นตั้งอยู่บนหลักการของออร์โธดอกซ์มาโดยตลอด สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ง่าย ๆ ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าความเชื่อนี้สร้างวัฒนธรรมในรัฐของเรา วรรณคดีคลาสสิกของรัสเซียเกือบทั้งหมดตื้นตันใจกับจิตวิญญาณนี้ และภาษาประจำชาติของสหพันธรัฐรัสเซียจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงหากไม่มีอิทธิพลนี้ การยืนยันสามารถพบได้โดยการพิจารณาที่มาของคำต่างๆ เช่น "ขอบคุณ" ซึ่งอย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าความปรารถนาสหายที่จะถูกบันทึกไว้โดยพระเจ้าพระเจ้า

และนี่ก็บ่งบอกถึงศาสนาออร์โธดอกซ์ นิกายนี้เทศนาถึงความจำเป็นในการกลับใจจากบาปเพื่อรับความเมตตาจากผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์

ดังนั้น จึงเถียงได้ว่าปรัชญาการทำสงครามในประเทศของเรามีพื้นฐานอยู่บนหลักการเดียวกัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ George the Victorious เป็นหนึ่งในนักบุญที่เคารพนับถือมากที่สุดในรัสเซียมาโดยตลอด

นักรบผู้ชอบธรรมคนนี้มีภาพธนบัตรโลหะของรัสเซียด้วย - kopecks

สงครามสารสนเทศ

ปัจจุบันเทคโนโลยีสารสนเทศมีความสำคัญอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน นักสังคมวิทยาและนักรัฐศาสตร์ให้เหตุผลว่าในขั้นตอนนี้ของการพัฒนา สังคมได้เข้าสู่ยุคใหม่แล้ว ในที่สุดก็เข้ามาแทนที่สังคมอุตสาหกรรมที่เรียกว่า กิจกรรมที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ในช่วงนี้คือการจัดเก็บและประมวลผลข้อมูล

เหตุการณ์นี้ส่งผลกระทบต่อทุกด้านของชีวิต ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มาตรฐานการศึกษาใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซียพูดถึงความจำเป็นในการให้การศึกษาแก่คนรุ่นต่อไปโดยคำนึงถึงความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่เร่งตัวขึ้นอย่างต่อเนื่อง ดังนั้น จากมุมมองของปรัชญาในยุคปัจจุบัน กองทัพควรมีคลังแสงและใช้ความสำเร็จทั้งหมดของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างแข็งขัน

การต่อสู้ในอีกระดับ

ปรัชญาของสงครามและความสำคัญของมันในปัจจุบันนั้นแสดงให้เห็นได้ดีที่สุดจากตัวอย่างของการปฏิรูปที่กำลังดำเนินการในภาคการป้องกันประเทศของสหรัฐอเมริกา

เทอม"สงครามสารสนเทศ" ปรากฏตัวครั้งแรกในประเทศนี้ในช่วงต้นศตวรรษที่ XX

ในปี 1998 ได้คำจำกัดความที่ชัดเจนและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ตามที่เขาพูด สงครามข้อมูลเป็นผลกระทบต่อศัตรูผ่านช่องทางต่าง ๆ ซึ่งเขาได้รับข้อมูลใหม่เกี่ยวกับแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิต

ตามปรัชญาทางการทหารดังกล่าว จำเป็นต้องโน้มน้าวจิตสำนึกสาธารณะของประชากรของประเทศศัตรู ไม่เพียงแต่ในเวลาที่เกิดสงครามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในยามสงบด้วย ดังนั้น พลเมืองของประเทศศัตรูโดยไม่รู้ตัว จะค่อยๆ ได้โลกทัศน์ ซึมซับความคิดที่เป็นประโยชน์ต่อรัฐผู้รุกราน

นอกจากนี้ กองกำลังติดอาวุธสามารถมีอิทธิพลต่ออารมณ์ที่เกิดขึ้นในอาณาเขตของตนได้ ในบางกรณีจำเป็นต้องสร้างขวัญกำลังใจของประชากร ปลูกฝังความรู้สึกรักชาติ และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับนโยบายที่กำลังดำเนินอยู่ในขณะนี้ ตัวอย่าง เช่น ปฏิบัติการของสหรัฐฯ ในเทือกเขาอัฟกานิสถาน โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำลาย Osama bin Laden และพรรคพวก

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าการกระทำเหล่านี้เกิดขึ้นเฉพาะตอนกลางคืนเท่านั้น จากมุมมองของวิทยาศาสตร์การทหาร สิ่งนี้ไม่สามารถให้คำอธิบายเชิงตรรกะได้ การดำเนินการดังกล่าวจะสะดวกกว่ามากในการดำเนินการในช่วงเวลากลางวัน ในกรณีนี้ เหตุผลไม่ได้อยู่ในกลยุทธ์พิเศษของการโจมตีทางอากาศในจุดที่คาดว่ากลุ่มติดอาวุธจะตั้งอยู่ ความจริงก็คือตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของสหรัฐอเมริกาและอัฟกานิสถานเป็นเช่นนั้นเมื่อเวลากลางคืนในประเทศแถบเอเชียเป็นวันในอเมริกา ตามลำดับผู้ชมจำนวนมากขึ้นสามารถรับชมรายการถ่ายทอดสดทางโทรทัศน์จากที่เกิดเหตุได้หากพวกเขาออกอากาศในเวลาที่ผู้คนส่วนใหญ่ตื่นอยู่

ในวรรณคดีอเมริกันเรื่องปรัชญาสงครามและหลักการสมัยใหม่ คำว่า "สนามรบ" ได้เปลี่ยนไปบ้างแล้ว ตอนนี้เนื้อหาของแนวคิดนี้ได้ขยายออกไปอย่างมาก ดังนั้นชื่อของปรากฏการณ์นี้จึงดูเหมือน "พื้นที่ต่อสู้" นี่หมายความว่าสงครามในความหมายสมัยใหม่ไม่ได้เกิดขึ้นเพียงในรูปแบบของการต่อสู้ทางทหารอีกต่อไป แต่ยังรวมถึงในระดับข้อมูล จิตวิทยา เศรษฐกิจ และระดับอื่นๆ อีกมากมาย

ส่วนใหญ่สอดคล้องกับปรัชญาของหนังสือ "On the War" ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อเกือบสองศตวรรษก่อนโดย Von Clausewitz ซึ่งเป็นทหารผ่านศึกจากสงครามผู้รักชาติในปี 1812

สาเหตุของสงคราม

บทนี้จะกล่าวถึงสาเหตุของสงครามตามที่นักคิดหลายคนเห็นตั้งแต่ผู้นับถือศาสนานอกรีตในสมัยโบราณจนถึงทฤษฎีสงครามของตอลสตอย แนวคิดกรีกและโรมันโบราณที่สุดเกี่ยวกับแก่นแท้ของความขัดแย้งทางชาติพันธุ์มีพื้นฐานมาจากโลกทัศน์ในตำนานของบุคคลในสมัยนั้น เทพเจ้าแห่งการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่ชาวประเทศเหล่านี้บูชา ดูเหมือนผู้คนจะเป็นสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างจากตัวเองในสิ่งใดนอกจากความมีอำนาจทุกอย่าง

กิเลสและบาปทั้งหมดที่มีอยู่ในมนุษย์ธรรมดาๆ ก็ไม่ได้ต่างไปจากสวรรค์เช่นกัน เทพเจ้าแห่งโอลิมปัสมักทะเลาะกัน และความเกลียดชังนี้ตามคำสอนทางศาสนา นำไปสู่การปะทะกันของชนชาติต่างๆ นอกจากนี้ยังมีเทพเจ้าแยกจากกันโดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างสถานการณ์ความขัดแย้งระหว่างประเทศต่าง ๆ และจุดชนวนความขัดแย้ง หนึ่งในสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่าเหล่านี้ ซึ่งอุปถัมภ์ประชาชนของชนชั้นทหารและจัดการต่อสู้หลายครั้งคืออาร์เทมิส

นักปราชญ์สมัยโบราณเกี่ยวกับสงครามมีมุมมองที่สมจริงมากขึ้น โสกราตีสและเพลโตพูดคุยเกี่ยวกับสาเหตุโดยพิจารณาจากการพิจารณาทางเศรษฐกิจและการเมือง ดังนั้น Karl Marx และ Friedrich Engels จึงไปในลักษณะเดียวกัน ในความเห็นของพวกเขา ความขัดแย้งทางอาวุธส่วนใหญ่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเกิดขึ้นเนื่องจากความไม่ลงรอยกันระหว่างชนชั้นในสังคม

นอกจากปรัชญาของสงครามในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" แล้ว ยังมีแนวคิดอื่นๆ ที่พยายามค้นหาสาเหตุของความขัดแย้งระหว่างรัฐนอกเหนือจากเศรษฐกิจและการเมือง

ตัวอย่างเช่น นักปรัชญาชาวรัสเซีย ศิลปิน และบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียง Nicholas Roerich แย้งว่ารากของความชั่วร้ายที่ก่อให้เกิดการปะทะกันด้วยอาวุธนั้นโหดร้าย

และในทางกลับกัน เธอก็เป็นเพียงความโง่เขลาที่เป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา คุณสมบัติบุคลิกภาพของมนุษย์นี้สามารถอธิบายได้ว่าเป็นผลรวมของความเขลา การขาดวัฒนธรรม และภาษาหยาบคาย และด้วยเหตุนี้ เพื่อที่จะสถาปนาสันติภาพนิรันดร์บนโลกนี้ จึงจำเป็นต้องเอาชนะความชั่วร้ายทั้งหมดของมนุษยชาติตามรายการด้านล่าง บุคคลที่โง่เขลาในมุมมองของ Roerich ไม่มีความสามารถในการสร้างสรรค์ ดังนั้นเพื่อที่จะตระหนักถึงศักยภาพของเขา เขาไม่ได้สร้าง แต่พยายามที่จะทำลาย

วิธีลึกลับ

ในประวัติศาสตร์ปรัชญาสงครามร่วมกับคนอื่น ๆ มีแนวความคิดที่แตกต่างกันในของพวกเขาเวทย์มนต์มากเกินไป หนึ่งในผู้เขียนหลักคำสอนนี้คือ Carlos Castaneda นักเขียน นักคิด และนักชาติพันธุ์วิทยา

ปรัชญาของเขาในวิถีแห่งสงครามมีพื้นฐานมาจากการปฏิบัติทางศาสนาที่เรียกว่าการเดินเรือ ในงานนี้ ผู้เขียนอ้างว่าการเอาชนะภาพลวงตาที่ครอบงำในสังคมมนุษย์เป็นวิถีชีวิตที่แท้จริงเท่านั้น

มุมมองของคริสเตียน

คำสอนทางศาสนาตามพระบัญญัติที่พระบุตรของพระเจ้าประทานแก่มนุษยชาติโดยพิจารณาถึงประเด็นสาเหตุของสงครามกล่าวว่าเหตุการณ์นองเลือดทั้งหมดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเกิดขึ้นเพราะคนมีแนวโน้มที่จะทำบาปหรือมากกว่า เนื่องจากมีลักษณะที่เสียหายและไม่สามารถจัดการกับมันได้ด้วยตนเอง

ที่นี่ไม่เหมือนกับปรัชญาของ Roerich ที่มันไม่เกี่ยวกับความทารุณของแต่ละคน แต่เกี่ยวกับความบาปเช่นนั้น

คนเราไม่สามารถกำจัดความโหดร้ายมากมายได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า รวมถึงความอิจฉาริษยา การประณามเพื่อนบ้าน ภาษาหยาบคาย ความโลภ และอื่นๆ เป็นสมบัติของจิตวิญญาณที่สนับสนุนความขัดแย้งทั้งเล็กและใหญ่ระหว่างผู้คน

ควรเสริมด้วยว่าเหตุผลเดียวกันอยู่เบื้องหลังการเกิดขึ้นของกฎหมาย รัฐ และอื่นๆ แม้แต่ในสมัยโบราณ เมื่อตระหนักถึงความบาป ผู้คนก็เริ่มเกรงกลัวกัน และบ่อยครั้งที่ตัวพวกเขาเอง ดังนั้นพวกเขาจึงคิดค้นเครื่องมือป้องกันการกระทำที่ไม่เหมาะสมของเพื่อนฝูง

อย่างไรก็ตาม ตามที่ได้กล่าวไปแล้วในบทความนี้ การปกป้องประเทศของตนเองและตนเองจากศัตรูในนิกายออร์โธดอกซ์ถือเป็นพรเสมอมา เนื่องจากในกรณีนี้ถือว่าการใช้กำลังดังกล่าวเป็นต่อสู้กับความชั่วร้าย ความล้มเหลวในการกระทำในสถานการณ์เช่นนี้สามารถถือเอาความบาปได้

อย่างไรก็ตาม ออร์ทอดอกซ์ไม่ได้มีแนวโน้มที่จะทำให้อาชีพทหารในอุดมคติจนเกินไป ดังนั้นพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์คนหนึ่งในจดหมายถึงสาวกฝ่ายวิญญาณของเขาตำหนิคนหลังว่าลูกชายของเขาซึ่งมีความสามารถในการวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนและมนุษยศาสตร์เลือกการรับราชการทหารสำหรับตัวเอง

ในศาสนาออร์โธดอกซ์ พระสงฆ์ไม่ได้รับอนุญาตให้รวมพันธกิจของคริสตจักรกับอาชีพทหาร

พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนแนะนำให้ทหารและนายพลออร์โธดอกซ์สวดมนต์ก่อนเริ่มการต่อสู้และตอนจบ

นอกจากนี้ บรรดาผู้ศรัทธาที่ต้องการรับราชการในกองทัพตามความประสงค์ของสถานการณ์ ควรทำอย่างดีที่สุดเพื่อปฏิบัติตามข้อกำหนดของกองทัพด้วยคำว่า “อดทนต่อความยากลำบากและความยากลำบากทั้งหมดอย่างมีศักดิ์ศรี”

สรุป

บทความนี้อุทิศให้กับหัวข้อสงครามจากมุมมองของปรัชญา

นำเสนอประวัติการแก้ปัญหานี้ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน มุมมองของนักคิดเช่น Nicholas Roerich, Leo Nikolayevich Tolstoy และคนอื่น ๆ ได้รับการพิจารณา ส่วนสำคัญของเนื้อหาถูกครอบครองโดยธีมของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" และปรัชญาของสงครามปี 1812