การมีความคิดเกี่ยวกับการพัฒนาปรัชญาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้มีการศึกษาทุกคน ท้ายที่สุด นี่คือพื้นฐานของการรู้คิดรูปแบบพิเศษของโลก ซึ่งพัฒนาระบบความรู้เกี่ยวกับลักษณะทั่วไปที่สุด หลักการพื้นฐานของการเป็น แนวคิดทั่วไปขั้นสุดท้าย ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลก ตลอดการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ หน้าที่ของปรัชญาถือเป็นการศึกษากฎทั่วไปของการพัฒนาสังคมและโลก กระบวนการคิดและการรับรู้ ค่านิยมทางศีลธรรมและประเภท อันที่จริง ปรัชญามีอยู่ในรูปของคำสอนที่หลากหลายจำนวนมาก ซึ่งหลายข้อขัดแย้งและส่งเสริมซึ่งกันและกัน
กำเนิดปรัชญา
การพัฒนาปรัชญาเริ่มขึ้นเกือบพร้อมกันในหลายส่วนของโลก ในอาณานิคมของกรีกเมดิเตอร์เรเนียน อินเดียและจีนในศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสตกาล การคิดเชิงปรัชญาแบบมีเหตุมีผลได้เริ่มขึ้นเป็นครั้งแรก เป็นไปได้ว่าอารยธรรมโบราณได้ฝึกฝนการคิดเชิงปรัชญามากขึ้นแล้ว แต่ไม่มีงานหรือหลักฐานใดที่สามารถทำได้ยืนยัน ไม่ได้บันทึก
นักวิจัยบางคนมองว่าคำพังเพยและสุภาษิตที่อนุรักษ์ไว้จากอารยธรรมเมโสโปเตเมียและอียิปต์โบราณเป็นตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของปรัชญา ในเวลาเดียวกัน อิทธิพลของอารยธรรมเหล่านี้มีต่อปรัชญากรีก ต่อโลกทัศน์ของนักปรัชญากลุ่มแรก ไม่ต้องสงสัยเลย ท่ามกลางต้นกำเนิดของปรัชญา Arseniy Nikolaevich Chanyshev ผู้ซึ่งจัดการกับปัญหานี้ได้แยกแยะศาสตร์แห่งตำนานและ "การสรุปของจิตสำนึกทั่วไป"
การก่อตัวของโรงเรียนปรัชญาได้กลายเป็นองค์ประกอบทั่วไปในการพัฒนาและการเกิดขึ้นของปรัชญา ตามโครงการที่คล้ายกัน การก่อตัวของปรัชญาอินเดียและกรีกเกิดขึ้น แต่การพัฒนาของจีนถูกระงับเนื่องจากโครงสร้างทางสังคมและการเมืองแบบอนุรักษ์นิยมของสังคม ในขั้นต้น เฉพาะด้านปรัชญาการเมืองและจริยธรรมเท่านั้นที่ได้รับการพัฒนา
เหตุผล
การพัฒนาปรัชญาเป็นการสรุปประเภทความคิดของมนุษย์ที่มีอยู่ซึ่งสะท้อนถึงความเป็นจริงที่มีอยู่ จนกระทั่งถึงจุดหนึ่ง ไม่มีเหตุผลที่แท้จริงสำหรับการเกิดขึ้น พวกเขาเริ่มก่อตัวขึ้นในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช มีเหตุผลมากมายที่เกี่ยวข้องกับญาณวิทยาและสังคม
เล่าสั้น ๆ เกี่ยวกับการพัฒนาปรัชญา มาพิจารณาเหตุผลแต่ละกลุ่มกัน รายการทางสังคม:
- ในรูปแบบโครงสร้างชนชั้นทางสังคมเคลื่อนที่
- ในการเกิดขึ้นของการแบ่งงานทางร่างกายและจิตใจ นั่นคือ เป็นครั้งแรกที่กลุ่มคนถูกสร้างขึ้นซึ่งมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางจิตอย่างต่อเนื่อง (ความคล้ายคลึงกันของปัญญาชนสมัยใหม่);
- แบ่งดินแดนทางสังคมออกเป็นสองส่วน - เมืองและชนบท (ประสบการณ์ของมนุษย์และวัฒนธรรมที่สะสมอยู่ในเมือง);
- การเมืองปรากฏ ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและรัฐพัฒนา
สาเหตุทางญาณวิทยามีสามประเภทย่อย:
- การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ กล่าวคือ คณิตศาสตร์และเรขาคณิต ซึ่งอิงตามคำจำกัดความของความเป็นจริงที่เป็นเอกเทศและเป็นสากล
- การเกิดขึ้นของศาสนา - สิ่งนี้นำไปสู่การมีอยู่ของสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์และจิตสำนึกทางวิญญาณเดียวซึ่งสะท้อนความเป็นจริงโดยรอบทั้งหมด
- เกิดความขัดแย้งระหว่างศาสนากับวิทยาศาสตร์ ปรัชญากลายเป็นตัวกลางระหว่างพวกเขา คอมเพล็กซ์ตรีเอกานุภาพทางจิตวิญญาณทำหน้าที่สร้างมนุษยชาติ - นี่คือศาสนา วิทยาศาสตร์ และปรัชญา
การพัฒนาปรัชญามีลักษณะสามประการ ในขั้นต้น มันเกิดขึ้นเป็นพหูพจน์ นั่นคือ อุดมคตินิยม วัตถุนิยม ปรัชญาศาสนา
มันมาในสองประเภทหลัก - ตรรกยะและอตรรกยะ เหตุผลจะขึ้นอยู่กับรูปแบบทางทฤษฎีของการนำเสนอ วิทยาศาสตร์ และประเด็นทางสังคม เป็นผลให้ปรัชญากรีกกลายเป็นการแสดงออกทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมตะวันตกทั้งหมด ปรัชญาที่ไม่ลงตัวแบบตะวันออกอาศัยรูปแบบการนำเสนอกึ่งศิลปะหรือศิลปะและปัญหาสากลที่กำหนดบุคคลเป็นสิ่งมีชีวิตในจักรวาล แต่ในมุมมองของปรัชญากรีก มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม
ขั้นตอนในการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญา
การพัฒนาปรัชญามีหลายขั้นตอน บทสรุปของพวกเขาเราจะให้คำอธิบายในบทความนี้
- ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกในการพัฒนาปรัชญาคือช่วงเวลาแห่งการก่อตัวซึ่งตกลงมาในศตวรรษที่ 7-5 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงเวลานี้ นักวิทยาศาสตร์พยายามทำความเข้าใจแก่นแท้ของโลก ธรรมชาติ โครงสร้างของจักรวาล ต้นเหตุของทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวพวกเขา ตัวแทนที่โดดเด่นคือ Heraclitus, Anaximenes, Parmenides
- ยุคคลาสสิกในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาปรัชญาคือศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล โสกราตีส อริสโตเติล เพลโต และพวกโซฟิสต์กำลังเปลี่ยนไปสู่การศึกษาชีวิตมนุษย์และประเด็นด้านมนุษยธรรม
- ยุคกรีกโบราณของการพัฒนาปรัชญา - ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล - คริสตศตวรรษที่ 6 ในเวลานี้ จรรยาบรรณของพวกสโตอิกและเอปิคูเรียนล้วนมาก่อน
- ปรัชญาของยุคกลางครอบคลุมชั้นเวลาที่ค่อนข้างใหญ่ - ตั้งแต่ศตวรรษที่ II ถึง XIV อยู่ในขั้นตอนประวัติศาสตร์นี้ในการพัฒนาปรัชญาที่มีแหล่งที่มาหลักสองแหล่งปรากฏขึ้น สิ่งเหล่านี้คือการติดตั้งของศาสนา monotheistic และแนวคิดของนักคิดโบราณในสมัยโบราณ หลักการของ theocentrism กำลังถูกสร้างขึ้น นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่กังวลกับคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต จิตวิญญาณ และความตาย หลักการของการเปิดเผยกลายเป็นแก่นแท้อันสูงส่ง ซึ่งสามารถค้นพบได้ด้วยความช่วยเหลือจากศรัทธาที่จริงใจเท่านั้น นักปรัชญาตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์อย่างหนาแน่นซึ่งพวกเขากำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามส่วนใหญ่ของจักรวาล ในขั้นตอนนี้ การพัฒนาปรัชญาประกอบด้วยสามขั้นตอน: การวิเคราะห์คำ patristics และ scholasticism นั่นคือการตีความแนวคิดทางศาสนาที่หลากหลายอย่างมีเหตุผลที่สุด
- XIV-XVI ศตวรรษ - ปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในช่วงเวลาของการพัฒนาปรัชญานี้ นักคิดกลับคืนสู่ความคิดของตนเองรุ่นก่อนโบราณ การเล่นแร่แปรธาตุ โหราศาสตร์ และเวทมนตร์กำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน ซึ่งในขณะนั้นมีเพียงไม่กี่คนที่คิดว่าเป็นศาสตร์เทียม ปรัชญาเองมีความเกี่ยวข้องอย่างแน่นแฟ้นกับจักรวาลวิทยาใหม่และการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
- ศตวรรษที่ XVII - ความมั่งคั่งของปรัชญายุโรปใหม่ล่าสุด วิทยาศาสตร์จำนวนมากถูกทำให้เป็นทางการแยกจากกัน กำลังพัฒนาวิธีการรับรู้ตามประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส จิตใจสามารถขจัดการรับรู้ที่ไม่ถูกวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบได้ สิ่งนี้กลายเป็นเงื่อนไขสำคัญสำหรับความรู้ที่เชื่อถือได้
- ปรัชญาอังกฤษแห่งการตรัสรู้ของศตวรรษที่ 18 เป็นสถานที่พิเศษในช่วงการพัฒนาปรัชญา การตรัสรู้ปรากฏในอังกฤษควบคู่ไปกับการเกิดของระบบทุนนิยม โรงเรียนหลายแห่งมีความโดดเด่นในคราวเดียว: Humeism, Berkeleyism, แนวความคิดเกี่ยวกับสามัญสำนึกของโรงเรียนสก็อต, ลัทธิวัตถุนิยม ซึ่งบอกเป็นนัยว่าพระเจ้าหยุดที่จะมีส่วนร่วมในชะตากรรมของมันหลังจากการสร้างโลก
- ยุคตรัสรู้ในฝรั่งเศส ในเวลานี้ การก่อตัวและการพัฒนาของปรัชญาได้เริ่มต้นขึ้น ในระหว่างนั้นแนวคิดที่กลายเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่ในอนาคตได้ปรากฏอยู่เบื้องหน้า สโลแกนหลักสองคำของช่วงเวลานี้คือความก้าวหน้าและเหตุผล และตัวแทนคือ Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau
- ปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันทำให้สามารถวิเคราะห์ความคิดในการรับรู้ เพื่อให้ได้อิสระ ในมุมมองของ Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling ความรู้จะกลายเป็นกระบวนการสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระและกระตือรือร้น
- ในยุค 40 ของศตวรรษที่ XIX การก่อตัวและการพัฒนาปรัชญาไปในทิศทางนั้นวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์และวิภาษวิธี ผู้ก่อตั้งคือมาร์กซ์และเองเงิล ข้อดีหลักของพวกเขาอยู่ในการค้นพบแรงจูงใจที่ไม่ได้สติของการกระทำของมนุษย์ซึ่งเกิดจากปัจจัยด้านวัตถุและเศรษฐกิจ ในสถานการณ์เช่นนี้ กระบวนการทางสังคมขับเคลื่อนด้วยความจำเป็นทางเศรษฐกิจ และการต่อสู้ระหว่างชนชั้นนั้นเกิดจากความปรารถนาที่จะเป็นเจ้าของสินค้าที่เป็นวัตถุเฉพาะ
- ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ปรัชญาที่ไม่ใช่คลาสสิกพัฒนาขึ้น มันแสดงออกในสองทิศทางสุดโต่ง: แบบที่วิพากษ์วิจารณ์ปรากฏตัวในลัทธิทำลายล้างที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาคลาสสิก (ตัวแทนที่สดใสคือ Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer) และนักอนุรักษนิยมส่งเสริมการหวนคืนสู่มรดกคลาสสิก เรากำลังพูดถึง neo-Kantianism, neo-Hegelianism, neo-Thomism
- ในกระบวนการพัฒนาปรัชญาแห่งยุคปัจจุบัน คุณค่าของสีและมานุษยวิทยากลายเป็นสิ่งที่แสดงออกอย่างชัดเจน คำถามหลักที่ทำให้พวกเขากังวลคือการให้ความหมายกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ พวกเขาชอบที่จะย้ายออกจากการใช้เหตุผลนิยม โดยตั้งคำถามกับสโลแกนแห่งชัยชนะของเหตุผลเหนือความเฉื่อยของธรรมชาติและความไม่สมบูรณ์ของสังคมรอบตัว
ในรูปแบบนี้ เราสามารถจินตนาการถึงพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของปรัชญาได้
การพัฒนา
หนึ่งในแนวคิดแรกที่นักปรัชญาเริ่มให้ความสนใจคือการพัฒนา แนวคิดสมัยใหม่นำหน้าด้วยแนวคิดการพัฒนาปรัชญาสองประการ หนึ่งในนั้นคือ Platonic ซึ่งกำหนดแนวคิดนี้เป็นการปรับใช้ที่ช่วยให้คุณแสดงความเป็นไปได้ที่มีอยู่ในตัวอ่อนตั้งแต่เริ่มต้นจากการดำรงอยู่โดยนัยไปสู่ความชัดเจน แนวคิดที่สองคือแนวคิดเชิงกลของการพัฒนาเป็นการเพิ่มขึ้นในเชิงปริมาณและปรับปรุงทุกสิ่งที่มีอยู่
ในความคิดของการพัฒนาสังคมของปรัชญาแล้ว ในขั้นต้น Heraclitus กำหนดตำแหน่งที่เขาหมายความว่าทุกอย่างมีอยู่พร้อม ๆ กันและไม่มีอยู่จริงเนื่องจากทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาอยู่ในกระบวนการหายตัวไปอย่างต่อเนื่องและ การเกิดขึ้น
ในส่วนเดียวกันนั้นสามารถนำมาประกอบกับแนวคิดในการพัฒนาการผจญภัยที่เสี่ยงอันตรายของจิตใจ ซึ่งคานท์ได้อธิบายไว้ในศตวรรษที่ 18 หลายพื้นที่เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการว่ากำลังพัฒนา เหล่านี้รวมถึงธรรมชาติอินทรีย์โลกสวรรค์ กันต์ใช้แนวคิดนี้เพื่ออธิบายที่มาของระบบสุริยะ
ปัญหาหลักของระเบียบวิธีประวัติศาสตร์และปรัชญาอย่างหนึ่งคือการพัฒนาประวัติศาสตร์ มันจะต้องแตกต่างจากแนวคิดทางไกลของความก้าวหน้าตลอดจนจากแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติของวิวัฒนาการ
ปรัชญาการพัฒนามนุษย์ได้กลายเป็นหนึ่งในประเด็นหลัก
ทิศทาง
ทันทีที่ผู้มีอารยะเรียนรู้ที่จะตระหนักถึงตัวเองในโลกรอบตัวเขา เขาก็จำเป็นต้องกำหนดระบบความสัมพันธ์ระหว่างจักรวาลกับมนุษย์ตามทฤษฎีในทันที ในเรื่องนี้ ในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์นี้มีทิศทางหลักหลายประการในการพัฒนาปรัชญา สองสิ่งหลักคือวัตถุนิยมและความเพ้อฝัน นอกจากนี้ยังมีการเคลื่อนไหวและโรงเรียนที่แตกต่างกันหลายแห่ง
หัวใจของทิศทางดังกล่าวในการพัฒนาปรัชญาในฐานะวัตถุนิยมอยู่ที่วัตถุเริ่ม. ซึ่งรวมถึงอากาศ ธรรมชาติ ไฟ น้ำ aleuron อะตอม สสารโดยตรง ในเรื่องนี้ บุคคลถูกเข้าใจว่าเป็นผลพลอยได้ของสสาร ซึ่งพัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติที่สุด มีลักษณะเฉพาะและเป็นรูปธรรม มีจิตสำนึกที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของตนเอง มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับจิตวิญญาณ แต่ขึ้นอยู่กับปรากฏการณ์ทางวัตถุ ในเวลาเดียวกัน การดำรงอยู่ของบุคคลกำหนดจิตสำนึกของเขา และวิถีชีวิตส่งผลโดยตรงต่อความคิดของเขา
Fuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Diderot ถือเป็นตัวแทนที่สดใสของเทรนด์นี้
อุดมคติตั้งอยู่บนหลักการทางจิตวิญญาณ ซึ่งรวมถึงพระเจ้า ความคิด จิตวิญญาณ ความปรารถนาของโลก นักอุดมคตินิยมในหมู่ผู้ที่ควรเน้น Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky กำหนดบุคคลว่าเป็นผลิตภัณฑ์ของหลักการทางจิตวิญญาณและไม่ใช่โลกที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง โลกวัตถุประสงค์ทั้งหมดในกรณีนี้ถือว่าเกิดจากวัตถุประสงค์หรืออัตนัย สติคือการรับรู้ถึงความเป็นอยู่อย่างแน่นอนและวิถีชีวิตถูกกำหนดโดยความคิดของมนุษย์
กระแสปรัชญา
ตอนนี้เรามาวิเคราะห์กระแสปรัชญาที่ใหญ่ที่สุดและเป็นที่นิยมมากที่สุดกัน Ribot, Descartes, Lipps, Wundt เป็นคู่หู นี่เป็นแนวโน้มทางปรัชญาที่มั่นคง ซึ่งตั้งอยู่บนหลักการสองประการที่เป็นอิสระ - ทั้งด้านวัตถุและจิตวิญญาณ เชื่อกันว่ามีอยู่คู่ขนาน พร้อมกัน และในเวลาเดียวกันโดยอิสระจากกัน วิญญาณไม่ได้ขึ้นอยู่กับร่างกายและในทางกลับกัน สมองไม่ถือว่าเป็นพื้นฐานของสติ และจิตใจไม่ได้ขึ้นอยู่กับกระบวนการทางประสาทในสมอง
หลักการพื้นฐานของวิภาษวิธีคือในมนุษย์และจักรวาล ทุกสิ่งพัฒนาตามกฎของการมีปฏิสัมพันธ์ของสิ่งที่ตรงกันข้าม โดยมีการเปลี่ยนจากการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพเป็นเชิงปริมาณ โดยมีการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าจากระดับล่างขึ้นสู่ระดับสูง ในภาษาถิ่น วิธีการในอุดมคติ (ตัวแทนของ Hegel และ Plato) เช่นเดียวกับแนวทางเชิงวัตถุ (Marx และ Heraclitus) จะถูกแยกออก
ความหมายของกระแสอภิปรัชญาอยู่ที่ความจริงที่ว่าทุกอย่างในมนุษย์และในจักรวาลนั้นคงที่ คงที่ และคงที่ หรือทุกอย่างเปลี่ยนแปลงและไหลตลอดเวลา Feuerbach, Holbach, Hobbes ยึดมั่นในมุมมองของความเป็นจริงโดยรอบ
นักปราชญ์สันนิษฐานว่าในมนุษย์และจักรวาลมีบางสิ่งที่เปลี่ยนแปลงได้และคงที่ แต่มีบางสิ่งที่สัมบูรณ์และสัมพันธ์กัน ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดอะไรที่ชัดเจนเกี่ยวกับสถานะของวัตถุ เจมส์กับโปตามอนคิดอย่างนั้น
Gnostics ตระหนักถึงความเป็นไปได้ที่จะรู้จักโลกของวัตถุ เช่นเดียวกับความสามารถของจิตสำนึกของมนุษย์ในการสะท้อนโลกรอบตัวเขาอย่างเพียงพอ ได้แก่ เดโมคริตุส เพลโต ดีเดอโรต์ เบคอน มาร์กซ์ เฮเกล
ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า Kant, Hume, Mach ปฏิเสธความเป็นไปได้ที่มนุษย์จะรู้จักโลก พวกเขายังตั้งคำถามถึงความเป็นไปได้ที่จะสะท้อนโลกในจิตสำนึกของมนุษย์อย่างเพียงพอ รวมถึงการรู้โลกโดยรวมหรือสาเหตุของโลก
คลางแคลง Hume และ Sextus Empiricus แย้งว่าไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามเกี่ยวกับความรอบรู้ของโลก เนื่องจากมีปรากฏการณ์ที่ไม่รู้จักและเป็นที่รู้จัก หลายคนอาจเป็นเรื่องลึกลับและลึกลับ นอกจากนี้ยังมีปริศนาโลกที่ บุคคลไม่สามารถสามารถเข้าใจได้ นักปรัชญาในกลุ่มนี้มักสงสัยในทุกสิ่ง
ผู้นับถือศาสนา เพลโต มาร์กซ์ เฮเกล และฟอยเออร์บาค ได้ให้คำอธิบายแก่คนทั้งโลกรอบตัวเราโดยอาศัยหลักการทางอุดมคติหรือทางวัตถุเพียงอย่างเดียว ระบบปรัชญาทั้งหมดของพวกเขาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานเดียวร่วมกัน
เยน สามารถรับได้ในระหว่างการสังเคราะห์ผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์เฉพาะ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาถือว่าปรัชญาเป็นศาสตร์พิเศษที่สามารถอ้างสิทธิ์ในการศึกษาความจริงอย่างอิสระ
นักปรากฏการณ์วิทยา Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink และ Merleau-Ponty ได้รับตำแหน่งในอุดมคติเชิงอัตวิสัยในระบบ "จักรวาลมนุษย์" พวกเขาสร้างระบบปรัชญาบนความตั้งใจของจิตสำนึก นั่นคือ การโฟกัสที่วัตถุ
Existentialists Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus และ Berdyaev ได้ประเมินระบบ "มนุษย์กับจักรวาล" แบบสองระบบ พวกเขากำหนดมันจากมุมมองของพระเจ้าและศาสนา ในท้ายที่สุด พวกเขาเห็นพ้องต้องกันว่าความเข้าใจในการเป็นอยู่นั้นเป็นความสมบูรณ์ของวัตถุและวัตถุที่ไม่มีการแบ่งแยก ในแง่นี้ถูกนำเสนอเป็นการดำรงอยู่โดยตรงที่มอบให้กับมนุษยชาติ นั่นคือ การดำรงอยู่ จุดสุดท้ายของการอ้างอิงคือความตาย เวลาที่กำหนดสำหรับชีวิตมนุษย์ถูกกำหนดโดยชะตากรรมของเขา เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ของการดำรงอยู่ นั่นคือ ความตายและการเกิด ความสิ้นหวังและโชคชะตา การกลับใจและการกระทำ
Hermeneutics Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher และ Gadamer มีวิสัยทัศน์พิเศษเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับจักรวาล ตามความเห็นของพวกเขาในอรรถศาสตร์เป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเกี่ยวกับแง่มุมทางปรัชญาของธรรมชาติ จิตวิญญาณ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ และความรู้ทางประวัติศาสตร์ ใครก็ตามที่อุทิศตนเพื่ออรรถศาสตร์ในการบรรยายสามารถให้คำอธิบายที่โปร่งใสที่สุดเกี่ยวกับสถานการณ์ได้ ถ้าเขาหลีกเลี่ยงความคับแคบและกฎเกณฑ์ตลอดจนนิสัยจิตไร้สำนึกที่ตามมา หากคนๆ หนึ่งไม่ได้มองหาเพื่อการยืนยันตนเอง แต่เพื่อความเข้าใจในอีกฝ่าย เขาก็พร้อมที่จะยอมรับความผิดพลาดของตนเองที่เกิดจากสมมติฐานและความคาดหวังที่ไม่ได้รับการยืนยัน
บุคคลเป็นตัวแทนของระบบมุมมองทางปรัชญาของเยอรมัน รัสเซีย อเมริกา และฝรั่งเศส ในระบบของพวกเขามีความสำคัญในความเข้าใจเชิงปรัชญาของความเป็นจริงโดยมนุษย์ ความสนใจเป็นพิเศษให้กับบุคลิกภาพในการแสดงออกที่เฉพาะเจาะจงมาก - การกระทำและการตัดสิน บุคคล บุคลิกภาพในกรณีนี้คือหมวดหมู่ ontological พื้นฐาน การสำแดงหลักของการเป็นของเธอคือกิจกรรมและกิจกรรมโดยสมัครใจซึ่งรวมกับความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ ต้นกำเนิดของบุคลิกภาพไม่ได้หยั่งรากในตัวเอง แต่อยู่ในหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดและเดียว ระบบปรัชญานี้พัฒนาโดย Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont
นักโครงสร้างรับรู้มนุษย์และจักรวาลในแบบของพวกเขาเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรับรู้ของพวกเขาต่อความเป็นจริงคือเผยให้เห็นถึงความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบทั้งหมดที่สามารถรักษาความมั่นคงในทุกสถานการณ์ พวกเขาถือว่าวิทยาศาสตร์ของมนุษย์นั้นเป็นไปไม่ได้เลย ยกเว้นว่าเป็นนามธรรมที่สมบูรณ์จากจิตสำนึก
โรงเรียนในประเทศ
นักวิจัยเน้นย้ำเสมอว่าคุณลักษณะที่สำคัญของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของปรัชญารัสเซียนั้นเกิดจากรายการปัจจัยทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์มาโดยตลอด
แหล่งที่มาที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือออร์ทอดอกซ์ซึ่งก่อให้เกิดความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดกับระบบโลกทัศน์ของส่วนที่เหลือของโลกในขณะเดียวกันก็อนุญาตให้แสดงเฉพาะของความคิดของชาติเมื่อเทียบกับ ยุโรปตะวันออกและตะวันตก
ในการก่อตัวและการพัฒนาปรัชญารัสเซีย บทบาทที่ยิ่งใหญ่เป็นของรากฐานทางศีลธรรมและอุดมการณ์ของชนชาติรัสเซียโบราณ ซึ่งแสดงไว้ในอนุสรณ์สถานอันยิ่งใหญ่ในยุคแรกๆ ของชาวสลาฟและประเพณีในตำนาน
คุณสมบัติ
ท่ามกลางคุณลักษณะของมัน มันถูกเน้นว่าปัญหาของความรู้ตามกฎถูกผลักไสให้อยู่ด้านหลัง ในเวลาเดียวกัน ontlogism เป็นลักษณะของปรัชญารัสเซีย
ลักษณะสำคัญอีกอย่างหนึ่งของเธอคือมานุษยวิทยา เนื่องจากปัญหาส่วนใหญ่ที่เธอถูกเรียกให้แก้ไขได้รับการพิจารณาผ่านปริซึมของปัญหาของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง นักวิจัยของโรงเรียนปรัชญารัสเซีย Vasily Vasilyevich Zenkovsky ตั้งข้อสังเกตว่าคุณลักษณะนี้แสดงออกในทัศนคติทางศีลธรรมที่สอดคล้องกันซึ่งนักคิดชาวรัสเซียเกือบทั้งหมดได้สังเกตและทำซ้ำ
สลักษณะอื่นๆ ของปรัชญาก็เชื่อมโยงกับมานุษยวิทยาด้วยเช่นกัน ในหมู่พวกเขา มันคุ้มค่าที่จะเน้นย้ำถึงแนวโน้มที่จะให้ความสำคัญกับด้านจริยธรรมของประเด็นที่กำลังได้รับการแก้ไข Zenkovsky เรียกตัวเองว่า panmoralism นักวิจัยหลายคนมุ่งเน้นไปที่ปัญหาสังคมที่ไม่เปลี่ยนแปลง โดยเรียกปรัชญาภายในประเทศว่าประวัติศาสตร์ในเรื่องนี้
ขั้นตอนการพัฒนา
นักวิจัยส่วนใหญ่เชื่อว่าปรัชญาภายในมีต้นกำเนิดในกลางสหัสวรรษแรก ตามกฎแล้ว การนับถอยหลังเริ่มต้นด้วยการก่อตัวของระบบศาสนานอกรีตและตำนานของชาวสลาฟในสมัยนั้น
อีกวิธีหนึ่งเชื่อมโยงการเกิดขึ้นของความคิดเชิงปรัชญาในรัสเซียกับการก่อตั้งศาสนาคริสต์ บางคนหาเหตุผลมานับจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซียด้วยการเสริมความแข็งแกร่งของอาณาเขตมอสโก เมื่อกลายเป็นวัฒนธรรมและการเมืองหลัก ศูนย์กลางของประเทศ
ขั้นตอนแรกในการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาของรัสเซียยังคงดำเนินต่อไปจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ในเวลานี้ การเกิดและการพัฒนาของโลกทัศน์ทางปรัชญาภายในประเทศได้เกิดขึ้น ในบรรดาตัวแทน ได้แก่ Sergius of Radonezh, Hilarion, Joseph Volotsky, Nil Sorsky, Philotheus
ขั้นตอนที่สองในการก่อตัวและการพัฒนาปรัชญารัสเซียเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18-19 ตอนนั้นเองที่การตรัสรู้ของรัสเซียปรากฏขึ้น ตัวแทนของมัน Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich
Grigory Savvich Skovoroda ถูกสร้างประกอบด้วยสามโลกซึ่งเขาอ้างว่า: มนุษย์ (พิภพเล็ก) จักรวาล (มหภาค) และโลกแห่งความเป็นจริงเชิงสัญลักษณ์ที่รวมพวกเขาไว้ด้วยกัน
สุดท้าย ความคิดของผู้หลอกลวงโดยเฉพาะ Muravyov-Apostol, Pestel มีส่วนทำให้ปรัชญารัสเซียพัฒนาขึ้น
สมัยใหม่
การพัฒนาปรัชญาสมัยใหม่ในรัสเซียยังคงดำเนินต่อไปตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า ในตอนแรกทุกอย่างพัฒนาไปในสองทิศทางที่ตรงกันข้าม ประการแรก มีการเผชิญหน้ากันระหว่าง Slavophiles และ Westernizers บางคนเชื่อว่าประเทศมีเส้นทางการพัฒนาที่เป็นเอกลักษณ์ ในขณะที่ประเทศหลังเห็นชอบให้ประเทศนำประสบการณ์จากต่างประเทศมาใช้ในเส้นทางแห่งความก้าวหน้า ในบรรดาตัวแทนที่โดดเด่นของ Slavophiles เราต้องจำ Aksakov, Khomyakov, Kireevsky, Samarin และในหมู่ชาวตะวันตก - Stankevich, Granovsky, Herzen, Kavelin, Chaadaev
แล้วทิศทางวัตถุนิยมก็ปรากฏขึ้น โดยเน้นไปที่วัตถุนิยมทางมานุษยวิทยาของ Chernyshevsky, แง่บวกของ Lavrov, วัตถุนิยมวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของ Mechnikov และ Mendeleev, ลัทธิอนาธิปไตยของ Kropotkin และ Bakunin, ลัทธิมาร์กซ์ของเลนิน, Plekhanov, Bogdanov
อันที่จริงพวกเขาถูกต่อต้านโดยตัวแทนของทิศทางในอุดมคติซึ่ง Solovyov, Fedorov, Berdyaev, Bulgakov พิจารณาตัวเอง
โดยสรุปของหัวข้อนี้ ควรสังเกตว่าปรัชญาของรัสเซียมีความโดดเด่นอยู่เสมอด้วยกระแสน้ำ ทิศทาง และมุมมองที่หลากหลาย ซึ่งมักจะขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิง แต่ในปัจจุบันเท่านั้นที่พวกเขาสะท้อนถึงความลึก ความซับซ้อน และความคิดริเริ่มของแนวคิดของนักคิดชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่
