วัตถุนิยมเป็นกระแสปรัชญาที่ปฏิเสธสาระสำคัญทางจิตวิญญาณของสิ่งต่าง ๆ โดยอาศัยองค์ประกอบวิวัฒนาการในการกำเนิดของภายนอกในความสัมพันธ์กับมนุษย์และโลกเป็นหลัก ลักษณะเด่นของแนวทางนี้คือการปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้าและสารชั้นสูงอื่นๆ
นอกจากนี้ สำหรับนักวัตถุนิยม ไม่จำเป็นต้องเข้าใจสาระสำคัญของกระบวนการที่เกิดขึ้นรอบ ๆ มากนัก แต่ให้ค้นหาคำอธิบายที่มีเหตุผลและสมมติทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิด การมีอยู่ของพื้นที่ทางกายภาพ ในแง่นี้ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ได้ว่าวัตถุนิยมเป็นหลักคำสอนของความเป็นตัวตนของโลกและสิ่งต่างๆ ในโลกนี้ สำหรับการเปรียบเทียบ: ความเพ้อฝัน ด้วยแนวคิดเกี่ยวกับแก่นแท้ดั้งเดิมของอุดมคติสูงสุด (ไม่ว่าจะอยู่ในรูปแบบใดก็ตาม) วางเดิมพันหลักบนความรู้ตนเองของอุดมคติ การค้นหาพระเจ้าภายในตนเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง สำหรับตัวแทนของลัทธิวัตถุนิยม หมวดหมู่หลักคือโลกทางกายภาพในฐานะความเป็นจริงเชิงวัตถุประสงค์ สำหรับนักอุดมคติแล้ว คำว่า "ฉัน" ของมนุษย์คือการฉายภาพฝ่ายวิญญาณของอำนาจที่สูงกว่า
จิตสำนึกของมนุษย์กับฟิสิกส์ของโลก
ปฏิเสธจุดเริ่มต้นทางจิตวิญญาณนำไปสู่ความจริงที่ว่านักวัตถุนิยมซึ่งเริ่มต้นจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจำเป็นต้องปรับจิตสำนึกของมนุษย์ให้เข้ากับฟิสิกส์วิวัฒนาการของความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน แล้วปัญหาก็เกิดขึ้นเนื่องจากโลกทัศน์ของคริสเตียนไม่อนุญาตให้ปฏิเสธสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์อย่างสมบูรณ์ พบทางออกในการค้นหาอุดมคติทางศีลธรรมและจริยธรรม - นักมานุษยวิทยาไปทางนี้โดยเปลี่ยนวัตถุนิยมในปรัชญาให้กลายเป็นต้นแบบของทฤษฎีทางสังคมและการเมือง ต่อมา นักคิดชาวฝรั่งเศสได้จัดทำแนวความคิดที่พัฒนาแล้วให้เป็นทฤษฎีกฎหมายและรัฐธรรมนูญยุคใหม่ วัตถุนิยมคือจริยธรรมและกฎหมาย ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะกำหนดยุคอันมีค่าของศตวรรษที่ 15-18 ตามเงื่อนไข
สองชุด
การฟื้นคืนชีพของวัตถุนิยมทำให้เกิดคำถามชัดเจนว่าอะไรเป็นหลัก อะไรคือรอง? ปรากฎว่าวัตถุนิยมไม่ได้เป็นเพียงการค้นหากฎทั่วไปของการพัฒนาธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นคำจำกัดความที่ชัดเจนยิ่งขึ้นคือการรับรู้ถึงแหล่งที่มาหลักของโลก วัตถุนิยมหยาบคายกำลังมองหาเรื่องดั้งเดิม โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นความต่อเนื่องของประเพณีกรีก (Democritus, Empedocles) วัตถุนิยมที่สม่ำเสมอเกิดขึ้นจากหลักการเชิงกลของการอธิบายกฎวัตถุที่อยู่นอกจิตสำนึกของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม แม้จะดูเหมือนขัดแย้งกัน แต่ก็เป็นวัตถุนิยมที่คงเส้นคงวา ในการส่งต่อผ่านวัตถุนิยมวิภาษวิธี ซึ่งได้ข้อสรุปเกี่ยวกับลักษณะปรากฏการณ์วิทยาของสสาร ตามตรรกะนี้ซึ่งในที่สุดวางโดย V. Lenin ปรากฎว่าความเป็นจริงโดยรอบเป็นเพียงการเป็นตัวแทนที่มีอยู่ในของเราจิตสำนึกและจิตสำนึกนั้นเป็นความจริงตามวัตถุประสงค์ และในทางกลับกัน ก็หมายความว่าโลกภายนอกสามารถออกแบบตามภาพพจน์และความคล้ายคลึงกันได้ ด้วยเหตุนี้ มนุษย์จึงยึดครองสถานที่ของพระเจ้า ซึ่งปรากฏชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในลัทธิมาร์กซของโซเวียต
คาร์ทีเซียนสงสัย
นอกจากนี้ เราต้องไม่ลืมว่าทฤษฎีวัตถุนิยมเปลี่ยนไปอย่างมากหลังจาก R. Descartes นำเสนอหลักการแห่งความสงสัยของเขา ปรากฎว่าข้อโต้แย้งเชิงตรรกะทั้งหมดของนักวัตถุนิยม อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับนักปรัชญาคนอื่น ๆ ไม่ได้ไปไกลกว่าวงกลมตรรกะ: หากการรับรู้ว่าจิตสำนึกเป็นส่วนหนึ่งของโลกแห่งวัตถุประสงค์ ความรู้เกี่ยวกับโลกที่มีวัตถุประสงค์นี้เป็นไปได้โดยผ่านจิตสำนึกส่วนบุคคลเท่านั้น การทำลายวงกลมหมายถึงการรับรู้บางสิ่งไม่เพียง แต่เป็นสิ่งที่มีอยู่จริง แต่ยังต้องเชื่อในสิ่งเหล่านั้นด้วย และนี่หมายความว่าตำแหน่งในอุดมคติของปราชญ์เองเป็นที่มาของแนวความคิดทางวัตถุใดๆ